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626年六月初四，李世民發動政變弒兄殺弟，連帶著殺死李建成和李元吉的10個兒子，接下來就是父子相見，李淵召見李世民，一個是被情勢所迫不得不屈服而出言撫慰，一個是得了便宜還賣乖遂大哭不止，彼此心知肚明的政治作秀。
當李建成、李元吉被殺的時候，李淵還在宮中泛舟遊覽，身邊跟著裴寂、蕭瑀、陳叔達等，然後李世民在玄武門繼續指揮戰鬥，讓尉遲敬德去找李淵。尉遲敬德就跑到了李淵身邊，李淵一看尉遲敬德身穿盔甲，手執長矛，心裡咯噔一下，鎮定地問是誰要作亂，尉遲敬德不慌不忙的說:“太子和齊王發動叛亂，秦王已經誅殺了他們，特意派我來保護陛下。”精於政治的李淵一想就明白了現在的局面，就問身邊的裴寂等人事到如今該怎麼辦呢？
蕭瑀和陳叔達就說太子和齊王本來就沒有功德，而秦王卻功蓋天下，陛下應該將軍國大事交給秦王啊。李淵說:“這是我長久以來的夙願”。就這樣，在尉遲敬德虎視眈眈的“保護”下，李淵做出了決定，然後應尉遲敬德請求下詔書平息叛亂。之後，李淵召見李世民。《舊唐書》的記載是這樣的:
乃命召太宗而撫之曰：“近日已來，幾有投杼之惑。”太宗哀號久之。
何為投杼之惑？沒有事實根據的謠言造成的疑惑，所謂流言可畏。這裡面還有一段很有意思的故事，說的是春秋時期的曾參殺人事件，有一個和思想家曾參同名的人殺了人，然後就有人跑到思想家曾參的母親這裡說曾參殺了人，最開始她是不信的，依舊不慌不忙的織布，結果接二連三有人跑來說曾參殺了人，她就害怕了，投杼逾牆跑了。
李淵用在這裡的意思是，他之所以沒有立李世民為太子，之所以對李世民產生懷疑，實在是受到了矇蔽，太子和齊王老說李世民的壞話，加上還有妃嬪吹枕邊風等等，讓他對李世民產生了懷疑，所以疏遠了他。李建成和李元吉的死，他不怪李世民。而李世民聽到這裡，知道李淵屈服了，就大哭不止(雖然心裡樂開了花)，一來宣洩自己的“委屈”，二來是想表達自己還是李淵的乖兒子，三來就是對自己不得不殺掉兄弟的行為向父親道歉。也不排除剛經歷一場驚心動魄的政變，李世民確實有些累，藉此宣洩自己的情緒。但是不管怎麼說，這是一場政治作秀。
《新唐書》的記載和《舊唐書》大體一致，但到了《資治通鑑》上，就多加上了五個字“跪而吮上乳”。這個多半是不存在的，試想一下，李世民跑到李淵跟前，一下子扒開李淵的衣服，然後吸吮乳頭，這畫面不忍直視啊，這怎麼也不像李世民能幹出來的事，而且，剛剛一場政變過去，李淵是害怕李世民的，他殺了親兄弟，會不會再殺了自己這個父親，權力面前無親情，所以李淵一定會制止李世民扒衣服的動作。而且當時不可能沒有其他人在場，李世民不可能做出這樣失禮的動作，恰如其分的作秀才能達到想要的結果，否則就是尷尬一場。
那麼《資治通鑑》為什麼會加上這五個字呢？這恐怕和李淵身有三乳有關係。天命，天命，命中註定主宰天下。無論是朝代的建立者還是奪權上位者，有一個共同的特點，那就是身有異相，要麼身體有異於常人的特徵，要麼就是面相尊貴。周文王身上有四乳，李淵則是三乳。《太平御覽》和《新唐書》都記載李淵“體有三乳，左腋下有紫志如龍。”這不是天下之主又是什麼。
至於李淵是不是真的身有三乳，那又有什麼關係呢？
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唐朝是從鮮卑人的文化中脫胎出來的，其實不僅僅是唐朝，就連隋朝也和鮮卑人的文化有著很深的淵源，唐朝皇帝和隋朝皇帝的祖上本身就是鮮卑人創立的關隴貴族一員。
