無極、太極、兩儀：世界從無到有
無極
“無極”一詞，最早見於《道德經》第二十八章：“知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復歸於無極。”
什麼是無極的狀態呢？無極狀態代表的是宇宙尚未形成之前的一片虛空，相對哲學而言，無極則是太極產生的地方，它無形無相，無味無臭，無聲無色，無始無終，以至於“無名可指”，但卻可以派生出萬物的本體，是萬物的歸屬和依據，它比太極還要原始，可以將它稱為是終極之“道”，相對於精氣學說面言，無極狀態則代表原始、最初的元氣。而風水學極其重視的生氣，也稱為一無之氣，其實正是這太極狀態。
《道徳經》中說萬物生於有，有生於無”，其中的“無”，指的便是無極：其中的“有”，則相當於太極。因此，從無極到太極的演化，是從無到有的演化。從風水學來講，山環水抱、藏風納氣、空氣純淨之處，便是無極狀態。而在這種狀態下，有一個最佳的地點，便是太極。這便是在風水學中，無極產生太極意義所在。
老子-----古代典籍中最早提出“無極”概念的人
太極
太極”一詞，最早出現於《易經·繫辭傳》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”
古代易學家認為，由無極至太極之間，還經歷了太易、太初、太始與太素幾個階段，並且將太易、太初、太始、太素與太極，並稱為“五太”。
太易，是指陰陽之氣皆未形成的階段，如《列子》中說：“太易，未見氣也；太初，則是指真一之氣始生卻尚未有形質出現的階段；太始，是指有形無質、人的感官尚無法感覺出來的階段；太素，是指形質始生而尚未成體的階段；太極，則是陰陽互抱、形質皆備的階段。
太極是天地萬物之母，可以生化萬物。太極“涵三為一”，表現在太極圖中，則是陽魚、陰魚與陰陽魚的分界線，皆被一個圓圈所包圍。太極的“涵三”代表天、地、人三極，也代表元精、元氣與元神，還代表三爻八卦的三個爻。在風水學中，太極則代表推斷陽宅好壞的那個起始點。也就是說，先設置好太極點，根據這個點，才能進一步劃分出四位八方，然後，オ有八方吉凶等說法。
兩儀
《易經·繫辭傳》中說“易有太極，是生兩儀”，這個兩儀指的便是陰與陽。陰陽之氣互相推動化合，就會產生出四象、八卦。相對於宇宙生成論而言，則是清氣上升為天為陽，濁氣下降為地為陰，陰氣與陽氣相化合，則衍生出天地間的萬物。在《易經》六十四卦中，乾卦便是陽的典型代表，坤卦則是的典型代表。陰陽交感，萬物得以生息！
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