每日一讀，站在巨人的肩膀上
這是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫測又簡單容易的書。它就是《易經》，也稱《周易》。
《周易》是中國最古老的文獻之一，被尊為“儒門聖典”、“群經之首”、“大道之源”。
01
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古人思想、智慧的結晶。
02
其包括《易經》和《易傳》兩個部分，其中的《易經》約成書於殷周之際，《易傳》約成書於戰國時期。
此後的兩千餘年間，它一直穩居封建時代主流學術的核心地位，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。數萬字的《周易》你可能沒時間全部讀完，但其中的精句卻不可不知，今日我們精選《周易》八句，與大家共享共讀。
自天佑之，吉無不利。
很多人認為這句話的意思是：來自上天的保佑，當然是大吉大利。這樣，人就犯了一個最普遍的毛病：寧可相信外在的神秘力量，而忽視自身的內在追求。而易經的宗旨，是完全以人為本的。易經的首卦為《乾》，強調的就是人的自強不息。
與其求神拜佛，不如求自己。比如說，自求口實，自求多福，以及前面說的自強不息等等。因此，自，即是指自己，又叫做小宇宙；天，即是指上天，又叫做大宇宙。《易經》是提倡天人合一的。
人的小宇宙與天這個大宇宙合而為一，即是天人合一。自佑者，天亦佑之。自是內因，小環境；天是外因，大環境。所以說，大環境、小環境都在保佑自己，當然心想事成、吉無不利了。
我們一生都在追求大吉大利，要記住，重點在自己，不在別人。《易經》一開始就告訴我們，要靠自己，不要寄希望於人家的幫助。所以孔子又講，“不怨天不尤人”。意思是說，我們要靠自己，失敗與別人無關，只是自己沒努力或者沒做好。
積善之家必有餘慶
積不善之家必有餘殃
吉和兇有時候是相對的、變化的。有些事對於張三是吉，對於李四可能就是兇。
這裡面有很多變數，但是當一切都在快速變化的時候，定數只有一個，就是道德修養，就是我們今天講的憑良心。憑良心，會歪打正著，不憑良心，會正打歪著。
明明可以賺錢，最後虧本了，究其原因，不難發現，就是當初的一時惡念將整個事情搞亂掉了。而怎麼做怎麼不對的人，最後的效果卻很好，彷彿是老天在保佑，其實不過是人的良心在發生作用。本來會做壞的，有了良心的牽引，能夠自我修正過來，我們的信仰就在這裡。
亢龍，有悔。
一條乘雲升高的龍，它升到了最高亢、最極端的地方，四顧茫然，既無再上進的位置，又不能下降，所以它反而有了憂鬱悔悶了。
人在做任何事情，都沒有經過深思熟慮，去考慮最終的結局與後果，以及種種可能與變化，所導致的失敗與悲劇或是慘禍。“亢龍，有悔”，啟示我們，做任何事都要知進知退，既要前進，又要為自己找好退路。否則就會有兇險。
越王勾踐在范蠡和文種的輔佐下，臥薪嚐膽二十年，滅掉吳國。范蠡知道勾踐的為人，可與同患難，難與共安樂。於是范蠡不辭而別，帶領家眷，出三江而入五湖。後來定居於陶，成為鉅富。范蠡走時，曾投書同僚文種，勸說他速速出走。
文種對於范蠡的出走並不理解，認為越王不可能如此絕情，當他看了這封書信後，才如夢初醒，從此他假託有病不上朝理政。越王的猜忌之心日益暴露，便派人賜予文種一把劍，說道：“先生教我伐吳七術，我僅用其三而滅亡吳國，其餘四術還藏於先生胸中，請先生追隨先王，試行餘法吧!”文種見所賜之劍，正是當年吳王賜伍子胥自殺的那把屬鏤劍。文種長嘆一聲，懷著無比悲憤的心情引劍自刎而死。
直、方、大，不習無不利。
這是“坤”卦爻辭。正直仁信，原則處世，宏大包容，依此處世，不學世俗那套也無不利。
直，正直的仁信；方，以很強的原則性強處世；大，宏大包容的心胸懷，是一副立位正直，居體端訪求，胸襟寬方，包括萬物的形象。“不習無不利”，不用學習世俗的那一套也不會不利。“不習”之“習”，是人為故意雕琢的意思。就是如王弼所說：“不假營修而功自成”，強調自然的品質，反對虛偽驕飾。
天地不交，否。
天地交，而萬物通。
否和泰，都是《易經》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。
天地之氣互不交通，萬物不生，這就是大凶之卦。只有天地之氣相交，萬物才能生長，世界才會亨通。這就是大吉。這啟示我們，做人做事都要學會溝通。古人云“他山之石，可以攻玉。”
天與地溝通交流，萬物才能生長。人與人相互溝通交流，社會才會中滿生機。交流是個廣義的用法，比如我們讀書、學習，也是一種溝通和對話。因此，無論我們做人做事，都不要把自己限制在自己的“小宇宙”裡，一定要和家人朋友交流，要和古人交流，和不同年齡段的人交流，和外國人交流。只有這樣，我們的世界才會更加豐滿而多彩。
無平不陂，無往不復，艱貞無咎
沒有平地不變成山坡的，沒有去了而不回來的，在艱難困苦中應堅守純正，必然會有好的結果。