雖然他們的祖上都是確切的漢人，但是在南北朝一百多年曆史薰陶中，當時北方的諸多漢人早已經深深地被鮮卑人文化給影響了，在很大的程度上出現了胡化。
首先受到影響的是那個時代人們的感情觀念，因為受胡人開放感情觀念的影響，所以很多漢人就忘卻了古老的禮法，開始與胡人有了極大的相似。
在我們的傳統習俗中，娶後母、嫂子、弟媳、表兄弟妻子的這種種行為都是不受我們認可的，如果有人這麼做的話，就會被我們視作為是大逆不道、是道德的淪喪。
但是在受到鮮卑人文化影響下的唐朝，這種狀況卻是屢現不止的。
李世民在玄武門事變之後，就娶了他的弟媳，李治在李世民死之後，就取娶了自己的後母、唐玄宗更是搶了他的兒媳，或許大家不願意相信，但是這些狀況在受鮮卑人文化影響的唐朝卻是非常常見的。![]()
因此通過這種文化的側面判斷，我覺得即便唐朝出現了一些被我們覺得完全不可能、在禮法上根本不會出現的事情也是有可能的。
李世民吮李淵乳的事情可能是真實存在的
在李世民發動了玄武門事變之後，他殺死了自己的親哥哥以及親弟弟，並把他曾經掌握了無盡權勢的父親給軟禁在了皇宮中。
據史料的記載，李世民在當時非常動情地跪在李淵的身前，一邊放出哭聲，一邊湊上去在李淵的懷中吸吮了他的乳。
從李世民做出的很多事情來看，我們都知道他是一個非常心狠手辣的人。
但與此同時，他卻也是一個非常注重名聲的人，要不然他也不會成為歷史上第一個大規模篡改史書的皇帝。
他連李建成請他赴宴擺毒酒給他喝這樣的謊言都能編撰得出來，其他一些能為自己帶來加分的事情他又怎麼可能做不出來呢？
於是為了表現出自己的無奈、表現出自己對父親仍然留存的孝道，李世民才可能用了“子吮父乳”這個可能流存在胡人文化中的禮節，絲毫不覺得寒顫地吸吮了李淵的乳。![]()
當時李淵已經有60歲的年齡，又有著比較雄壯的體魄，因此很多男人在老年之後突然出現的鬆垮乳房在他身上出現也是不奇怪的。
所以關於李世民吸吮李淵乳房的事情我覺得是有可能發生的，是李世民為了表明自己還念著親情、不是殺人機器的一個悲情戲碼。
即便我們覺得完全不可能，但是在唐朝我們覺得很多不可能的事情都曾經發生過，在那個胡人文化盛行的年代，一切都是有可能的。
李世民控制史官們記載歷史的可能
當然除此之外還有著其他的可能，這種可能就是李世民在當上皇帝之後對史書的篡改。
在這種可能中，李世民或許會非常悲情地在李淵以及眾臣面前上演了一番苦情大戲，但是他最多隻會像做錯事的孩子一樣跪在李淵的面前，並趴在李淵的胸口上大哭，而史書上記載的“跪而吮其乳”之事則是沒有發生過的。
這就涉及到我們中華文化的博大精深了。
有可能是在李世民的脅迫之下，史官們為了能更加地體現出李世民的無奈和悲情，就在記載中運用了誇張和比喻的方法，用這種誇張的描寫成功地為李世民洗了一次白。
在李世民之前，很少有皇帝是會篡改史料記載的。
即便一些很荒唐的皇帝、他們做出了很瘋狂的事情，在史官們記載他們荒唐事蹟的時候他們都沒有過問過，但是在李世民登上皇位之後，這種狀況卻發生了改變。
因為李世民非常擔心史官們會記載下對自己不利的事實，所以在每次史官們撰寫、收錄有關於自己記載的時候，李世民都必須得自己先過目一遍、覺得不滿意，反覆修改多次後才能通過。
因此，在當時這種歷史情況下，史官們誇張描寫李世民的事情自然就是不奇怪的。
李世民因為權力殺兄屠弟、因為看重後世評價而篡改歷史的事情是為人們所不齒的。
