1655年，16岁的胡峄阳读书有成，由即墨赶往莱州府应童子试，结果遭遇解衣搜身。年轻的胡峄阳一身傲骨，拂袖而去回到家乡，从此隐居不仕。
回家之后，胡峄阳避居在崂山慧炬院读书，他雅量高致，择友有严苛的标准。他在自己的《友义自叙》一文中，表达了自己对交友的看法，"朋友居五伦之一，即天命之性，率性之道，此义不明，朋友道绝，诸伦皆废。"他把朋友看得很重，认为交友要天性淳朴，真诚率直，志同道合。
慧炬院又名石竹庵，明代黄宗昌《崂山志》记有："慧炬院在县南四十里凤凰山下"，在今天的城阳区夏庄镇崂山水库北。创建年代无考，胡驿阳读书时，此处已经是一座千年历史的古老寺院。据说隋代开皇二年(公元582年)和元代大德年间经历过两次大的重修。
至明代万历二十八年，德清憨山大和尚，因崂山佛道之争获罪，被万历皇帝发配雷州，他所建造的海印寺被拆毁，寺中收藏的古籍、经卷、供物等全部迁移到慧炬院保存。
清代同治年间，慧炬院破损的庙宇，改建为三间佛堂。至1940年前后，建筑尚保存完好，由道士韩信奎住持，后毁于上世纪六十年代中期，庙内文物无存，只剩下遗址和庙前碑座。
胡驿阳在慧炬院读书期间，院内藏书尚存，他因此获益匪浅，奠定了治学的基础。他曾经还到过即墨黄氏的玉蕊楼，与当地儒生研讨易学精要。
玉蕊楼系即墨名士黄宗昌仰慕郑康成之名，在康成书院附近建造的石头小楼（即今天的楼上村附近），用以隐居读书，黄氏《崂山志》就是在此修撰的。胡峄阳因此结识了即墨黄家的黄培、黄垍和蓝氏族人等许多望族子弟，还有许多前明避世的儒生，与他们合称为"崂山七十二君子"，诗书文章为一时之盛。据说，那时清儒顾炎武也在即墨，很可能在那里与胡峄阳相识。
胡驿阳在崂山读书时，结识了百福庵的蒋青山道长。百福庵又名"百佛庵"，在崂山支脉的铁骑山南峰，石城顶的南面，今天的城阳区铁骑山附近，距崂山慧炬院和驿阳先生故里均不远。
庵堂始建于宋代宣和年间(1119-1125年)，初创时原为佛教庙宇，因庵中有一个天然石洞，洞中供奉着百尊铜铸小佛，得名百佛庵，清初改奉道教，为"百福庵"，每年正月十六，香火规模最盛。后毁于上世纪六十年代。
这位百福庵的蒋清山道长，又名蒋迪南，字云石，号烟霞散人，江南人。据说，他曾经仕宦出身，担任过明朝河南祥符县的知县。明亡后挂冠归隐，于清顺治二年（1645年）至百佛庵修行不出。蒋道长性情高洁，是峄阳先生的挚友。并将隐居崂山的琴隐先生孙笃先介绍给胡峄阳相识。
琴隐先生孙笃先，字淮浦，莱阳人(今山东莱阳)。先父为陕西参政，他自幼聪慧，工诗画，擅琴音，自号"琴隐"，至六十六岁亡故，弦歌不辍。因钟意崂山山水之胜，遂结茅庐于此地，尝语人曰："但使瓯有储粟，吾即至深山去也。"
蒋青山道长酷爱读书，精研道乐，在百福庵中收藏了许多经典古籍，是崂山著名的十一处藏书地之一，被称为"蒋迪南书院"，除此之外，蒋道长还开创了新的道乐支派外山派。
因百福庵属于马山龙门派支"外山派"，它与道教"内山派"的主要区别是，内山派禁止庙内使用乐器，以示尊敬。而外山派可随时奏乐，无此约束。外山派道乐的创制，还与明末两位逃亡的妃嫔有关。
由于胡峄阳与蒋青山和孙笃先二人兴趣相投，三人遂为至交好友。峄阳先生经常与蒋、孙二人品茗论道，探讨易理精义，吟诗作赋，抚琴弹唱。也经常结伴同游崂山，寄情山水，忘怀人间。
胡峄阳工于琴音，精通乐理，孙笃先也是琴中妙手，蒋青山也擅长风乐，因此三人以胡峄阳为主，将道教的祭乐，与明代宫廷乐和民乐杂糅整合，创造了独具风韵的新乐曲，后世称之为"峄阳古曲"。
如今峄阳先生的乐谱多数散迭无存，经过当地发掘整理，已有《梧桐秋月》和《燕子归》等曲子传世。
（来自"石头大狮的胶澳笔记"——原创文章）
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