《道德經》第33章按照順序對應《周易》大過卦。大過卦象四個陽爻被二個陰爻圍困，似乎被無形的力量禁錮住，其實陽爻力量是很強大的，被圍困只是一種外象而已，關鍵是自己要相信自己的力量，要有超越自己的精神和戰勝困難的勇氣。本章道名合一，根據大過卦象和卦名，探討了人的精神世界和現實社會的關係，指出精神的力量是強大的。（對周易大過卦的解析請參閱拙著《周易說解》）。本文依帛書本而解。
文 | 楊吉德
話說《道德經》第33章
知人者，智也；自知者，明也。
尹喜：“瞭解別人的強弱，是有智慧的人；知道自己的優勢和弱點，是善於洞察的人。這句話從何而言？”
老子劃了個筮卦：
“這個卦四個陽爻，實力很強，但被二個陰爻包圍，從表象上看，陽爻被陰爻包圍，似乎處於很危險的境地，如果你要用心分析雙方的優劣，陽爻其實是勝於陰爻的。‘大過’就是大者要勇於超越自我。現實中經常有這種情況，對方用強勢來壓迫你，其實他自己內部危機重重，外強中乾，你要善於知己知彼的話，就不會被表象所嚇倒。”
勝人者，有力也；自勝者，強也。
尹喜：“能戰勝別人的有力量，能勝過自己過去的為強者。我覺得這句話更深入了一層。”
老子說：“《大過·象》曰：‘君子以獨立不懼，遁世無悶。’獨立不懼，就是獨立於眾人也不懼怕，勇於發揮自己的優勢去戰勝貌似強大的敵人。遁世無悶，就是與世俗隔絕也不憂鬱，要從心理上戰勝自己的恐懼感，才能真正成為一個強者。這就是勝人者和自勝者的區別。”
知足者，富也；強行者，有志也。
尹喜：“貪婪是人的本性，財富越多才越富有，為什麼知道滿足的為富有呢？”
老子：“你說的這種富有是相對於別人而言的，其實他自己內心卻是貧窮的。貧窮感促使他永遠去追逐財富，因而迷失了自己的心性。那些過度揮霍、炫富的人都是窮人乍富，是為了掩飾自己的貧窮心態。”
尹喜問：“勇於追求難於實現的目標，是有志氣之人，是不是與上一句相反呀？”
老子：“上一句是對物質世界的感受；這一句是對精神世界的感受。兩者實際上是一種蹺蹺板反應：你過於追求物質世界的感受，精神世界必然貧乏；你關注於對精神世界的追求，物質感受就容易滿足。追求自我超越的精神，是大過卦的思想核心。”
不失其所者，久也。死而不忘者，壽也。
（注：諸本寫為亡；帛書本寫為忘。壽：婉辭。生前預為死後準備的裝殮用的壽冢等。王弼註釋：雖死而以為生之，道不亡乃得全其壽。身沒而道猶存，況身存而道不卒乎。）
尹喜：“人不論走到哪裡，都要保留住原來的住所，這才是長久之計。人死後為了不讓後人忘記自己，才預先建好壽冢和壽槨。為什麼要說這句話呢？”
老子：“古人對《大過》卦有言：‘古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數，後世聖人易之以棺槨，蓋取諸《大過》。’（見《繫辭》所載）。說明聖人不光是改革喪葬制度，而且考慮的更為長遠。智也好，明也好，有力也好，強也好，都是講個體的精神追求，前提是保證最基本的物質需求；而生者有其屋，死者有其葬，是每個人都必須要做的事情，也是當權者優先考慮的社會問題。從國家的角度講，解決所有人的後顧之憂，人們才有心思去追求更高的精神境界，國家才有可能長久的安定和發展。如果生者住不起，死者葬不起，國家會出現大動盪的。”
今譯解讀
能夠了解他人的有智慧，能認識自己的有洞察力。
能戰勝別人的有力量，能勝過自己過去的為強者。
知道適可而止的人富有。迎著困難而上的人有志氣。
人在外，而不失去原住所的，為長久計。
為了死後使後人不忘記自己，因而預先準備好壽冢。
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