但是與此同時，李世民所建立的很多功勳也是不容我們辯駁的。
因為他對自己名聲的看重，再加他上做出了那等不忠不孝不義的事情，因此在他坐上皇位之後，他為了改變世人對自己的看法，一直以來他都是非常克忠職守的。
通過他的努力，一個孕育著盛世氣象的大唐帝國就出現了。
所以說李世民吮李淵乳的事情是有著兩種不同說法的，但是不管是哪種說法，李世民之所以會做出這樣的舉動原因都很簡單，那就是他在演戲，為了博取人們的同情、為了挽救自己最後的一絲名聲，他表現出這樣的舉動是一點都不奇怪的。
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答：《舊唐書》和《新唐書》均無李世民“跪而吮上乳，號慟久之”之語，而僅見於司馬光的《資治通鑑》，應該是司馬光的借題發揮。
借哪兒的“題”來發揮呢？
借歐陽修《新唐書》中關於唐高祖奇形異稟的描寫。
《新唐書•高祖本紀》中寫“仁公生高祖於長安，體有三乳，性寬仁，襲封唐公。”
看，唐高祖“體有三乳”，卻在其漫長一生只沒有發揮過這“體有三乳”的特殊功能，不在這玄武門之變後非常時刻及時出現，以化解父子間劍拔弩張緊張關係，又更待何時？
必須說明的是，唐高祖“體有三乳”之語只見於《新唐書•高祖本紀》，《舊唐書•高祖本紀》卻沒有相關記載。
但成書於《舊唐書》之後、《新唐書》之前的《太平御覽》卻於卷七三一方術部十二相下條轉《唐書》曰：高祖生長安，紫氣衝庭，神光照室，體有三乳，左腋下有紫志如龍。初有善相者史良言於高祖曰：“公骨法非常，必為人主。至於命也，非所敢知。”
注意，《舊唐書》原名為《唐書》，蓋因歐陽修的《新唐書》問世，才改稱為《舊唐書》。
即《太平御覽》所轉《唐書》應該就是《舊唐書》。
然而，現在的《舊唐書》，僅有後面的“公骨法非常，必為人主”等語，並無前面“高祖生長安，紫氣衝庭，神光照室，體有三乳”的記載，懷疑是後世在流傳刊印過程中脫漏了。
另外，成書於《太平御覽》之後、《新唐書》之前的《冊府元龜》卷四十四帝王部•奇表也記載有“唐高祖體有三乳，左腋下有紫志如龍。”
可見，“唐高祖體有三乳”的記載應該來源於《舊唐書》。
編撰《舊唐書》的劉昫、張昭遠等人為五代時期後晉人，距離唐高祖生活的年代近三百年，他們肯定沒有見過唐高祖本人，而《舊唐書》之前，目前為止，並沒發現有什麼書記載有“唐高祖體有三乳”的。
那麼，記載“唐高祖體有三乳”的始作俑者，應該就是《舊唐書》！
而《舊唐書》這麼寫，又應該是即興發揮。
須知，古代史家寫帝王將相傳記，多會賦予之許多神靈色彩。
比如舜帝生有兩個眼瞳、劉邦腳底有七十二顆痣等等。
至於紅光紫煙、瑞麟日角，也是多見不怪。
劉昫、張昭遠等人的腦洞為什麼開得這麼大，會想到賦予“唐高祖體有三乳”的神奇呢？
今輯殘本《屍子》就有記載：“文王四乳，是謂至仁。”
《史記•周本紀》也記：“文王龍顏虎肩，身長十尺，胸有四乳。”
周文王是王中聖賢，唐高祖比他差一點點，那就“體有三乳”好了。
那《屍子》為什麼會想象“文王四乳”呢？
乳是初生赤子賴以養命的口糧，古人樸素的思想裡，聖人多乳，就可以布恩四方，孳育天下。
《北史•魏本紀》也因此寫：“昭成皇帝諱什翼犍立，平文之次子也。生而奇偉，寬仁大度，喜怒不形於色。身長八尺，隆準龍顏，立發委地，臥則乳垂至席。”
什翼犍為北魏太祖拓跋珪的先祖，後世史家為了美化他，讓他與周文王相提並論，竟然寫他“乳垂至席”，可謂駭人聽聞！
