社会的迅速发展，人们的物质生活极大满足以后，精神文化急待提升。物质的追求使人们忘记了文化传统的根基，那些承载着人类文明基因的文化遗产没有得到应有的重视。
中国人家庭文化思想是维系社会秩序和国家凝聚力的精神力量，是中国人的精神源泉和连接纽带。
在伦理道德方面，经过几千年的发展，形成了中国独有的家庭文化体系，比如说家规、家教、家训！并代代相传下来！中国人一直秉承忠孝，仁义，家和万事兴的儒家理念。也正是因为这样，中国五千年的传统文化得以保存和传承下来。
家的思想是社会文化的思想基础，家文化的思想构成了中国文化的整个思想体系。中国人一生受到家庭教育、家庭文化的影响，每个人的成长都离不开家的影子。在评判一个人好坏时，最先看做事情时是否是以家的利益为初衷，是则受到尊重、敬仰，反之，则鄙视、唾骂。
《大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”修身是中国人特有的自我完善、修行方式。中国文化中的修身，像中国山水画一样，充满了自省、宁静和恬淡。《大学》用格物（认识、研究清楚事物的本质特征）、致知（求得知识）、正心（心不妄动，不生邪念）、诚意（心意诚实）八个字来概括修身的方法和步骤。通过格物、致知、正心、诚意，一个人在内心反省自己的思想、行为，将仁义礼智信、温良恭俭让内化于一言一行，做到世事洞明，人情练达。
修身是齐家的前提。一个人只有以身作则，才能够让家庭中的其他成员见贤思齐。如果自己没有履行应有的伦理规范，则其他家庭成员也不会遵守。所谓“父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺”。修身就是要让一个人在家庭中扮演好各个角色，这样才能让家庭和睦、团结。
在家文化中，每个成员都承担着发展和延续家族的责任，这种责任最基本的就是要传宗接代。个人的生命是有限的，而家庭、家族的生命通过繁衍生息是可以延续的。一个人功成名就，若是后继无人，在中国文化中也算不得十分成功，所谓“家道兴，看后生”。
对于家庭和家族延续来说，传宗接代只是最基本的，品德与良好家风的传承才是真正意义的“薪火相传”。古人云：“道德传家，十代以上；耕读传家次之；诗书传家又次之；富贵传家，不过三代。”也就是说，从家庭和家族的延续来看，道德能够传承十代以上，其次是耕读和诗书，而富贵传承不过三代而已。正是出于后世福泽和家族传承的考虑，传统社会的人们更注重对后代的道德教化。无论是《颜氏家训》、《朱熹家训》，还是《曾国藩家书》，都注重对子孙后代品德的培养和砥砺。
家庭，是组成社会的细胞，良好的家风能够孕育风清气正的民风、社会风气，良好的家风能够教化人们抵御功利主义、拜金主义诱惑；良好的家风能够让人平复浮躁、浮华的心态。而传统中国的家文化，为我们建设良好的家风留下了珍贵的精神遗产。古人的寥寥数语，就能让我们受益良多：诸葛亮在《诫子书》中教导儿子：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远；颜之推在《颜氏家训》中说：积财千万，不如薄技在身；欧阳修在《诲学说》中教导二儿子欧阳奕努力学习时写下：玉不琢，不成器；人不学，不知道；朱柏庐在《朱子家训》里告诫后人：一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰；《曾国藩家书》说：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，此君子也。”山西乔家大院有一幅何绍基写的对联“行事莫将天理错，立身宜与古人争”所谓“忠厚传家久，诗书继世长”，从家庭和家族的长远发展和传承来看，古人重品德、轻财富的观念也就可以理解了。
由此可见，维系家庭的延续与发展，赚钱只是一个方面，比积财更为重要的是，如何建立一个良好的家风，如何用我们现有的条件、力量、金钱，转化为子孙后代的福报、智慧与能力，让他们的人生自由飞翔。所以，现在的家庭，在为权、名、利奋斗的同时，积财的同时，要为家的延续、发展尽责。为子孙的成长、道德提升、文化熏陶，营造气氛，创造条件。让我们的子孙从小在家就受到良好的道德与文化教育，长大以后，有钱以后，不再被人称作土豪，让我们的家长兴不衰。怎么做？最起码的是，根据自己的条件做一些力所能及的善事，结识几位德行高尚的人，布置一间幽静的书房，收藏几件古物、古书，张挂几幅高雅书画，购买几部经典书籍。在我们的家里可以看到传统文化及家族文化的承传与延续，在家里就能感受到文化的气息。而这些是维系一个家庭发展的必要投资，不需要问它是不是升值，能不能赚钱。
中国的家文化还有一种“天下兴亡，匹夫有责”的家国情怀。将家庭命运与国家兴亡紧密联系的家国情怀鼓舞着每位国人。家与国，共同承载了中国人的情感、荣誉和梦想。正如顾宪成的名联所言：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
閱讀更多 中國傳統文化網 的文章