前兩句話是說，世界時時刻刻都在發生變化，平地在某個時間會變成山坡。這就是說，人生艱難可困苦雖然不能避免，但卻可以轉變成平坦的大道。
《易經》讓我們在艱難困苦中保持忍耐和貞正之心，這樣做一定會有好的結果。無獨有偶，《論語》中記載孔子被困，已經沒有了糧食，他告訴弟子們“君子固窮，小人窮斯濫矣。”君子身處困境，能夠堅持自我，熬過去，而小人卻不懂得堅持原則，一遇到困難只會變節和逃避。
尺蠖之屈，以求信也。
龍蛇之蟄，以存身也。
尺蠖這種小蟲子身體彎曲起來，目的是為了伸長；龍蛇這樣的事物，身體是要蟄伏起來的，為的是可以繼續生存。 意思就是為了以後的發展，不放暫時委屈一下，順便積蓄力量。
《周易》從尺蠖和龍蛇這些動物，看到了世事興廢中的人生起伏。俗話說，人無千日好，花無百日紅。人不可能永久的風光騰達，當然也不可能一輩子都在倒黴。這就要我們能屈能伸，在困苦中，要學會屈以求伸，在危險中，要學會蟄以存神，就像動物冬眠以躲避寒冷的冬天那樣。如果能做到這些，即便深處困境也不會有兇險。
君子以正位凝命
正位凝命，指擺正位置，凝聚力量，以完成自身使命。
正位凝命包括兩個方面，一是擺正身姿，集中精神；不偏不倚，有厚重、端正之相，用於比喻靜坐中的心態和姿勢。曾國藩就曾為自己立下課程十二條中靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮。
二是，以正念、正心立身於正確的地位，凝聚力量，穩健做事，完成自身使命。我們每個人都應該擺正位置，凝聚力量，完成自己身上的人生使命。
這是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫測又簡單容易的書。它就是《易經》，也稱《周易》。
《周易》是中國最古老的文獻之一，被尊為“儒門聖典”、“群經之首”、“大道之源”。
01
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古人思想、智慧的結晶。
02
其包括《易經》和《易傳》兩個部分，其中的《易經》約成書於殷周之際，《易傳》約成書於戰國時期。
此後的兩千餘年間，它一直穩居封建時代主流學術的核心地位，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。數萬字的《周易》你可能沒時間全部讀完，但其中的精句卻不可不知，今日我們精選《周易》八句，與大家共享共讀。
自天佑之，吉無不利。
很多人認為這句話的意思是：來自上天的保佑，當然是大吉大利。這樣，人就犯了一個最普遍的毛病：寧可相信外在的神秘力量，而忽視自身的內在追求。而易經的宗旨，是完全以人為本的。易經的首卦為《乾》，強調的就是人的自強不息。
與其求神拜佛，不如求自己。比如說，自求口實，自求多福，以及前面說的自強不息等等。因此，自，即是指自己，又叫做小宇宙；天，即是指上天，又叫做大宇宙。《易經》是提倡天人合一的。
人的小宇宙與天這個大宇宙合而為一，即是天人合一。自佑者，天亦佑之。自是內因，小環境；天是外因，大環境。所以說，大環境、小環境都在保佑自己，當然心想事成、吉無不利了。
我們一生都在追求大吉大利，要記住，重點在自己，不在別人。《易經》一開始就告訴我們，要靠自己，不要寄希望於人家的幫助。所以孔子又講，“不怨天不尤人”。意思是說，我們要靠自己，失敗與別人無關，只是自己沒努力或者沒做好。
積善之家必有餘慶
積不善之家必有餘殃
吉和兇有時候是相對的、變化的。有些事對於張三是吉，對於李四可能就是兇。
這裡面有很多變數，但是當一切都在快速變化的時候，定數只有一個，就是道德修養，就是我們今天講的憑良心。憑良心，會歪打正著，不憑良心，會正打歪著。
明明可以賺錢，最後虧本了，究其原因，不難發現，就是當初的一時惡念將整個事情搞亂掉了。而怎麼做怎麼不對的人，最後的效果卻很好，彷彿是老天在保佑，其實不過是人的良心在發生作用。本來會做壞的，有了良心的牽引，能夠自我修正過來，我們的信仰就在這裡。
亢龍，有悔。
一條乘雲升高的龍，它升到了最高亢、最極端的地方，四顧茫然，既無再上進的位置，又不能下降，所以它反而有了憂鬱悔悶了。
人在做任何事情，都沒有經過深思熟慮，去考慮最終的結局與後果，以及種種可能與變化，所導致的失敗與悲劇或是慘禍。“亢龍，有悔”，啟示我們，做任何事都要知進知退，既要前進，又要為自己找好退路。否則就會有兇險。
越王勾踐在范蠡和文種的輔佐下，臥薪嚐膽二十年，滅掉吳國。范蠡知道勾踐的為人，可與同患難，難與共安樂。於是范蠡不辭而別，帶領家眷，出三江而入五湖。後來定居於陶，成為鉅富。范蠡走時，曾投書同僚文種，勸說他速速出走。
