邵兴旺
战事频发的古代，因战况需要，指挥官常常需要派一小部分人马到前方佯攻，假装战败后撤退，诱敌深入，然后埋伏好的大部队将敌军一举歼灭。
而被派去诱敌的人战死的可能性很大，这时候指挥官如何跟这些被派去诱敌的小兵沟通呢？
1、军事宣传只报喜，基层官兵争先冲锋立功
在战争中，己方宣传多是公布自己胜利的消息，经常报喜不报忧。
对于基层官兵而言，他们听到的都是自己部队取得胜利，形势一片大好。
包括国民党撤到台湾，直到现在，他们中许多人仍信奉“歼敌一亿，转进台北”，觉得他们没有败的很惨。
严格管理的军队，指挥官不需要跟派往前线诱敌的官兵沟通，只需下达命令。
小兵基本是不可能知道自己是去送死的，更多会认为自己要立功、升官，从而争先冲锋陷阵、奋勇前冲。
2、军令如山倒， 逃兵必死迫使官兵不敢后退
在军队里，服从是天职，命令层层传达下来，只需执行，没有商量的余地。
咸丰时一次进攻战役中，僧格林沁发现对李开芳强攻难以取胜，就决定派兵诱敌。
于是部署军队兵分三路，一路人马埋伏，另一路人马抄后路，第三路人马去诱敌。
第三路人马强攻，然后被反击，伤亡惨重后兵败，达到了诱敌的效果。
僧格林沁取得最终胜利。
这其中的第三路诱敌的官兵在接到命令后，只能是无条件服从，并全力以赴去完成任务。
军事著作《纪效新书》中讲军法的精神在于“集体负责”，即连坐，一对和一哨的官兵要互相保证在作战中勇往直前。
一人退却一人斩首，全队退却队长斩首，队长殉职全队退却全队斩首。古代纪律严明的军队中明确规定：“不死于阵前，必死于军法”。
每支军队后面都有处决队跟在后面，后退者死。
这种形势下，官兵们向前冲杀尚有一线生机，就是送死起码能给家里换点钱，但是后退被处决掉啥也捞不着。
所以，军令下达，誓死执行，毫无商量的余地，也就谈不上需要跟基层官兵沟通的问题了。
3、重赏之下，必有勇夫
古代战争中，不论哪个朝代，首冲者都会有非常丰厚的赏赐。
虽说再多的钱也不能换回来命，但如果家中有病人正在躺在床上等钱救命，那么这笔钱换他的命，他绝对是愿意的。
因此，很多士兵冲锋陷阵就是为了得到高额的封赏，给予家人。
还有一些士兵服从命令冲在前面，是为了建功立业，证明自己，如果成功，不仅封官领赏，还可以改变自己的命运。
对于这些求赏心切的官兵而言，指挥官下达命令后，他们生怕别人争了头功，早如离弦之箭奔向前方，根本也是不需要沟通的。
古代战场上，指挥官下令，不论基层官兵是自愿还是被迫，除了服从并且拼尽全力执行命令外，是没有商量余地的。
“一将功成万骨枯”，成千上万官兵的生命才能成就一名在战场上运筹帷幄的将领。小兵在战争中是没有话语权的。
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有书共读
不用说古代史，就说现代史，《集结号》大家都看到了，连长谷子地就被团长骗了，他不是诱敌深入而是打阻击，出于战略考虑，上级很少将真实意图告诉下属，军事行动中别提什么知情权，被剥夺了，只要照上级安排忠实执行就行，所谓军人以服从命令为天职，又称慈不带兵。
抗日战争中，蒋介石为了缓解正面战场的压力，电令八路军诱敌深入，彭德怀发动了百团大战，极大的减轻了正面战场，迫使日军将打击重心放在华北，蒋介石没有告诉八路军其真实的战略意图，但不能怪老蒋不厚道，一切都是为了抗日，后来八路军打的很艰苦，一个连只有十几支步枪，一支枪配三发子弹，没有枪的只有用棍子和日本兵拼命，如此艰难，八路军还把日本兵打投降了，是二战中的奇迹。