現在我們知道，“文王四乳”是不可能有的；“唐高祖體有三乳”也是不可能有的；什翼犍“乳垂至席”更是不可能有。
那麼，您還會相信李世民會“跪而吮上乳”嗎？
完全是一派胡話、鬼話。
可笑的是，李宗侗、夏德儀竟然望文生義，在《資治通鑑今注》中牽強附會地說：“跪而舐上之乳房，以示為孺子時無間之態。”
真要按這樣解釋，我覺得，盡信書還不如無書。
《梁書•始興王蕭憺傳》中有記載，說梁朝始興王蕭憺有德政，造福一方，於天監七年被梁武帝徵召還朝，當地百姓如赤子戀父、依依不捨，作歌謠唱：“始興王，民之爹。赴人急，如水火。何時復來哺乳我？”這最後一句“何時復來哺乳我”，如果由李宗侗、夏德儀兩位先生來解釋，恐怕真會解釋成“您什麼時候再回來給我餵奶”！
還有，朱熹曾經勸宋寧宗去看望退位的宋光守，要他“見太上皇帝，即當流涕伏地，抱膝吮乳，以伸負罪引慝之誠”，這裡的“抱膝吮乳”，應該可與李世民“跪而吮上乳”作同解吧？！
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要說這個李淵啊，心也是夠大的，兒子們都自相殘殺了，丫竟然還有心情去遊湖問月。時值盛夏，李淵穿著大褲衩抱著妃子正在湖邊玩的高興，忽然就被一隊兵馬包圍了。李淵當時的心情肯定是十萬個mmp。
揮了揮手，退去妃子，喝問來人時，方知自己只剩一個兒子了。他欽定的太子，也在他遊湖的時候，去西天取經了。李淵方知大勢已去，這大唐的江山歸李二了。
眼前帶頭的將軍，名叫尉遲恭，李淵是見過的。對方是請不是領，足見其仍將自己當做一國帝王，於是，並命他講事情的來龍去脈說一遍。尉遲恭自不敢違背，一五一十的講事情添油加醋的講了一遍，當然了，這些話都說李世明安排好的。
李淵聽罷，有種殺人的衝動，可是他沒有動。沉默許久之後，回到宮中，立馬召見李世民，大肆讚揚其平叛之功，並提拔他為大唐天子。
本來啊，李世民發動玄武門之變後，已經揹負了殺兄弒弟的罪名，肯定把老爹得罪了。這一次來皇宮，也是抱著弒父的心態來的，如果李淵投反對票，那就只好讓他提前跟大哥團聚了。
這皇宮內外，盡是李世民的人，李淵豈會不知？都是從死人堆裡爬出來的，危機意識還是有的。此刻，李淵能做的，只有裝慫。於是，他對李世民說：近日以來，幾有投杼之惑，好在我兒清君側，替朕解決萬難之事，朕心甚慰啊！
李世民一聽這話，心中懸著的石頭總算落地了。示意左右護衛將刀放下，他明白自己已經奪權成功，沒必要殺了爸爸、再落個不孝之名了。既然老爹給了他臺階下，李世民也得給老爹下臺階不是？
然後，李世民跪著走向李淵，抱著老爹的脖子，痛哭起來。史書記載：跪而吮上乳，號慟久之。
那麼問題就來了，李世民覲見李淵，兩人都是身著正裝，李淵必然也是穿著龍袍的。李世民是如何吮上乳的？是李淵主動脫？還是李世民主動扒？
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李世民這麼一個大男人，居然大庭廣眾之下喝老爸的奶？難道李淵的乳房像女性一樣豐滿？答案是李淵有3個乳房！李世民吸吮他的乳房是一場政治作秀而已。
《資治通鑑·唐紀七》武德九年六月記事:上乃召世民,撫之曰“近日以來,幾有投杼之惑。”世民跪而吮上乳,號慟久之。
這段話意思是說，玄武門事變後，李淵見到李世民說，他認為父子間的感情出了問題，已經互不信任了（這倒是實話），李世民做出一個驚人的舉動——跪在地上，像個嬰兒一樣吸吮老爸的奶頭，一邊吸，一邊痛哭失聲，過了好長時間才停歇，像一個真正的嬰兒。
