淨界法師
你這兩個資糧有了，就有資格來看看往後怎麼走。
三、安心止觀，定愛慧策；四、次第遍破三惑；五、識次第，三觀為通，見思、塵沙、無明為塞，傳傳檢校，是塞令通；六、調適三十七道品，是菩薩寶炬陀羅尼，入三解脫門，證中無漏；七、用前藏通法門，助開實相；八、善知信、住、行、向、地、等、妙七位差別，終不謂我叨極上聖。
這個地方三到八，這是一個過程。
這過程第一個，安心止觀，定愛慧策。當我們有了正知見跟菩提心以後，當然第一個，菩薩道都是由內而外的，沒有人說你一開始就走出去想幹什麼，先調整自己的心態，當然你要先面對自己的顛倒妄想，就修止觀。修止觀一開始都先修止，先修定，在寂靜當中再去修觀慧。
但是修禪定的時候要注意“定愛慧策”，因為寂靜會有種快樂的感受。你一個人很躁動，你的內心會有很大的壓力跟負擔，因為你這個不隨順法性，那麼你心靜下來的時候會產生貪愛，這個時候你要用空性的智慧來調伏自己。這個禪定的寂靜也是虛妄，也是遍計執，躁動相是執著，寂靜相它也是執著。所以你看大乘佛法，“動靜二相，瞭然不生”，它遠離兩邊。當然他也可以用菩提心來策發自己，用空性的智慧來策發自己。
總而言之，你在修禪定的時候不能產生貪愛。四、次第遍破三惑，以空觀破見思，以假觀破塵沙，以中觀破無明。當然它前面的空觀破見思，它斷惑而不取證，這個我們前面說過了。
第五、你要知道修學次第。三觀是通達的，見思、塵沙、無明是閉塞的，你要“傳傳檢校，是塞令通”。什麼叫傳傳檢校呢？我們前面說過，你一開始走路就要有正見，有願力。如果你覺得你很長的時間都沒有辦法突破，這個時候你要靜下心來，先不要往前走了，到底你問題出在哪裡？為什麼這個障礙、這個妄想，我老是過不去，是哪裡出了問題？是我的禪定跟智慧的不均等，或者空觀跟假觀的不平衡，太空性、太沉悶了，或者太躁動了，太攀緣了？你一定要傳傳檢校。你在每一個階位有障礙的時候，都要自我檢查，自我反省，找到問題的根源，到底是什麼情況，讓你閉塞不通。
第六、調適三十七道品，是菩薩寶炬陀羅尼，入三解脫門，證得中道的無漏。我們前面說過，大乘菩薩修行在前半段的時候，是共聲聞學的，他還是要把聲聞法的三十七道品——聲聞的戒、定、慧拿來當作菩薩的一種光明，用以破除黑暗，使令成就三解脫門——空、無相、無願，對三界的果報不生愛著。前面的識次第，傳傳檢校是瞭解問題所在，這個地方的調適道品是實際地去解決問題，用三十七道品來解決你的前面的障礙。
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