大清完颜丹
前苏联元帅巴格拉米扬在其回忆录里说，甚辅战役中，西南方面军司令部突围时，司令员命令他带部分部队开辟突破口。当他打开缺口后，才发现司令部主力向另一个方向开走了。他突围了，司令部被消灭了。后来他才知道，自己本来是诱饵。但诱饵突围了，司令部却没有突围。 这就是战争中的不可控的情况。
乘风
《史记》中记载了一个小故事，春秋战国有个叫公仪休的人，在鲁国当宰相，当大官后回家，看菜地里种着菜，就把菜拔掉了，看老婆织布，就把织机毁了。为什么？他的道理是，我当了官，政府给我俸禄，就不应做这些事。种菜织布拿到市场上卖，我的东西卖出去了，可能别的老百姓就卖不出去。这就是与民争利。在一个社会组织里，各安其位，各司其职，组织运行才能有条不紊。所以，当将军的要有将军样儿，当兵的就得有兵样儿。
（公孙休：拔葵去织）
当将军首要的能力是“通天文,识地理,知奇门,晓阴阳,看阵图,明兵势”，带领全军取得战争胜利。所谓一将无能，累及三军。中国历史上不止一次出现过这样兵熊熊一个，将熊熊一窝的战例。
对于将军排兵布阵，领兵作战，《孙子兵法》中也有记载。原文如下：
孙子兵法曰：将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。
将军治军，要使士兵“无知，无识，不得虑”。为什么呢？
人都是趋利避害的，如果士兵都开始思考作战大计了，在军营每天都在讨论战争该怎么打，必然会动摇军心。军队是人类社会中最讲究秩序的组织，要求的是绝对服从。军营里可能是最没有民主的地方了，为了达到这一目的，历来军法无情。
军营里的军规之严厉，会让触犯军规的人死法很难看。如连坐法，一人逃跑，全队皆斩；队长殉职，全队皆斩。杀的多了，威就立起来了。所以，古语说慈不掌兵。将领治军时，杀一成士兵，部队可以进行攻战。杀五成士兵，部队可以横行天下。在这样的铁腕下，士兵们焉敢不用命相搏？如果死在了阵前，还有抚恤金；如果是抗命不遵，直接枭首，啥都没有，还可能会连累家人。
（戚继光杀倭寇厉害，杀自己人也很凶）
有过必罚，有功必赏，这是军营的铁律。执行危险任务而未死的，往往都会叙大功，所谓的富贵险中求。戚继光治军非常严厉，动辄杀人。然而一场仗打下来，他是非常郑重地为每一位立功的将士奏报军功。立功的有赏，战死的有抚恤。所以，戚继光的士兵们纪律性强，敢战不畏死，因为他们知道戚大帅帮他们解决了后顾之忧。
将军们恩威并重，封官许诺，最后还要设置督战队。到了关键时刻，人性都是不可靠的，有死无生，让阵前的士兵彻底断了求生的念想，才能保证小兵能顺利执行必死任务。
所以，汉景帝看到了周亚夫治军，就觉得打仗有了几分胆气。曹操看到了于禁的令行禁止，就赞叹于禁是他的周亚夫。
将军们的军令一般也都很简单，如击鼓进军，鸣金收兵；进者生，退者死等。秦代之后，当兵的大多都是大字不识的农民，所谓驱农为战，他们只能听得懂这些军令。所以将领不需要跟这些士兵沟通具体的作战任务，只需要下达命令即可。
（周亚夫治军有古名将之风）
由于小兵们不可能了解战争全局，所以也不会清楚他们所领受的任务其实就是赴死之战，全无生还可能。为了哄骗这些士兵，将军有时也不得不多使一些计策，此时就显示出将军之智了。比如高仙芝带兵攻打连云堡，要翻过一座悬崖。士兵们看到峭壁深不见底，都不敢行军。高仙芝就派人假装汇报军情，说是从山那边过来斥候。士兵们一看，斥候来去自如，说明山路可以走的通，因此大军得以顺利开拔。