讓我們奇怪的是兩點，一是李淵的乳房為啥能吸？二是李世民為啥要吸老爸的奶？
李淵長了3個乳房，其中一個乳房乳頭比較大，可供吸吮
古代男子長有多個乳房的現象並不十分罕見，從生理學上講，這是一種發育畸形，但在古代往往被視為是奇人甚至聖人的象徵，比如《史記》記載周文王姬昌“龍顏虎肩，身長十尺，胸有四乳”，因此被老爸周太王認為“吾世當有興者，其在昌乎！”
無獨有偶，《新唐書》記載李淵“體有三乳，性寬仁”，也把這視為開國之君的異象。可以推測的是，這第三個乳頭與其他兩個乳頭相比，一定是個頭比較大，很可能跟女性乳頭差不多，所以才能下嘴吸吮，不然李世民是沒辦法得逞的。
李世民吸吮老爸的奶，是胡人“乳翁”和“尚乳崇拜”的遺留
“跪而吮上乳”的舉動，後人看來不可思議，但作為當事人來說卻是十分認真，大有用意的。
李宗侗、夏德儀先生《資治通鑑今注》謂:“跪而舐上之乳房,以示為孺子時無間之態。”
中國古代存有一種“乳翁”的風俗，即由男人哺乳新生嬰兒，最開始實際上是男人裝作女性產婦的樣子，臥床讓嬰兒吸自己的奶頭。這種方式，嬰兒當然喝不出奶，不過是喝著玩，找找吸吮奶頭的感覺而已（類似於有些孩子吸吮自己的手指頭），長此以往，形成了一種認為男子 多乳、大乳等畸形現象為貴吉之徵的“尚乳崇拜”。
在唐代時，中原政權周邊很多少少數民族仍保留這種崇拜和“乳翁”的習俗，而李淵恰好是北周貴族出身，身上有一半胡人血統，唐初皇室很多做法都帶有濃烈的胡人遺風，李世民在這種文化背景下，做出這種舉動也就不足為怪了。
李世民吸吮老爸的奶，更是為了表現父子無間，表露孝心，洗白自己
古代特別強調“孝道”，堂堂秦王，居然被老爹這樣指責，李世民心裡也有鬼，自己殺了哥哥和弟弟，殺了10個侄子（包括未成年的孩子在內），這些自己都可以洗白，但要是留下不孝的大名，那在歷史上可就臭名昭著，不可挽回了。
李淵很害怕李世民會隨時幹掉自己，他的話在無奈和可憐中隱藏著一絲責備，暗示說你這個兒子讓老爹很擔心啊！情急之下，李世民才做出這樣一個驚人舉動。
這種做法在歷史上是極為罕見的，翻遍24史，或許也找不到第二個，李世民獨一份。政治家的能屈能伸，逢場作戲，由此可見一斑。
我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！
狄飛驚
演戲唄！唐高祖李淵有副乳，他比較特殊三個奶頭。李小二先在玄武門射殺大哥李建成，在跟四弟搏鬥中，李元吉被李世民部將尉遲恭所殺，之後世民安排尉遲恭帶兵進宮控制住父親李淵，自己帶兵趁對方群龍無首之際把十個侄子都殺了。主要是以有心算無心，頭天晚上他誣告大哥私通後宮，李淵答應第二天召集大家對質，世民是想引蛇出洞一網打盡，他得逞了。之後他入宮這個哭嚎，扒開父親衣服一邊吸乳一邊往李淵衣服上抹大鼻涕，把他委屈壞了，哥哥弟弟連同十個侄子合夥欺負他，都死了，他順手還把弟弟李元吉的老婆抱回家睡了。李淵瞬間都懵了，真是欲哭無淚呀！四個嫡子死了倆，加上三子李玄霸早亡，就剩戲精李小二了。這真是大年三十死頭驢，不好也得好了。能治住李世民的老伴竇氏和閨女三娘子都死了，自己棋差一招怨不得別人。
憶微雨闌珊
《資治通鑑》記載，李世民發動了“玄武門之變”，李淵震怒，李世民帶領入宮，然後發生了戲劇性的一幕，只見李世民：“跪而吮上乳, 號慟久之。”