文種對於范蠡的出走並不理解，認為越王不可能如此絕情，當他看了這封書信後，才如夢初醒，從此他假託有病不上朝理政。越王的猜忌之心日益暴露，便派人賜予文種一把劍，說道：“先生教我伐吳七術，我僅用其三而滅亡吳國，其餘四術還藏於先生胸中，請先生追隨先王，試行餘法吧!”文種見所賜之劍，正是當年吳王賜伍子胥自殺的那把屬鏤劍。文種長嘆一聲，懷著無比悲憤的心情引劍自刎而死。
直、方、大，不習無不利。
這是“坤”卦爻辭。正直仁信，原則處世，宏大包容，依此處世，不學世俗那套也無不利。
直，正直的仁信；方，以很強的原則性強處世；大，宏大包容的心胸懷，是一副立位正直，居體端訪求，胸襟寬方，包括萬物的形象。“不習無不利”，不用學習世俗的那一套也不會不利。“不習”之“習”，是人為故意雕琢的意思。就是如王弼所說：“不假營修而功自成”，強調自然的品質，反對虛偽驕飾。
天地不交，否。
天地交，而萬物通。
否和泰，都是《易經》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。
天地之氣互不交通，萬物不生，這就是大凶之卦。只有天地之氣相交，萬物才能生長，世界才會亨通。這就是大吉。這啟示我們，做人做事都要學會溝通。古人云“他山之石，可以攻玉。”
天與地溝通交流，萬物才能生長。人與人相互溝通交流，社會才會中滿生機。交流是個廣義的用法，比如我們讀書、學習，也是一種溝通和對話。因此，無論我們做人做事，都不要把自己限制在自己的“小宇宙”裡，一定要和家人朋友交流，要和古人交流，和不同年齡段的人交流，和外國人交流。只有這樣，我們的世界才會更加豐滿而多彩。
無平不陂，無往不復，艱貞無咎
沒有平地不變成山坡的，沒有去了而不回來的，在艱難困苦中應堅守純正，必然會有好的結果。
前兩句話是說，世界時時刻刻都在發生變化，平地在某個時間會變成山坡。這就是說，人生艱難可困苦雖然不能避免，但卻可以轉變成平坦的大道。
《易經》讓我們在艱難困苦中保持忍耐和貞正之心，這樣做一定會有好的結果。無獨有偶，《論語》中記載孔子被困，已經沒有了糧食，他告訴弟子們“君子固窮，小人窮斯濫矣。”君子身處困境，能夠堅持自我，熬過去，而小人卻不懂得堅持原則，一遇到困難只會變節和逃避。
尺蠖之屈，以求信也。
龍蛇之蟄，以存身也。
尺蠖這種小蟲子身體彎曲起來，目的是為了伸長；龍蛇這樣的事物，身體是要蟄伏起來的，為的是可以繼續生存。 意思就是為了以後的發展，不放暫時委屈一下，順便積蓄力量。
《周易》從尺蠖和龍蛇這些動物，看到了世事興廢中的人生起伏。俗話說，人無千日好，花無百日紅。人不可能永久的風光騰達，當然也不可能一輩子都在倒黴。這就要我們能屈能伸，在困苦中，要學會屈以求伸，在危險中，要學會蟄以存神，就像動物冬眠以躲避寒冷的冬天那樣。如果能做到這些，即便深處困境也不會有兇險。
君子以正位凝命
正位凝命，指擺正位置，凝聚力量，以完成自身使命。
正位凝命包括兩個方面，一是擺正身姿，集中精神；不偏不倚，有厚重、端正之相，用於比喻靜坐中的心態和姿勢。曾國藩就曾為自己立下課程十二條中靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮。
二是，以正念、正心立身於正確的地位，凝聚力量，穩健做事，完成自身使命。我們每個人都應該擺正位置，凝聚力量，完成自己身上的人生使命。
這是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫測又簡單容易的書。它就是《易經》，也稱《周易》。
《周易》是中國最古老的文獻之一，被尊為“儒門聖典”、“群經之首”、“大道之源”。
01
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古人思想、智慧的結晶。
02
其包括《易經》和《易傳》兩個部分，其中的《易經》約成書於殷周之際，《易傳》約成書於戰國時期。
此後的兩千餘年間，它一直穩居封建時代主流學術的核心地位，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。數萬字的《周易》你可能沒時間全部讀完，但其中的精句卻不可不知，今日我們精選《周易》八句，與大家共享共讀。
自天佑之，吉無不利。
很多人認為這句話的意思是：來自上天的保佑，當然是大吉大利。這樣，人就犯了一個最普遍的毛病：寧可相信外在的神秘力量，而忽視自身的內在追求。而易經的宗旨，是完全以人為本的。易經的首卦為《乾》，強調的就是人的自強不息。
與其求神拜佛，不如求自己。比如說，自求口實，自求多福，以及前面說的自強不息等等。因此，自，即是指自己，又叫做小宇宙；天，即是指上天，又叫做大宇宙。《易經》是提倡天人合一的。
人的小宇宙與天這個大宇宙合而為一，即是天人合一。自佑者，天亦佑之。自是內因，小環境；天是外因，大環境。所以說，大環境、小環境都在保佑自己，當然心想事成、吉無不利了。
