文 | 知更鳥 巴德埃
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當一個熱點事件發生的時候，我們有多少種自媒體的寫作方法呢？蹭事件敘述的熱、蹭價值觀的熱、蹭事件反轉的熱、蹭當事人背景的熱……在人人都是媒體的年代，人人都有發言權。
你說社會進步了嗎？我覺得是進步許多了。
最近滴滴順風車事件和蘇州800名打工子弟被柵欄隔離的事件，在各大社交媒體發酵，一瞬間整個屏幕又充滿了正義和真善美，所有人都站在了人性光輝下，去批判滴滴的公司管理，去指責客服的反智，去唾罵罪犯的兇狠，去反思留守兒童的教育，甚至在誤導下去質疑公安辦案。
與此同時，大撕“憑什麼我十萬一平買的學區房要讓孩子和這些所謂的劣等人待在一起”，或者中庸地給雙方找待在一個學校的不可抗力……
任何事情都是相對的。
任何事物的評價都是需要參照物的，脫離了參照物，便不能觀全貌。當我們拿著鍵盤聲援正義的時候，我們就一定是正義的一方嗎？
古希臘三哲之一柏拉圖的《理想國》為我們構建了一個太平繁華、路不拾遺、夜不閉戶、欣欣向榮的社會。但這個社會也是分階級的，第一等級是統治者，第二等級是武士，第三等級是生產者。各個階層數量也是符合金字塔形狀分佈的，各個等級各司其職，且不能隨意階層流動。在此基礎上共同打造完美社會。
看，一直把追求正義和智慧作為畢生使命的柏拉圖也一開始就從哲學角度告訴我們，人是分階級的。
蘇州那800名善良的孩子，經過這次被柵欄隔離之後，心底該會怎麼想呢？那個並不是名校學區的小學，接納了800個身軀，能照拂好800個心靈嗎？
我們習慣了批評，但不習慣去踏實地解決問題。
我們習慣在一個又一個的熱點事件中高潮，就像趕場一樣，但不習慣於去靜下心來思考。現象和事件背後最大的毒瘤，往往被我們選擇性忽略，因為覺得無力和無奈，也只能靠技術支撐的媒體平臺發聲宣洩罷了。
我們一邊聲討滴滴管理不善，一邊又為了省錢默默地滑到了順風車窗口，不過還是看見很多人卸載了滴滴，如果這些人沒有再裝回來，我敬你們是真正的性情中人。我們一邊聲討相關部門監督不力，一邊又因為官媒的幾篇政策文章山呼祖國萬歲。
我們是好了傷疤忘了疼的動物。
傷害和不幸沒有降臨在我們自己身上時，魯迅的人血饅頭永遠是很經典的菜品，大概率淪為了談論的熱點飯資。歷史循環往復地一幕一幕上演。
為什麼我說社會進步許多了。你是否還記得三角貿易？你是否還記得種姓制度？你是否還記得種族歧視？那時候的人不會想到每條生命都有值得被尊重的價值。歷史上馬克思主義和後亞里士多德時代的奧古斯丁和托馬斯·阿奎那的基督教哲學、儒家思想成功地被當政者所用，建立為正統思想。
人們在“正統”的引導下思考，在“正統”的範圍內自由發揮，卻逃不出“正統”，因為這是他們的信仰。人需要信仰，可怕的是連信仰也是被設計過的。有的人註定是設計者，有的是被設計者。曾經是，如今也是。
但這個社會終究是進步了，只是速度慢了一些。世界和中國都在進化，至少和過去相比，我覺得是進步許多了。有人說，我就喜歡你們義憤填膺，卻什麼都做不了，只能謾罵的樣子。
我在一開始引入柏拉圖的理念，就是想表達，不管你承不承認，不同等級的人是由不同等級的資源烘托的。當一個事情發生的時候，大部分人是隻能動嘴的。這事實有點扎心。
無論是教育資源，還是醫療資源，都一樣稀缺。社會可怕的一點是讓貧窮的人看到中產階級的生活水平，讓中產階級看到權富階級的生活狀態，尤其是在這種“自由的市場經濟”的背景下。忽然想到了那句話：“我辛辛苦苦努力了十年，才到了能和你一起平等的坐在咖啡館裡一起喝杯咖啡的狀態。”
沒錯，有可能你的終點，只是別人的起點。
最後，當我們以自己的社會地位去討論一件事情的時候，通常結論只會停留在相應的社會等級裡。因為人性是經不起考驗的。我們是普通老百姓，說這種話；我們是當權者，就說了那種話。無論這種話，還是那種話都折射了背後自身的利益。
我們可以去聲討、可以去謾罵、可以去發洩，但別忘了我們自己是哪種人，我們要把正義和真善美作為一直追求的目標，但千萬不要真的覺得自己真正已經達到真善美了，否則就容易淪為人性的奴隸。
古人言教化，教化就是要把人通過教育的方式變得更聽話，更和諧。人的本質是動物，動物的兩個基本屬性——食、色，也是人的本質慾望。
雪崩的時候，沒有一片雪花是無辜的。
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