如果士兵们明知道是蹈死地，一般的小兵，哪儿会有这么高的觉悟？士兵当兵打仗，原也是一份工作，挣钱养家糊口。军功爵制度下，士兵们在沙场立功，是可以分到土地、财富的，谁也不想稀里糊涂就死了，人性如此。
可是，兵凶战危，打仗是要死人的。尽管将军们一再哄骗，真到了绝境时，士兵们再傻也知道了自身的处境。这个时候，士气蹉跎的部队很容易一哄而散，士气旺盛的部队反而能够置之死地而后生。项羽的破釜沉舟，韩信的背水一战，都是典型代表。所以一个优秀的将军对战局的影响是很大的，所谓千军易得，一将难求。
（韩信背水一战）
所以，指挥官使用诱敌深入的战术时，需要几个小兵故意送死，最有效的做法是不让士兵们知道他们在赴死，他们只是在完成一项常规的军事任务，正常出队，正常收队。
如果小兵们自己一合计，发现这是一个有去无回的任务，那不妨直言相告，“我平日待你不薄吧？所谓养兵千日，用兵一时”之类，然后威胁他们如果抗命不遵，会被立刻处死。
最后，告诉他们，事成之后，他们如果侥幸活着回来，就能官升三级。要是死了，抚恤金直接给到家人，并送忠烈之后的牌匾。
如果将领平时治军严厉，端庄威重，令行禁止，哪儿还需要什么沟通呢？战争打的就是气势之战，万夫用命，渴饮匈奴血，饥餐胡虏肉，豪气干云，才是快意人生。小兵们既然已在死生之地，再讨价还价，就殊为不智了。
而知而行
大部分回答都是想当然，忽视古代的实际情况。
古代士兵，很少有职业军人、大多数都是不识字、也基本没啥见识的农民或者无产者，普通士兵也基本没有享受战争红利的机会。除了个别少数，大多数都是混口饭吃而已。从内心来说，除了特殊时期，既没有荣誉感也没有责任感。所以军队管理方法基本是高压和愚弄，这也是真正战争来临的时候，容易发生营啸的原因，也是战争时期统帅经常放手士兵劫掠、屠杀的重要原因。威武文明之师，古代基本不存在的，才显得岳家军非常难得。
所以，没有必要解释、只有命令，否则就是执法队督战。
ashley
同志们，现在是党考验我们的时候了。
洪荣顺
这是个军事宣传、军事调度的问题。
先谈军事宣传
在战争中，己方基本公布是自己胜利的消息。
对于基层官兵而言，他们听到的都是胜利，形势一片大好，克期剿灭。
所以你看黄仁宇的书《黄河青山》发现，国军明明每次失败，他们怎么会觉得自己胜利。
（仔细看看很有趣）
“歼敌一亿，转进台北”就是这个意思。到今天为止，那边许多人都觉得他们失败没那么惨。可想而知严格管控的军队了。
从这一点看，小兵基本不可能知道自己送死，更多会认为自己要立功、升官。
再谈谈军事服从、调度问题
在军队里，“服从是天职”。在很多情况下，命令层层传达下来，执行就行。
咸丰说要前线有一次进攻战役；
僧格林沁发现难以对李开芳强攻，所以决定派兵诱敌出来歼灭。所以部署提督甲埋伏，提督乙负责抄后路，副总兵丁去诱敌。
（北伐）
为了保证效果，僧格林沁让他强攻，然后被反击。
然后这个副将就兵败了。也达到了诱敌成功。僧格林沁取得大胜。
欺骗敌人、欺骗自己人都是胜利的必要条件。
总结：
在部队里由于宣传的问题，士兵是不知道自己会输；在战场上，诱敌的部队也不知道自己的诱敌的。如此才能保证战争胜利，“兵者、诡道也”。
当然也有识破的。比如郏县会战，殿后的陈永福就提前跑路了，导致孙传庭惨败。
一枚明粉
虽然说当兵打战是本分，但真要说：“这次任务需要死几个人，我看你们几个平时不怎么听话或者不怎么顺眼，就你们几个去吧，你们的老婆我来疼，孩子我来打！”即使不引起兵变，这次任务十之八九也不成，即使当兵打仗，死了是本分，不死是运气！