按照傳說，李淵生有異像，有三隻乳房。有人認為，李世民很可能就是吸吮這第三隻乳房。我覺得這種傳說不可信，是後人為了神話編造出來的故事。李淵是大唐帝國的開國皇帝，按照古代人的想法，開國皇帝都不是凡人，必須天生異象，也就是必須長得奇形怪狀，和正常人不一樣。似乎成功人士如果不能長得區別於普通人，就不能彰顯他們的神異之處。所以，孔子的畫像都是把孔子畫成天靈蓋凹下去，舜帝有兩個眼瞳。還有劉邦腳底有七十二顆痣云云。這些都是後人想象出來的，為了給皇帝君主添加神秘的光環。
所以，李淵有三隻乳房的可能性不大，除非他是一個怪胎殘疾人。據新聞報道，國外有三隻乳房的女人，這個女人為了擺脫男人對自己的騷擾，就主動動手術給自己添加了第三隻乳房，達到嚇阻男人的目的。而現實世界之中，還沒有發現擁有第三隻乳房的人。
李世民有沒有吮吸李淵的乳房呢？我認為不太可能。很可能是李世民抱著李淵嚎啕大哭，說太子和李元吉企圖謀反，我是迫不得已反抗云云。而後人記載這個事情，做了添油加醋。因為乳房象徵了哺育之恩，記載李世民這個舉動，就是為了強調李世民不忘李淵的養育之恩，是一個孝子。李世民是不是孝子呢？他後來囚禁了李淵，不讓他踏出宮殿一步。李淵很鬱悶，後來就拼命的給李世民增添弟弟妹妹。李淵去世的時候，李世民已經多了十幾個弟弟。
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懷疑探索者
這件事發生在玄武門事變後，李淵被尉遲恭以保護為名，實際上卻囚禁於宮廷之中後，李世民為表示與父親李淵捐釋前嫌，“跪而吮上乳, 號慟久之。”不僅僅跪在地上允吸李淵的乳房，並且嚎啕大哭。
這個舉動雖然在我們看來荒誕不羈，但是在那個時代卻是一個感恩的禮節，相當於羊羔的跪乳之情。李世民用這一場作秀的禮節來表達自己對李淵的感恩。不過李世民允吸的不是李淵正常的乳房，而是其第三個乳房。
《新唐書》記載，“仁公生高祖於長安，體有三乳。意思是說李淵這個人有三個乳房，雖然現代人認為這是一種生理缺陷，但是在那個年代李淵擁有三個乳房卻是天生異像保有華夏的象徵，而且《史記》記載中周文王就是因為擁有四個乳房才能使天下歸心。
這種禮節存在邊遠的胡族之中，而且據說這些胡族男人也有“坐月子”的習俗，以此來表達對於孩子的疼愛。而李唐皇族擁有著鮮卑族的血統，保留著這種作風也在情理之中。
李世民在殺兄弒弟奪取政權之後，通過這一次的跪而允乳的嚎哭表演達到消除不利影響的目的，同時喚起李淵對自己的憐愛。雖然是一場政治作秀，但是也世人表達了自己對於父親恩義，收穫了很多人心和後世的好評。
我是越關
《資治通鑑》記載玄武門之變後，李世民跑到李淵面前痛哭流涕。懺悔不得已殺了自己的親兄弟。兄弟鬩牆慘劇是自己不得已的，請求李淵原諒自己。“跪而吮上乳，號慟久之”，司馬光顯然更諳政治人心，一個“跪而吮上乳”，寫的李世民李淵父子心照不宣的虛情假意，實在精彩，精彩！我呸！
玄武門之變前，李世民功高震主，李淵對他已經封無可封。太子李建成完全無法匹及秦王李世民的風頭。對於政治老手李淵來說這是他不願意看到的。也經常有大臣在他面前說三道四，秦王跋扈，秦王德勳！廢太子立秦王，廢秦王保太子……
李淵不是不知道李世民對帝國更適合。李淵能一輩子呆在多疑的表兄隋煬帝跟前，最後還幹掉了他絕不是傳說中的草包。李淵對幾個兒子心知肚明。他最大的悲劇是養出一個比他厲害的兒子。要看著自己奮鬥一生才爬上的皇帝寶座自己屁股還沒坐熱就要面臨抉擇，李淵也是不甘心的。只是時間已經不給他選擇的機會了。