我們一生都在追求大吉大利，要記住，重點在自己，不在別人。《易經》一開始就告訴我們，要靠自己，不要寄希望於人家的幫助。所以孔子又講，“不怨天不尤人”。意思是說，我們要靠自己，失敗與別人無關，只是自己沒努力或者沒做好。
積善之家必有餘慶
積不善之家必有餘殃
吉和兇有時候是相對的、變化的。有些事對於張三是吉，對於李四可能就是兇。
這裡面有很多變數，但是當一切都在快速變化的時候，定數只有一個，就是道德修養，就是我們今天講的憑良心。憑良心，會歪打正著，不憑良心，會正打歪著。
明明可以賺錢，最後虧本了，究其原因，不難發現，就是當初的一時惡念將整個事情搞亂掉了。而怎麼做怎麼不對的人，最後的效果卻很好，彷彿是老天在保佑，其實不過是人的良心在發生作用。本來會做壞的，有了良心的牽引，能夠自我修正過來，我們的信仰就在這裡。
亢龍，有悔。
一條乘雲升高的龍，它升到了最高亢、最極端的地方，四顧茫然，既無再上進的位置，又不能下降，所以它反而有了憂鬱悔悶了。
人在做任何事情，都沒有經過深思熟慮，去考慮最終的結局與後果，以及種種可能與變化，所導致的失敗與悲劇或是慘禍。“亢龍，有悔”，啟示我們，做任何事都要知進知退，既要前進，又要為自己找好退路。否則就會有兇險。
越王勾踐在范蠡和文種的輔佐下，臥薪嚐膽二十年，滅掉吳國。范蠡知道勾踐的為人，可與同患難，難與共安樂。於是范蠡不辭而別，帶領家眷，出三江而入五湖。後來定居於陶，成為鉅富。范蠡走時，曾投書同僚文種，勸說他速速出走。
文種對於范蠡的出走並不理解，認為越王不可能如此絕情，當他看了這封書信後，才如夢初醒，從此他假託有病不上朝理政。越王的猜忌之心日益暴露，便派人賜予文種一把劍，說道：“先生教我伐吳七術，我僅用其三而滅亡吳國，其餘四術還藏於先生胸中，請先生追隨先王，試行餘法吧!”文種見所賜之劍，正是當年吳王賜伍子胥自殺的那把屬鏤劍。文種長嘆一聲，懷著無比悲憤的心情引劍自刎而死。
直、方、大，不習無不利。
這是“坤”卦爻辭。正直仁信，原則處世，宏大包容，依此處世，不學世俗那套也無不利。
直，正直的仁信；方，以很強的原則性強處世；大，宏大包容的心胸懷，是一副立位正直，居體端訪求，胸襟寬方，包括萬物的形象。“不習無不利”，不用學習世俗的那一套也不會不利。“不習”之“習”，是人為故意雕琢的意思。就是如王弼所說：“不假營修而功自成”，強調自然的品質，反對虛偽驕飾。
天地不交，否。
天地交，而萬物通。
否和泰，都是《易經》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。
天地之氣互不交通，萬物不生，這就是大凶之卦。只有天地之氣相交，萬物才能生長，世界才會亨通。這就是大吉。這啟示我們，做人做事都要學會溝通。古人云“他山之石，可以攻玉。”
天與地溝通交流，萬物才能生長。人與人相互溝通交流，社會才會中滿生機。交流是個廣義的用法，比如我們讀書、學習，也是一種溝通和對話。因此，無論我們做人做事，都不要把自己限制在自己的“小宇宙”裡，一定要和家人朋友交流，要和古人交流，和不同年齡段的人交流，和外國人交流。只有這樣，我們的世界才會更加豐滿而多彩。
無平不陂，無往不復，艱貞無咎
沒有平地不變成山坡的，沒有去了而不回來的，在艱難困苦中應堅守純正，必然會有好的結果。
前兩句話是說，世界時時刻刻都在發生變化，平地在某個時間會變成山坡。這就是說，人生艱難可困苦雖然不能避免，但卻可以轉變成平坦的大道。
《易經》讓我們在艱難困苦中保持忍耐和貞正之心，這樣做一定會有好的結果。無獨有偶，《論語》中記載孔子被困，已經沒有了糧食，他告訴弟子們“君子固窮，小人窮斯濫矣。”君子身處困境，能夠堅持自我，熬過去，而小人卻不懂得堅持原則，一遇到困難只會變節和逃避。
尺蠖之屈，以求信也。
龍蛇之蟄，以存身也。
尺蠖這種小蟲子身體彎曲起來，目的是為了伸長；龍蛇這樣的事物，身體是要蟄伏起來的，為的是可以繼續生存。 意思就是為了以後的發展，不放暫時委屈一下，順便積蓄力量。
《周易》從尺蠖和龍蛇這些動物，看到了世事興廢中的人生起伏。俗話說，人無千日好，花無百日紅。人不可能永久的風光騰達，當然也不可能一輩子都在倒黴。這就要我們能屈能伸，在困苦中，要學會屈以求伸，在危險中，要學會蟄以存神，就像動物冬眠以躲避寒冷的冬天那樣。如果能做到這些，即便深處困境也不會有兇險。
君子以正位凝命
正位凝命，指擺正位置，凝聚力量，以完成自身使命。
正位凝命包括兩個方面，一是擺正身姿，集中精神；不偏不倚，有厚重、端正之相，用於比喻靜坐中的心態和姿勢。曾國藩就曾為自己立下課程十二條中靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮。
二是，以正念、正心立身於正確的地位，凝聚力量，穩健做事，完成自身使命。我們每個人都應該擺正位置，凝聚力量，完成自己身上的人生使命。
每日一讀，站在巨人的肩膀上
