一，人生成功不可或缺的三要素
1，天才：
我们人生出来就有愚笨聪明的不同，而且一个人生出来不是白痴的话，一定会在一方面相当聪明，而这种生出来就具有的愚笨聪明，无论什么教育家以及教育制度也不能使之改变。
换句话说，教育功用只能使天赋的才能充分地发展，而不能在天赋的才能之外使之成功，这正如园艺家种植种子只能使所种的种子充分生长，而不能在这种子充分生长之外使之增加。
二、努力：
无论在哪一方面成功的人，都要努力。如果非常懒惰，而想成功，正如希望苹果落在自己嘴里，一样的不可能。
三、命：
这命不是一般迷信的命，就是机会，也可以说是环境。如一个人有天赋才能，并且肯十分努力，但却仍需遇巧了机会。
如果没有机会，虽然有天资、肯努力，也是“英雄无用武之地”了。
提到机会环境，常会有人说我们可以创造环境，争取机会，这当然是不错的。
不过，创造环境，争取机会，却包括在努力之中，而这里所说的机会，乃指一人之力所不能办到的而言。
以上所说的三种因素，可以自中国旧日术语用一个字来代表一下：
天资可以用“才”字来代表，
努力可以用“力”字代表，
机会可以用“命”字代表。
二，人生成功的种类不外有三
以下我们讨论才、力、命三者配合是否应该相等。
这回答却是不应相等，也不能相等，而是以成功的种类不同而每种成分各有不同。成功的种数不外有三：
一、学问方面：有所发明与创作，如大文学家、大艺术家、大科学家等等；
二、事业方面：如大政治家、大军事家、大事业家等等；
三、道德方面：在道德上成为完人，如古之所谓圣贤。
以上列举的三方面，以从前的话来讲，也就是立德、立功、立言“三不朽”。学问方面的成功是立言，事业的成功是立功，道德方面的成功是立德。
因为这三种成功的性质的不同，所以配合的成分也就有了多寡。
大致说来，学问方面“才”占成分多，事业方面“命”占成分多，而道德方面则是“力”占成分多。
学问方面，天才成分占的多。
有无发明与创作是不只以得多少分数，几年毕业所能达成的。而且，没有天才，就是怎么用功，也是无济于事。尤其艺术方面，更是如此。
所谓“嗜有别常，诗有别才”。
有些人致力于作诗，并作到十分的努力，然而他作出诗来，尽管合乎平仄，可是不是诗，那么，他就是没有诗的天资，但也许他在其他方面可以成功的。
三，事业上的成功，光靠自己是不行的
事业方面，机会成分占得多。
做学问，一人可以做到不需要别的人来帮助，而且做学问到很高深的时候，别人也帮不上忙。
孔子作《春秋》，他的弟子们都帮不上忙；李白、杜甫作诗，也没有人能够给他们帮忙；我们更不能帮助那些科学家来发明。这大都需要他自己去做的。然而，在事业方面，并非一人之力所能达成：
一、需要有许多人帮忙合作。如大政治家治政、大军事家用兵等；
二、需要与别人竞争。如打仗有敌手、民主国家竞选总统，需要有对手。
总结一句话，还是事业方面成功，并非一人之力所能达成。如做一件事，需有多人帮忙，帮助他努力争取，同时，需要对手比他差，才能成功。
有时他成，可是遇到的对手比他更成，那时只好失败；有时他不成，可是遇到的对手比他还不成，那时他也能成功。
我们从历史上来看，例子很多。
比如项羽能力大，偏偏遇到的对手刘邦比他还高明，所以他只好失败。
我们看看《垓下歌》：
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”“时不利兮”，他毫无办法。有些庸才，偏偏成功，史册上很多，不胜枚举。
现在让我提一个故事，纪晓岚《阅微草堂笔记》有这么一段记载：有一个棋迷，有时赢，有时输。一天他遇到神仙，便问下棋有无必赢之法。神仙说是没有必赢之法，却有必不输之法。
棋迷觉得能有必不输之法，倒也不错，便请教此法。神仙回答说：“不下棋，就必不输。”这个故事讲得很有道理。
一切事都是可以成功，可以失败，怕失败就不要做。
自己棋高明，难免遇到比自己更高明的对手，则难免失败；自己棋臭，也许遇上比自己棋还臭，臭而不可闻的对手，这时便也可成功。
其他事业也是如此。
四，道德上的成功，只要努力就能做到
道德方面，努力成分占的多。
只要努力，不需要天才，不需要机会，只靠大步努力便能在道德方面成为完人。
这是什么道理呢？也就是为圣为贤需如何？
很简单，只有“尽伦”。
所谓“伦”即人与人的关系，从前有“五伦”：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。现在不限定“五伦”。
不过人与人的关系却是永远存在，所谓君有君道，臣有臣道，也就是每个人都有他所应做的事。做到尽善尽美，如果以新的话来讲，就是每个人应站在他的岗位上，做他应做的事。所以名词新旧没有什么关系，只要意思不旧即可。我们不能为名词所欺骗。
有许多人喜欢新名词，听到旧名词君尽君道、臣尽臣道等，立刻表示不赞成。若有人以同样意思，改换新名词，拍案大声说：“每个人应该站在他的岗位上，做他应做的事。”于是他便高高兴兴地表示赞成了。
道德方面的成功，并不需要做与众不同的事。
而且，“才”可高可低，高可做大事，低可做小事，不论他才之高低，他只要在他的岗位上做到尽善尽美，就是圣贤。
所以道德方面的成功，不一定要在社会上占什么高位置，正如唱戏好坏，并不以所扮角色的地位高低作转移。
例如梅兰芳，并不需扮皇后，当丫环也是一样。
再者，道德方面的成功，也与所做的事的成功失败无关。
道德行为与所做之事乃两回事，个人所做之事不影响道德行为的成功。如文天祥、史可法所做的事虽然完全失败，但他们道德行为的价值是完全成功的。
更进一步来说，文天祥、史可法如果成功，固然是好，但所做的事成功，对他们道德行为价值并不增加，仍不过是忠臣；同时，他们失败，对他们道德行为价值也不减少，仍不失为忠臣。
因此道德方面的成功不必十分靠天才，也不十分靠机会，只看努力的程度如何；努力做便成功，不努力做便不成功。
这种超越天才与机会的性质，“人皆可以为尧舜”，就是这个意思。不过我们不能说，“人皆可以为李杜”或“人皆可以为刘邦、唐太宗”。
摘自《冯友兰谈人生》，作者: 冯友兰
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