那一天，當他泛舟湖上游玩之時看到披掛執戟來保護他的尉遲敬德的時候，就知道大事已定！雖然他還不知道這時候他失去了兩個兒子十幾個孫子！他只能等，等李世民來告訴他結果。
沒讓李淵等多久，李世民匆匆而來，臉面後父子並不是默默無語兩眼淚，李世民一見李淵就彷彿被強暴了一般嚎哭起來。據說隔了很遠哭著喊著爬著來到李淵面前，抱住李淵的大腿，爬起來匍匐在李淵胸前，彷彿少年時父親懷裡撒嬌一般，鼻涕一把淚一把，把老爹的龍袍當手帕擦臉！
李淵聽到李世民哭，懸著的心突然放了下來。既然李世民能殺了兄弟，殺他這個老爹也不無可能。李淵清楚李世民兵行險招他這個老爹才是最關鍵的人。可如今，李世民擺出痛哭的樣子，就表明李世民沒勇氣弒父！李淵也彷彿回到當年抱著少年李世民一般，摩挲著李世民的頭頂說，我不怪你，是我聽信了別人的蠱惑。言外之意，你別怪爹！
“跪而吮上乳”並不是真的吸吮李淵的乳頭。雖然據傳李淵生有三乳，可年紀那麼大還吸吮父親的乳頭也不像話。司馬光如此寫，不過採用了羊羔跪乳的典故。用舐犢情深來諷刺李淵李世民父子的虛假父子情！
玄武門之變對中國歷史影響非常大。從此之後所有執政者都對兄弟父子產生深深地不信任。也讓非常多的冒險家體驗到了“博一把萬一成了呢”的刺激冒險精神。總之，玄武門之變不光誕生了千古一帝李世民，也讓兄弟鬩牆，父子相拒有了代言人。而“跪而吮上乳”正表明李世民絕對是個戲精！
我是君箋雅看紅樓，偶爾侃侃歷史和文化，多謝關注，多謝點評！
君箋雅侃紅樓
公元626年農曆六月，李世民發動玄武門兵變，殺死長兄皇太子李建成和四弟齊王李元吉。之後，李世民讓尉遲敬德軟禁他爹李淵，逼李淵讓位給李世民。
此時，正值三伏天，李淵穿著清涼，正在宮內的海池上划船避暑。突然間，看見身披鎧甲，手握長予的尉遲敬德，徑直向自己走來。李淵很是惶恐，這是要謀反啊！尉遲敬德直截了當的告訴他，太子和老四謀反，你們家老二殺了他們兩個！然後，讓我來保護你。說完，還抖了抖手中的長矛。
李淵很懵逼，這他麼不是謀反嗎？李淵不傻，現在只能認慫。不就是當太上皇嘛，總比死了強。你們想讓李世民當太子，我現在就下詔。
英雄一世的李淵，為了自己能“善終”，忍下兩子慘死、自己被逼宮的奇恥大辱。
李世民情商也不低，見了李淵就是哭。李淵趕緊跟著哭，你爹我差點聽信謠言，翻牆跑了。（近日以來，幾有投杼之惑）
註釋：春秋時期，與曾參同名的一個人殺了人。很多人告訴曾參母親，曾參殺了人。嚇得曾參母親翻牆跑了。
李世民看見老爹示弱了，知道大局已定。更加使勁的哭，其實，心裡樂開了花。李世民為了表示和李淵關係親近，扯開李淵衣服，（六月三伏天，正熱，李淵穿的少）就開始吸李淵奶頭。這是向李淵表示，不忘養育之恩。
值得注意的是，李淵有三個奶頭。
《新唐書·高祖本紀》:“仁公生高祖於長安,體有三乳。
在古代流行生殖崇拜，乳房有養育子女的作用。所以，多一個乳頭被認為是“天賦異稟”，是聖人的象徵。而且，李淵多出來的那個奶頭比較大，如同女人。李世民應該吸吮的是這一個。
這件事效仿古人“乳翁”的做法，也是一場政治作秀。
傳說，古時候有一種“產翁乳子”習俗，（獠、越、苗人等少數民族）。女子生完孩子，沒幾天就下地幹活。男人裝作女性產婦的樣子，臥在床上坐月子，並讓嬰兒吸自己的奶頭。
李世民如此，只是為了向大家展示，自己和父親關係親近。
但是，李世民“跪而吮上乳”這件事，只見於《資治通鑑》。《舊唐書》和《舊唐書》都沒有記載。也不知司馬光是聽誰說的。
（文|勇戰王聊歷史）