這是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫測又簡單容易的書。它就是《易經》，也稱《周易》。
《周易》是中國最古老的文獻之一，被尊為“儒門聖典”、“群經之首”、“大道之源”。
01
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古人思想、智慧的結晶。
02
其包括《易經》和《易傳》兩個部分，其中的《易經》約成書於殷周之際，《易傳》約成書於戰國時期。
此後的兩千餘年間，它一直穩居封建時代主流學術的核心地位，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。數萬字的《周易》你可能沒時間全部讀完，但其中的精句卻不可不知，今日我們精選《周易》八句，與大家共享共讀。
自天佑之，吉無不利。
很多人認為這句話的意思是：來自上天的保佑，當然是大吉大利。這樣，人就犯了一個最普遍的毛病：寧可相信外在的神秘力量，而忽視自身的內在追求。而易經的宗旨，是完全以人為本的。易經的首卦為《乾》，強調的就是人的自強不息。
與其求神拜佛，不如求自己。比如說，自求口實，自求多福，以及前面說的自強不息等等。因此，自，即是指自己，又叫做小宇宙；天，即是指上天，又叫做大宇宙。《易經》是提倡天人合一的。
人的小宇宙與天這個大宇宙合而為一，即是天人合一。自佑者，天亦佑之。自是內因，小環境；天是外因，大環境。所以說，大環境、小環境都在保佑自己，當然心想事成、吉無不利了。
我們一生都在追求大吉大利，要記住，重點在自己，不在別人。《易經》一開始就告訴我們，要靠自己，不要寄希望於人家的幫助。所以孔子又講，“不怨天不尤人”。意思是說，我們要靠自己，失敗與別人無關，只是自己沒努力或者沒做好。
積善之家必有餘慶
積不善之家必有餘殃
吉和兇有時候是相對的、變化的。有些事對於張三是吉，對於李四可能就是兇。
這裡面有很多變數，但是當一切都在快速變化的時候，定數只有一個，就是道德修養，就是我們今天講的憑良心。憑良心，會歪打正著，不憑良心，會正打歪著。
明明可以賺錢，最後虧本了，究其原因，不難發現，就是當初的一時惡念將整個事情搞亂掉了。而怎麼做怎麼不對的人，最後的效果卻很好，彷彿是老天在保佑，其實不過是人的良心在發生作用。本來會做壞的，有了良心的牽引，能夠自我修正過來，我們的信仰就在這裡。
亢龍，有悔。
一條乘雲升高的龍，它升到了最高亢、最極端的地方，四顧茫然，既無再上進的位置，又不能下降，所以它反而有了憂鬱悔悶了。
人在做任何事情，都沒有經過深思熟慮，去考慮最終的結局與後果，以及種種可能與變化，所導致的失敗與悲劇或是慘禍。“亢龍，有悔”，啟示我們，做任何事都要知進知退，既要前進，又要為自己找好退路。否則就會有兇險。
越王勾踐在范蠡和文種的輔佐下，臥薪嚐膽二十年，滅掉吳國。范蠡知道勾踐的為人，可與同患難，難與共安樂。於是范蠡不辭而別，帶領家眷，出三江而入五湖。後來定居於陶，成為鉅富。范蠡走時，曾投書同僚文種，勸說他速速出走。
文種對於范蠡的出走並不理解，認為越王不可能如此絕情，當他看了這封書信後，才如夢初醒，從此他假託有病不上朝理政。越王的猜忌之心日益暴露，便派人賜予文種一把劍，說道：“先生教我伐吳七術，我僅用其三而滅亡吳國，其餘四術還藏於先生胸中，請先生追隨先王，試行餘法吧!”文種見所賜之劍，正是當年吳王賜伍子胥自殺的那把屬鏤劍。文種長嘆一聲，懷著無比悲憤的心情引劍自刎而死。
直、方、大，不習無不利。
這是“坤”卦爻辭。正直仁信，原則處世，宏大包容，依此處世，不學世俗那套也無不利。
直，正直的仁信；方，以很強的原則性強處世；大，宏大包容的心胸懷，是一副立位正直，居體端訪求，胸襟寬方，包括萬物的形象。“不習無不利”，不用學習世俗的那一套也不會不利。“不習”之“習”，是人為故意雕琢的意思。就是如王弼所說：“不假營修而功自成”，強調自然的品質，反對虛偽驕飾。
天地不交，否。
天地交，而萬物通。
否和泰，都是《易經》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。
天地之氣互不交通，萬物不生，這就是大凶之卦。只有天地之氣相交，萬物才能生長，世界才會亨通。這就是大吉。這啟示我們，做人做事都要學會溝通。古人云“他山之石，可以攻玉。”
天與地溝通交流，萬物才能生長。人與人相互溝通交流，社會才會中滿生機。交流是個廣義的用法，比如我們讀書、學習，也是一種溝通和對話。因此，無論我們做人做事，都不要把自己限制在自己的“小宇宙”裡，一定要和家人朋友交流，要和古人交流，和不同年齡段的人交流，和外國人交流。只有這樣，我們的世界才會更加豐滿而多彩。
無平不陂，無往不復，艱貞無咎
沒有平地不變成山坡的，沒有去了而不回來的，在艱難困苦中應堅守純正，必然會有好的結果。
