最近有關“娘炮”的問題，在網絡上物議沸然，新華社、人民日報等主流媒體紛紛參戰，旗幟鮮明地批判“娘炮”。首先，我們要意識到，“娘炮”這個詞本身就和“殘疾”一樣先天地政治不正確，本身就帶有歧視意味。我們不妨以“中性化”甚至是“女性化”來表述那些不夠陽剛、陰柔含蓄的男人，這樣庶幾可以使討論變得理性一些。
人民文學出版社出版的全球最權威版本《魯迅全集》第一篇白話文就是《我之節烈觀》。魯迅先生洋洋灑灑無非是說明了一個問題，女子是不是節烈，與家國興亡沒有關係。身在二十一世紀的我們當然不會認為，一個女人被強姦不自殺，或者女人死了丈夫改嫁，這種事是國家衰敗的原因。那我們又為什麼會認為男人外表不夠陽剛魁梧，就認定會影響國家興衰呢？
不要誤會，我不是要說，男人中性化、女性化，一定和國家興衰沒關係。我們要探討的，是男性審美的時代性：人們對“美”的標準會隨著時代的變遷而變化，受到氣候、政權、民族、倫理等不同因素的影響。縱觀歷史，我們可以看到，每一個時代都有特殊的對男性的審美標準。我們以數學座標的方式來理解，審美標準一端是徹底女性化，另一端則是無限陽剛。《論語》所說“文質彬彬”，大約就是座標軸的“0點”。
在先秦時代，戰火紛飛，總體來說，社會對男性的審美偏向於陽剛英武彪悍雄壯。“套馬的漢子威武雄壯”，大約是那時代最受歡迎的人設。比如《左傳·昭公元年》記載了子產所在的鄭國，有一個叫做徐吾犯的貴族，她的妹妹和公孫楚定下婚約，但是由於長得很美，惹得一個叫做公孫黑的也來提親，而且公孫黑長得白皙漂亮。沒辦法，就讓他們兩個都來到徐家，由徐姑娘親自挑選。最終徐姑娘願意嫁給公孫楚，原因就是她認為公孫楚英武陽剛，這才是真正的男子漢。
兩漢時期，總的來說是傳承了《左傳·襄公三十一年》北宮文子對“威儀”的要求，社會對男性審美的標準整體偏向英武一類。範子燁就指出，漢人式的美，就是“壯偉端莊型”，在當時，要成為美男子就必須“美鬚髯”“明眉目”，要身高八尺，聲音宏亮。即使樂府詩《陌上桑》所謂的“為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。”也不僅要求男人白，還要有鬍子，走路還要方正有力。但是到了漢末三國，再到魏晉南北朝，審美就發生了比較大的轉變。
比如魏晉時期有名的帥哥，潘安、衛玠、何晏，都絕對不是肌肉男或者彪形大漢的形象。潘安長什麼樣？《晉書·潘岳傳》說他“美姿儀”，就是很美，但是沒有任何具體的描述。衛玠不一樣，《世說新語•容止》明確描述了他：“居然有羸形，雖復終日調暢，若不堪羅綺。”簡單說，就是衛玠和林妹妹一樣，是風一吹就會破的美人燈模樣。何晏更不用說了，是每天出門都要傅粉化妝的。吳秀波的《大軍師司馬懿》中的何晏形象大概算是真實還原了。
正如王瑤所說：“在別的時代，我們史傳記載，也有講一個人的儀表的，但只說他儀容魁偉等罷了，換句話說，不過形容他是個堂皇莊嚴的男子；在魏晉，其風直至南朝，一個名士是要長得像個美貌的女子才會被人稱讚的。一般士族也以此相高，所以有許多別時代不會有， 甚至認為相當可怪的故事流傳著；病態美是最美的儀容。”因此，從“美男子”的標杆我們就可以知道，那時代的人喜歡的就是陰柔的、女性美的男人。
時代到了唐朝，又不一樣了。唐朝國力強盛，開放包容，中亞、西亞的人，北方少數民族，滿長安街地逛，大家對男人美的標準又回到健壯高大的路子上。唐代男子喜歡蓄鬚、崇尚身體力量，誠如荷蘭漢學家高羅佩（R.H.Van Gulik）在《中國古代房內考》一書中所說： “無論文官還是武將都練習射箭、騎馬、劍術和拳術，技藝高超者獲得高度讚美”。甚至唐朝選拔官員就要求“體貌豐偉”，就是高大帥氣。在當時，大耳、方臉，高顴骨就是帥。詩仙李白，其實是一個劍客，這在當時，並不是新鮮事。
明清時代，社會對男人美的標準，又一次逐步走向文靜雅氣。所謂的風流才子俏佳人，大量的明清話本里所描寫的男人，就是如弱柳扶風的樣子。《金瓶梅》寫西門慶，就是一個白白嫩嫩的美男子。而馮夢龍的《醒世恆言》中讓人神魂顛倒的楊延和，“肌如雪暈，唇若朱塗，一個臉兒，恰像羊脂白玉碾成的”。這不就是塗粉擦胭脂的男人嗎？到了《紅樓夢》，王熙鳳說賈寶玉就是一個“女孩兒般”的人，所以招人喜愛。
回到我們最初的問題，社會對男性審美的偏好，與一國之興衰有關係嗎？我認為是有的，但男性審美乃是時代文化風氣的“果”而不是“因”。換言之，對男性的審美偏好，只是時代氛圍的反映。我們可以看到，在封建時代，越是缺乏政治參與或是對政治冷漠，貴賤分離越是明顯的時代，比如魏晉的政治危機和貴族奢華，明清的政治高壓和異族統治，都表現出社會集體對男性審美的陰柔傾向。反之，漢唐時代，社會昌明，文化包容多元開放，對男性的審美就傾向於孔武有力健壯陽剛。
這一點，日本學者矢野主稅在《狀的研究》中曾經指出過，南朝貴族失去野性，與他們“不再需要政治活力”是共生的。
目前我們看到的“娘炮現象”，更多的是跟消費社會對於社會主義主人翁精神的侵蝕，和公共生活中的過度娛樂化導致的責任感、使命感的消失，有著密切的關係。
閱讀更多 儲殷教授 的文章
