一，人生成功不可或缺的三要素
1，天才：
我們人生出來就有愚笨聰明的不同，而且一個人生出來不是白痴的話，一定會在一方面相當聰明，而這種生出來就具有的愚笨聰明，無論什麼教育家以及教育制度也不能使之改變。
換句話說，教育功用只能使天賦的才能充分地發展，而不能在天賦的才能之外使之成功，這正如園藝家種植種子只能使所種的種子充分生長，而不能在這種子充分生長之外使之增加。
二、努力：
無論在哪一方面成功的人，都要努力。如果非常懶惰，而想成功，正如希望蘋果落在自己嘴裡，一樣的不可能。
三、命：
這命不是一般迷信的命，就是機會，也可以說是環境。如一個人有天賦才能，並且肯十分努力，但卻仍需遇巧了機會。
如果沒有機會，雖然有天資、肯努力，也是“英雄無用武之地”了。
提到機會環境，常會有人說我們可以創造環境，爭取機會，這當然是不錯的。
不過，創造環境，爭取機會，卻包括在努力之中，而這裡所說的機會，乃指一人之力所不能辦到的而言。
以上所說的三種因素，可以自中國舊日術語用一個字來代表一下：
天資可以用“才”字來代表，
努力可以用“力”字代表，
機會可以用“命”字代表。
二，人生成功的種類不外有三
以下我們討論才、力、命三者配合是否應該相等。
這回答卻是不應相等，也不能相等，而是以成功的種類不同而每種成分各有不同。成功的種數不外有三：
一、學問方面：有所發明與創作，如大文學家、大藝術家、大科學家等等；
二、事業方面：如大政治家、大軍事家、大事業家等等；
三、道德方面：在道德上成為完人，如古之所謂聖賢。
以上列舉的三方面，以從前的話來講，也就是立德、立功、立言“三不朽”。學問方面的成功是立言，事業的成功是立功，道德方面的成功是立德。
因為這三種成功的性質的不同，所以配合的成分也就有了多寡。
大致說來，學問方面“才”佔成分多，事業方面“命”佔成分多，而道德方面則是“力”佔成分多。
學問方面，天才成分佔的多。
有無發明與創作是不只以得多少分數，幾年畢業所能達成的。而且，沒有天才，就是怎麼用功，也是無濟於事。尤其藝術方面，更是如此。
所謂“嗜有別常，詩有別才”。
有些人致力於作詩，並作到十分的努力，然而他作出詩來，儘管合乎平仄，可是不是詩，那麼，他就是沒有詩的天資，但也許他在其他方面可以成功的。
三，事業上的成功，光靠自己是不行的
事業方面，機會成分佔得多。
做學問，一人可以做到不需要別的人來幫助，而且做學問到很高深的時候，別人也幫不上忙。
孔子作《春秋》，他的弟子們都幫不上忙；李白、杜甫作詩，也沒有人能夠給他們幫忙；我們更不能幫助那些科學家來發明。這大都需要他自己去做的。然而，在事業方面，並非一人之力所能達成：
一、需要有許多人幫忙合作。如大政治家治政、大軍事家用兵等；
二、需要與別人競爭。如打仗有敵手、民主國家競選總統，需要有對手。
總結一句話，還是事業方面成功，並非一人之力所能達成。如做一件事，需有多人幫忙，幫助他努力爭取，同時，需要對手比他差，才能成功。
有時他成，可是遇到的對手比他更成，那時只好失敗；有時他不成，可是遇到的對手比他還不成，那時他也能成功。
我們從歷史上來看，例子很多。
比如項羽能力大，偏偏遇到的對手劉邦比他還高明，所以他只好失敗。
我們看看《垓下歌》：
“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”“時不利兮”，他毫無辦法。有些庸才，偏偏成功，史冊上很多，不勝枚舉。
現在讓我提一個故事，紀曉嵐《閱微草堂筆記》有這麼一段記載：有一個棋迷，有時贏，有時輸。一天他遇到神仙，便問下棋有無必贏之法。神仙說是沒有必贏之法，卻有必不輸之法。
棋迷覺得能有必不輸之法，倒也不錯，便請教此法。神仙回答說：“不下棋，就必不輸。”這個故事講得很有道理。
一切事都是可以成功，可以失敗，怕失敗就不要做。
自己棋高明，難免遇到比自己更高明的對手，則難免失敗；自己棋臭，也許遇上比自己棋還臭，臭而不可聞的對手，這時便也可成功。
其他事業也是如此。
四，道德上的成功，只要努力就能做到
道德方面，努力成分佔的多。
只要努力，不需要天才，不需要機會，只靠大步努力便能在道德方面成為完人。
這是什麼道理呢？也就是為聖為賢需如何？
很簡單，只有“盡倫”。
所謂“倫”即人與人的關係，從前有“五倫”：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。現在不限定“五倫”。
不過人與人的關係卻是永遠存在，所謂君有君道，臣有臣道，也就是每個人都有他所應做的事。做到盡善盡美，如果以新的話來講，就是每個人應站在他的崗位上，做他應做的事。所以名詞新舊沒有什麼關係，只要意思不舊即可。我們不能為名詞所欺騙。
有許多人喜歡新名詞，聽到舊名詞君盡君道、臣盡臣道等，立刻表示不贊成。若有人以同樣意思，改換新名詞，拍案大聲說：“每個人應該站在他的崗位上，做他應做的事。”於是他便高高興興地表示贊成了。
道德方面的成功，並不需要做與眾不同的事。
而且，“才”可高可低，高可做大事，低可做小事，不論他才之高低，他只要在他的崗位上做到盡善盡美，就是聖賢。
所以道德方面的成功，不一定要在社會上佔什麼高位置，正如唱戲好壞，並不以所扮角色的地位高低作轉移。
例如梅蘭芳，並不需扮皇后，當丫環也是一樣。
再者，道德方面的成功，也與所做的事的成功失敗無關。
道德行為與所做之事乃兩回事，個人所做之事不影響道德行為的成功。如文天祥、史可法所做的事雖然完全失敗，但他們道德行為的價值是完全成功的。
更進一步來說，文天祥、史可法如果成功，固然是好，但所做的事成功，對他們道德行為價值並不增加，仍不過是忠臣；同時，他們失敗，對他們道德行為價值也不減少，仍不失為忠臣。
因此道德方面的成功不必十分靠天才，也不十分靠機會，只看努力的程度如何；努力做便成功，不努力做便不成功。
這種超越天才與機會的性質，“人皆可以為堯舜”，就是這個意思。不過我們不能說，“人皆可以為李杜”或“人皆可以為劉邦、唐太宗”。
摘自《馮友蘭談人生》，作者: 馮友蘭
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