前兩句話是說，世界時時刻刻都在發生變化，平地在某個時間會變成山坡。這就是說，人生艱難可困苦雖然不能避免，但卻可以轉變成平坦的大道。
《易經》讓我們在艱難困苦中保持忍耐和貞正之心，這樣做一定會有好的結果。無獨有偶，《論語》中記載孔子被困，已經沒有了糧食，他告訴弟子們“君子固窮，小人窮斯濫矣。”君子身處困境，能夠堅持自我，熬過去，而小人卻不懂得堅持原則，一遇到困難只會變節和逃避。
尺蠖之屈，以求信也。
龍蛇之蟄，以存身也。
尺蠖這種小蟲子身體彎曲起來，目的是為了伸長；龍蛇這樣的事物，身體是要蟄伏起來的，為的是可以繼續生存。 意思就是為了以後的發展，不放暫時委屈一下，順便積蓄力量。
《周易》從尺蠖和龍蛇這些動物，看到了世事興廢中的人生起伏。俗話說，人無千日好，花無百日紅。人不可能永久的風光騰達，當然也不可能一輩子都在倒黴。這就要我們能屈能伸，在困苦中，要學會屈以求伸，在危險中，要學會蟄以存神，就像動物冬眠以躲避寒冷的冬天那樣。如果能做到這些，即便深處困境也不會有兇險。
君子以正位凝命
正位凝命，指擺正位置，凝聚力量，以完成自身使命。
正位凝命包括兩個方面，一是擺正身姿，集中精神；不偏不倚，有厚重、端正之相，用於比喻靜坐中的心態和姿勢。曾國藩就曾為自己立下課程十二條中靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮。
二是，以正念、正心立身於正確的地位，凝聚力量，穩健做事，完成自身使命。我們每個人都應該擺正位置，凝聚力量，完成自己身上的人生使命。
這是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫測又簡單容易的書。它就是《易經》，也稱《周易》。
《周易》是中國最古老的文獻之一，被尊為“儒門聖典”、“群經之首”、“大道之源”。
01
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古人思想、智慧的結晶。
02
其包括《易經》和《易傳》兩個部分，其中的《易經》約成書於殷周之際，《易傳》約成書於戰國時期。
此後的兩千餘年間，它一直穩居封建時代主流學術的核心地位，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。數萬字的《周易》你可能沒時間全部讀完，但其中的精句卻不可不知，今日我們精選《周易》八句，與大家共享共讀。
自天佑之，吉無不利。
很多人認為這句話的意思是：來自上天的保佑，當然是大吉大利。這樣，人就犯了一個最普遍的毛病：寧可相信外在的神秘力量，而忽視自身的內在追求。而易經的宗旨，是完全以人為本的。易經的首卦為《乾》，強調的就是人的自強不息。
與其求神拜佛，不如求自己。比如說，自求口實，自求多福，以及前面說的自強不息等等。因此，自，即是指自己，又叫做小宇宙；天，即是指上天，又叫做大宇宙。《易經》是提倡天人合一的。
人的小宇宙與天這個大宇宙合而為一，即是天人合一。自佑者，天亦佑之。自是內因，小環境；天是外因，大環境。所以說，大環境、小環境都在保佑自己，當然心想事成、吉無不利了。
我們一生都在追求大吉大利，要記住，重點在自己，不在別人。《易經》一開始就告訴我們，要靠自己，不要寄希望於人家的幫助。所以孔子又講，“不怨天不尤人”。意思是說，我們要靠自己，失敗與別人無關，只是自己沒努力或者沒做好。
積善之家必有餘慶
積不善之家必有餘殃
吉和兇有時候是相對的、變化的。有些事對於張三是吉，對於李四可能就是兇。
這裡面有很多變數，但是當一切都在快速變化的時候，定數只有一個，就是道德修養，就是我們今天講的憑良心。憑良心，會歪打正著，不憑良心，會正打歪著。
明明可以賺錢，最後虧本了，究其原因，不難發現，就是當初的一時惡念將整個事情搞亂掉了。而怎麼做怎麼不對的人，最後的效果卻很好，彷彿是老天在保佑，其實不過是人的良心在發生作用。本來會做壞的，有了良心的牽引，能夠自我修正過來，我們的信仰就在這裡。
亢龍，有悔。
一條乘雲升高的龍，它升到了最高亢、最極端的地方，四顧茫然，既無再上進的位置，又不能下降，所以它反而有了憂鬱悔悶了。
人在做任何事情，都沒有經過深思熟慮，去考慮最終的結局與後果，以及種種可能與變化，所導致的失敗與悲劇或是慘禍。“亢龍，有悔”，啟示我們，做任何事都要知進知退，既要前進，又要為自己找好退路。否則就會有兇險。
越王勾踐在范蠡和文種的輔佐下，臥薪嚐膽二十年，滅掉吳國。范蠡知道勾踐的為人，可與同患難，難與共安樂。於是范蠡不辭而別，帶領家眷，出三江而入五湖。後來定居於陶，成為鉅富。范蠡走時，曾投書同僚文種，勸說他速速出走。
文種對於范蠡的出走並不理解，認為越王不可能如此絕情，當他看了這封書信後，才如夢初醒，從此他假託有病不上朝理政。越王的猜忌之心日益暴露，便派人賜予文種一把劍，說道：“先生教我伐吳七術，我僅用其三而滅亡吳國，其餘四術還藏於先生胸中，請先生追隨先王，試行餘法吧!”文種見所賜之劍，正是當年吳王賜伍子胥自殺的那把屬鏤劍。文種長嘆一聲，懷著無比悲憤的心情引劍自刎而死。
