神话，是人类蒙昧时代的产物，用于对超越人的理解能力的事物加以解释，现在看来荒诞不经，但在那久远的年代，人们对这些神话却是深信不疑。
中国神话和西方神话有很大区别。西方神话以古希腊神话为底本，他们的神是成体系的，有一个主神就是宙斯，另外还有美神、命运女神、海神、山神、农神、复仇女神等等，分工明确，各负其责。
中国也有众多的神祇，如开天辟地的盘古，造人补天的女娲，创制八卦的伏羲，怒撞不周山的共工，射日的后裔等等。可是，到底谁是中国神话中像宙斯一样的主神呢？
对这个问题，很多学者做过研究，莫衷一是。有人说是盘古，也有人说是玉皇大帝。盘古最早见于三国人徐整所著《三五历纪》。玉皇大帝则见于南朝梁陶弘景所撰《真灵位业图》，经北宋真宗皇帝大力追捧，才有了如今的地位。由于年代较晚，够不上主神的标准。
那中国神话中最早出现的主神是谁呢？这里就要提到一本书，叫《中国神话研究初探》，作者是我国现代文学巨匠茅盾。茅盾也是一位权威的神话研究学者，他通过对《山海经》《楚辞》《列子》《淮南子》等上古典籍的研究，最终认定：中国神话中的主神是“帝俊（读qūn）”。
在古今的文学作品中，“帝俊”出现并不多，很多人也不太熟悉。事实上，帝俊只出现在一部典籍中，那就是号称上古三大奇书之一的《山海经》。《山海经》约成书于战国中期，《史记》中就有提及。在该书的“大荒”“海内”两经中，多次提到帝俊。
据《山海经》记载，帝俊的子孙在天下东西南北各方均建立了国家，如中容之国、白民之国、黑齿之国等等。同时提到，帝俊有三位妻子：羲和、常羲、
娥皇。羲和是太阳女神，常羲是月亮女神，两人也都是时历女神。“娥皇”则与帝舜妻子娥皇同名，《山海经》注家郭璞认为，帝俊其实就是帝舜的神化。鉴于《山海经》在建立中国神话体系中的地位愈益重要，帝俊也就频繁走进研究者们的视野。若要从中国神话中选一位主神，茅盾先生认为，帝俊是最有资格入选的。
不过也有很多学者认为，神话人物是民族传统和精神的体现，无论盘古、女娲还是伏羲等，他们都是我们民族开拓精神、奉献精神的象征，而关于帝俊的“主神”身份，似乎还需要更多资料来验证。
关于帝俊，你了解多少呢
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