《道德经》第33章按照顺序对应《周易》大过卦。大过卦象四个阳爻被二个阴爻围困，似乎被无形的力量禁锢住，其实阳爻力量是很强大的，被围困只是一种外象而已，关键是自己要相信自己的力量，要有超越自己的精神和战胜困难的勇气。本章道名合一，根据大过卦象和卦名，探讨了人的精神世界和现实社会的关系，指出精神的力量是强大的。（对周易大过卦的解析请参阅拙著《周易说解》）。本文依帛书本而解。
文 | 杨吉德
话说《道德经》第33章
知人者，智也；自知者，明也。
尹喜：“了解别人的强弱，是有智慧的人；知道自己的优势和弱点，是善于洞察的人。这句话从何而言？”
老子划了个筮卦：
“这个卦四个阳爻，实力很强，但被二个阴爻包围，从表象上看，阳爻被阴爻包围，似乎处于很危险的境地，如果你要用心分析双方的优劣，阳爻其实是胜于阴爻的。‘大过’就是大者要勇于超越自我。现实中经常有这种情况，对方用强势来压迫你，其实他自己内部危机重重，外强中干，你要善于知己知彼的话，就不会被表象所吓倒。”
胜人者，有力也；自胜者，强也。
尹喜：“能战胜别人的有力量，能胜过自己过去的为强者。我觉得这句话更深入了一层。”
老子说：“《大过·象》曰：‘君子以独立不惧，遁世无闷。’独立不惧，就是独立于众人也不惧怕，勇于发挥自己的优势去战胜貌似强大的敌人。遁世无闷，就是与世俗隔绝也不忧郁，要从心理上战胜自己的恐惧感，才能真正成为一个强者。这就是胜人者和自胜者的区别。”
知足者，富也；强行者，有志也。
尹喜：“贪婪是人的本性，财富越多才越富有，为什么知道满足的为富有呢？”
老子：“你说的这种富有是相对于别人而言的，其实他自己内心却是贫穷的。贫穷感促使他永远去追逐财富，因而迷失了自己的心性。那些过度挥霍、炫富的人都是穷人乍富，是为了掩饰自己的贫穷心态。”
尹喜问：“勇于追求难于实现的目标，是有志气之人，是不是与上一句相反呀？”
老子：“上一句是对物质世界的感受；这一句是对精神世界的感受。两者实际上是一种跷跷板反应：你过于追求物质世界的感受，精神世界必然贫乏；你关注于对精神世界的追求，物质感受就容易满足。追求自我超越的精神，是大过卦的思想核心。”
不失其所者，久也。死而不忘者，寿也。
（注：诸本写为亡；帛书本写为忘。寿：婉辞。生前预为死后准备的装殓用的寿冢等。王弼注释：虽死而以为生之，道不亡乃得全其寿。身没而道犹存，况身存而道不卒乎。）
尹喜：“人不论走到哪里，都要保留住原来的住所，这才是长久之计。人死后为了不让后人忘记自己，才预先建好寿冢和寿椁。为什么要说这句话呢？”
老子：“古人对《大过》卦有言：‘古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》。’（见《系辞》所载）。说明圣人不光是改革丧葬制度，而且考虑的更为长远。智也好，明也好，有力也好，强也好，都是讲个体的精神追求，前提是保证最基本的物质需求；而生者有其屋，死者有其葬，是每个人都必须要做的事情，也是当权者优先考虑的社会问题。从国家的角度讲，解决所有人的后顾之忧，人们才有心思去追求更高的精神境界，国家才有可能长久的安定和发展。如果生者住不起，死者葬不起，国家会出现大动荡的。”
今译解读
能够了解他人的有智慧，能认识自己的有洞察力。
能战胜别人的有力量，能胜过自己过去的为强者。
知道适可而止的人富有。迎着困难而上的人有志气。
人在外，而不失去原住所的，为长久计。
为了死后使后人不忘记自己，因而预先准备好寿冢。
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