直、方、大，不習無不利。
這是“坤”卦爻辭。正直仁信，原則處世，宏大包容，依此處世，不學世俗那套也無不利。
直，正直的仁信；方，以很強的原則性強處世；大，宏大包容的心胸懷，是一副立位正直，居體端訪求，胸襟寬方，包括萬物的形象。“不習無不利”，不用學習世俗的那一套也不會不利。“不習”之“習”，是人為故意雕琢的意思。就是如王弼所說：“不假營修而功自成”，強調自然的品質，反對虛偽驕飾。
天地不交，否。
天地交，而萬物通。
否和泰，都是《易經》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。
天地之氣互不交通，萬物不生，這就是大凶之卦。只有天地之氣相交，萬物才能生長，世界才會亨通。這就是大吉。這啟示我們，做人做事都要學會溝通。古人云“他山之石，可以攻玉。”
天與地溝通交流，萬物才能生長。人與人相互溝通交流，社會才會中滿生機。交流是個廣義的用法，比如我們讀書、學習，也是一種溝通和對話。因此，無論我們做人做事，都不要把自己限制在自己的“小宇宙”裡，一定要和家人朋友交流，要和古人交流，和不同年齡段的人交流，和外國人交流。只有這樣，我們的世界才會更加豐滿而多彩。
無平不陂，無往不復，艱貞無咎
沒有平地不變成山坡的，沒有去了而不回來的，在艱難困苦中應堅守純正，必然會有好的結果。
前兩句話是說，世界時時刻刻都在發生變化，平地在某個時間會變成山坡。這就是說，人生艱難可困苦雖然不能避免，但卻可以轉變成平坦的大道。
《易經》讓我們在艱難困苦中保持忍耐和貞正之心，這樣做一定會有好的結果。無獨有偶，《論語》中記載孔子被困，已經沒有了糧食，他告訴弟子們“君子固窮，小人窮斯濫矣。”君子身處困境，能夠堅持自我，熬過去，而小人卻不懂得堅持原則，一遇到困難只會變節和逃避。
尺蠖之屈，以求信也。
龍蛇之蟄，以存身也。
尺蠖這種小蟲子身體彎曲起來，目的是為了伸長；龍蛇這樣的事物，身體是要蟄伏起來的，為的是可以繼續生存。 意思就是為了以後的發展，不放暫時委屈一下，順便積蓄力量。
《周易》從尺蠖和龍蛇這些動物，看到了世事興廢中的人生起伏。俗話說，人無千日好，花無百日紅。人不可能永久的風光騰達，當然也不可能一輩子都在倒黴。這就要我們能屈能伸，在困苦中，要學會屈以求伸，在危險中，要學會蟄以存神，就像動物冬眠以躲避寒冷的冬天那樣。如果能做到這些，即便深處困境也不會有兇險。
君子以正位凝命
正位凝命，指擺正位置，凝聚力量，以完成自身使命。
正位凝命包括兩個方面，一是擺正身姿，集中精神；不偏不倚，有厚重、端正之相，用於比喻靜坐中的心態和姿勢。曾國藩就曾為自己立下課程十二條中靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮。
二是，以正念、正心立身於正確的地位，凝聚力量，穩健做事，完成自身使命。我們每個人都應該擺正位置，凝聚力量，完成自己身上的人生使命。
這是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫測又簡單容易的書。它就是《易經》，也稱《周易》。
《周易》是中國最古老的文獻之一，被尊為“儒門聖典”、“群經之首”、“大道之源”。
01
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古人思想、智慧的結晶。
02
其包括《易經》和《易傳》兩個部分，其中的《易經》約成書於殷周之際，《易傳》約成書於戰國時期。
此後的兩千餘年間，它一直穩居封建時代主流學術的核心地位，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。數萬字的《周易》你可能沒時間全部讀完，但其中的精句卻不可不知，今日我們精選《周易》八句，與大家共享共讀。
自天佑之，吉無不利。
很多人認為這句話的意思是：來自上天的保佑，當然是大吉大利。這樣，人就犯了一個最普遍的毛病：寧可相信外在的神秘力量，而忽視自身的內在追求。而易經的宗旨，是完全以人為本的。易經的首卦為《乾》，強調的就是人的自強不息。
與其求神拜佛，不如求自己。比如說，自求口實，自求多福，以及前面說的自強不息等等。因此，自，即是指自己，又叫做小宇宙；天，即是指上天，又叫做大宇宙。《易經》是提倡天人合一的。
人的小宇宙與天這個大宇宙合而為一，即是天人合一。自佑者，天亦佑之。自是內因，小環境；天是外因，大環境。所以說，大環境、小環境都在保佑自己，當然心想事成、吉無不利了。
我們一生都在追求大吉大利，要記住，重點在自己，不在別人。《易經》一開始就告訴我們，要靠自己，不要寄希望於人家的幫助。所以孔子又講，“不怨天不尤人”。意思是說，我們要靠自己，失敗與別人無關，只是自己沒努力或者沒做好。