（欢迎关注我的头条号：历史三日谈）
可谁也没有无缘无故的献出生命，这样的统帅或者是将领也带不好兵，兵熊熊一个，这将熊就得熊一窝，好的统帅自然也不会这么干，不管是“故意送死”还是“刻意送死”，既然是打仗，都有意外情况发生，即使是九死一生，不还是有生还的可能不是！
但是，仅仅靠“九死一生”生还率，让小兵们去碰运气，显然不具有说服力，问题的关键士兵的获得感，这种获得感既有物质层面的，也有精神层面的。
比如说抗日战争时期国军的敢死队，那都是没人几十块大洋的发，这都是实实在在的物质利益，还有家里的养老问题，敢死队员那个死了，其实死亡率极高。
家中老母国家供养，虽然电视剧里演的经常是“口惠而实不至”，实际情况很可能是基本上还过得去，谁都不是傻子，“狼来了的故事”都懂，忽悠的次数对了，谁信你？
再一个就是精神层面的，这是比现实的金钱更关键的，不管钱多好，但终究买不来命，唯一可以让一个人心甘情愿把生命风险出去的就是――大义，尤其是民族大义。
中国人自古以来讲究“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪情，更有林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”死国家的生死观念，因此，并不会说明知是死地有人就会逃避，只要思想动员做得好，愿意主动赴死的人，大有人在！
历史三日谈
这种高级的军事机密，小兵是接触不到的，既然说这是诱敌部队了，必然是要骗住敌人的，那你想骗住敌人，那当然是知道的人越少越好，要是小兵都知道你的想法了，那么很明确你的计划，基本是要失败的。
所以我们说“谋于密室”
你们看《集结号》就是这样的不能让你知道你要去干嘛。
如果说，要明确的告诉一个人他要去送死的话。
总结出来三个字吧。一蒙、二吓、三给钱。
其中典型的就是曹操的“汝之妻我自养之”
一蒙，前期不会告诉你会是什么结果
曹操跟袁术打仗，对峙了很久眼瞅着，部队里粮食不够吃了，当时的粮官王垕，就向曹操报告。说“老大没吃的啦”。曹操告诉他“老弟，没事儿，把粮食分成小份儿的发下去。”王垕觉得这欺骗人民群众不是很好，曹操却回答“老弟放心，没问题，大胆的去办，有事儿我抗！”
这就是蒙骗，王垕一听诶既然老板说了，没问题，那就撸起袖子，加油干吧。
这就是被蒙了！
这二吓和三给钱往往是在一起的
王垕按曹操的意思做之后，果然，人民群众非常生气，游行示威，说丞相是孬种。这时候曹操就找过来王垕说，“借你头一用”。王垕觉得这很委屈，很憋屈啊，明明听丞相的话，却要我死。曹操接着就说了“汝之妻我自养之，汝无虑也”。这句话就是典型的威胁加好处。不听话，是吧，你老婆孩子住在哪儿，我可是清楚的。听话，你死了有大把的抚恤金。
我们通常说的恩威并施，就是这个意思。但是你能施恩的前提是什么，就是你有足够的能力去惩罚他，他才会觉得你给的是恩。就是打一巴掌，给个枣。
只有恩，就会变成大衣哥，你有那么多钱，节给我点咋啦，就是不还！
看辛德勒的名单，里面有一句话，大概意思是这样的，一个人最大的权力，就是给予赦免的权力，因为，我能惩罚你，而不惩罚！
如果作为将军，你掌握不了生杀大权，那么最好还是不要诱敌了！
目西
沟通?你以为军令如山说着玩呢？让你干啥你干啥，送死也得去，攻城先头部队有几个生存的，难道他们不知道必死无疑?