積善之家必有餘慶
積不善之家必有餘殃
吉和兇有時候是相對的、變化的。有些事對於張三是吉，對於李四可能就是兇。
這裡面有很多變數，但是當一切都在快速變化的時候，定數只有一個，就是道德修養，就是我們今天講的憑良心。憑良心，會歪打正著，不憑良心，會正打歪著。
明明可以賺錢，最後虧本了，究其原因，不難發現，就是當初的一時惡念將整個事情搞亂掉了。而怎麼做怎麼不對的人，最後的效果卻很好，彷彿是老天在保佑，其實不過是人的良心在發生作用。本來會做壞的，有了良心的牽引，能夠自我修正過來，我們的信仰就在這裡。
亢龍，有悔。
一條乘雲升高的龍，它升到了最高亢、最極端的地方，四顧茫然，既無再上進的位置，又不能下降，所以它反而有了憂鬱悔悶了。
人在做任何事情，都沒有經過深思熟慮，去考慮最終的結局與後果，以及種種可能與變化，所導致的失敗與悲劇或是慘禍。“亢龍，有悔”，啟示我們，做任何事都要知進知退，既要前進，又要為自己找好退路。否則就會有兇險。
越王勾踐在范蠡和文種的輔佐下，臥薪嚐膽二十年，滅掉吳國。范蠡知道勾踐的為人，可與同患難，難與共安樂。於是范蠡不辭而別，帶領家眷，出三江而入五湖。後來定居於陶，成為鉅富。范蠡走時，曾投書同僚文種，勸說他速速出走。
文種對於范蠡的出走並不理解，認為越王不可能如此絕情，當他看了這封書信後，才如夢初醒，從此他假託有病不上朝理政。越王的猜忌之心日益暴露，便派人賜予文種一把劍，說道：“先生教我伐吳七術，我僅用其三而滅亡吳國，其餘四術還藏於先生胸中，請先生追隨先王，試行餘法吧!”文種見所賜之劍，正是當年吳王賜伍子胥自殺的那把屬鏤劍。文種長嘆一聲，懷著無比悲憤的心情引劍自刎而死。
直、方、大，不習無不利。
這是“坤”卦爻辭。正直仁信，原則處世，宏大包容，依此處世，不學世俗那套也無不利。
直，正直的仁信；方，以很強的原則性強處世；大，宏大包容的心胸懷，是一副立位正直，居體端訪求，胸襟寬方，包括萬物的形象。“不習無不利”，不用學習世俗的那一套也不會不利。“不習”之“習”，是人為故意雕琢的意思。就是如王弼所說：“不假營修而功自成”，強調自然的品質，反對虛偽驕飾。
天地不交，否。
天地交，而萬物通。
否和泰，都是《易經》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。
天地之氣互不交通，萬物不生，這就是大凶之卦。只有天地之氣相交，萬物才能生長，世界才會亨通。這就是大吉。這啟示我們，做人做事都要學會溝通。古人云“他山之石，可以攻玉。”
天與地溝通交流，萬物才能生長。人與人相互溝通交流，社會才會中滿生機。交流是個廣義的用法，比如我們讀書、學習，也是一種溝通和對話。因此，無論我們做人做事，都不要把自己限制在自己的“小宇宙”裡，一定要和家人朋友交流，要和古人交流，和不同年齡段的人交流，和外國人交流。只有這樣，我們的世界才會更加豐滿而多彩。
無平不陂，無往不復，艱貞無咎
沒有平地不變成山坡的，沒有去了而不回來的，在艱難困苦中應堅守純正，必然會有好的結果。
前兩句話是說，世界時時刻刻都在發生變化，平地在某個時間會變成山坡。這就是說，人生艱難可困苦雖然不能避免，但卻可以轉變成平坦的大道。
《易經》讓我們在艱難困苦中保持忍耐和貞正之心，這樣做一定會有好的結果。無獨有偶，《論語》中記載孔子被困，已經沒有了糧食，他告訴弟子們“君子固窮，小人窮斯濫矣。”君子身處困境，能夠堅持自我，熬過去，而小人卻不懂得堅持原則，一遇到困難只會變節和逃避。
尺蠖之屈，以求信也。
龍蛇之蟄，以存身也。
尺蠖這種小蟲子身體彎曲起來，目的是為了伸長；龍蛇這樣的事物，身體是要蟄伏起來的，為的是可以繼續生存。 意思就是為了以後的發展，不放暫時委屈一下，順便積蓄力量。
《周易》從尺蠖和龍蛇這些動物，看到了世事興廢中的人生起伏。俗話說，人無千日好，花無百日紅。人不可能永久的風光騰達，當然也不可能一輩子都在倒黴。這就要我們能屈能伸，在困苦中，要學會屈以求伸，在危險中，要學會蟄以存神，就像動物冬眠以躲避寒冷的冬天那樣。如果能做到這些，即便深處困境也不會有兇險。
君子以正位凝命
正位凝命，指擺正位置，凝聚力量，以完成自身使命。
正位凝命包括兩個方面，一是擺正身姿，集中精神；不偏不倚，有厚重、端正之相，用於比喻靜坐中的心態和姿勢。曾國藩就曾為自己立下課程十二條中靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮。
二是，以正念、正心立身於正確的地位，凝聚力量，穩健做事，完成自身使命。我們每個人都應該擺正位置，凝聚力量，完成自己身上的人生使命。
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