啰嗦说两句
在秦汉两朝的史书中，曾数次有过“齐人多诈”的记载。那么，为什么古人会有这种说法呢？
齐人，顾名思义是指齐国人，也就是现在的山东人，或者更准确说是现在的胶东人，大体指以青、烟、威为代表的胶东半岛地区的山东人。
1、“齐人多诈”想表达什么
看字面意思就能知道，“齐人多诈”自然是说齐国人多有计谋，有心眼，擅长“诈术”，能用语言欺骗人。上溯历史，无论是姜太公、管仲、司马穰苴、晏婴，还是孙武、墨子、吴子、孙膑都是权谋之士，一句话：确实心眼很多。
秦始皇一心求仙，结果被山东人徐福等方士、儒生忽悠一番，仙人、仙药啥也没见着，徐福也一去不返。汉武帝信奉方士，司马迁在武帝纪中，八成篇幅都在描述汉武帝信神拜鬼的事情。这都说明齐人脑子够活，智商超群，时人无奈以“诈”相称。
2、古人对各地都有过评价
除了“齐人多诈”，古代对各地都曾有过评价，大体意思是：秦人强劲、晋人刚强、吴人胆小、蜀人懦弱、楚人轻狂、齐人诡诈、越人浮夸、海岱之人健壮、崆峒之人尚武、燕赵之人精锐、凉陇之人勇敢、韩魏之人厚道。
上述说法自古争议颇多，《太白阴经》曾质疑：章邯投降使20万秦军坑杀，何以称劲；夫差胜齐败楚，何以称怯；孔明巴蜀立国窥探中原，何以称懦；项羽破秦称霸，何以称轻；田横率500死士自杀殉国，何以称诈……
3、自古就存在“地域黑”
热衷于“地域黑”是一项传统，比如先秦很多寓言主角多为宋人、陈人、杞人，因为这三国是虞、夏、商后裔为主体的国家，周人自然喜欢拿他们开涮。加之数千年的聚居和融合，各族群间文化、经济水平不同，也给“地域黑”生长创造了条件。
从古代“齐人多诈”到现代“河南人很坏”等，都是“地域黑”的直接体现。所以，我们大可不必太过关注此类说法。最后，用一段小故事来结束这个话题：
汉武帝时齐人东方朔称可上天取仙药，30天能完成任务，并让一名方士陪同。此后他天天喝酒玩乐，第30天时方士正在熟睡，东方朔叫醒他说，你大睡我叫不醒，只好自己上天，现在刚回来。方士只好拉着他去见汉武帝。
汉武帝认为东方朔一派胡言，要治他的罪。东方朔自称冤枉，称上天后，天帝问人间穿什么衣服，东方朔答是“虫皮”，说：“这种虫的嘴上长着马鬃一样胡须，身上有彩色斑纹。”天帝让使者查报后得知虫就是蚕，就放东方朔返回了人间。
东方朔说：“如果陛下认为臣撒谎，请派人上天与天帝对质。”汉武帝听后大笑：“好吧。果然齐人生性狡诈，你只是想用这种办法，劝朕不要信方士的话而已”（齐人多诈，欲以喻我止方士也）。
也许这个故事，可让现代人更深刻理解“齐人多诈”的含义吧。
指动济南
“齐人多诈”是流行于秦汉时期的一句话，表达了当时人对齐国人的整体看法，意思是齐人惯于权变诡诈。为什么齐国人的为人处事的风格会被秦汉人看作是“多诈”呢？分析起来，大致有以下两个方面的原因：
一是先秦时期，齐国的兵学思想和军事理论繁荣，代表了当时兵学思想和军事理论的最高水平。在齐国的历史中，不仅诞生了为数众多的彪炳史册的兵学大家、军事理论家和著名将领，如管仲、孙武、孙膑、田忌、田单等，也留下了很多闪耀至今的兵学和军事理论著作。崇尚诡诈多变的兵学成了齐国的传统，而这些对齐国社会的方方面面无疑都产生了深远影响，也由此使得齐国人在为人行事方面明显带有权变诡诈的印痕。
二是齐国田氏族人在发展田氏势力过程中，费尽心思，机关算尽，是奸恶诡诈、机谋权变的典例。田氏在取代姜齐的过程中，以田常为代表的田氏人物，无所不用其极，其间充满了权变和诡诈。以致于东汉的王符在评论王莽时，将他与齐国的田常相提并论，说他行事风格具有“田常之风”。
不过必须指出的是，任何关于地域文化的整体判断往往都有失偏颇。它只能说明问题的某些方面，而不能代表全部。齐国的兵家太过著名，并出了不少青史留名的历史人物，所以人们往往以偏概全。
与书居
要回答好这个问题，首先我们要弄清齐、鲁是怎么回事。
在我们一般人的眼里，山东人的个性是自信、豪爽、重义气、好交友、能吃苦，其实这只是个大概的分法。确切地说，山东应该分为齐、鲁两部分，齐人和鲁人的个性差异很大。
山东会有齐、鲁之分，这应该追溯到周朝。周朝成立后，将全国土地分封给皇亲国戚和文武功臣。周武王姬发的弟弟姬旦分到内陆的鲁，大军师姜子牙分到临海的齐。两人都非常能干，但治国方针不同。
周朝初期大分封之后，姜子牙问姬旦:"您怎样治理鲁国?"姬旦回答:"尊尊而亲亲。"意思是，尊敬尊长，亲爱亲人。姬旦反问姜子牙:"您又如何治理齐国？"姜子牙答道:"尊贤而尚功。"意思是，尊敬贤人，推崇功业。这个故事真实说出了齐、鲁在治理国家上，走的是完全不同的两条道路。
周公姬旦修订、推行周礼，是中国古代的道德楷模，在他的影响下，鲁人好道义、讲伦理，出过不少道德圣贤和文章高手，如孔子、孟子等等。
与周公不同的是，姜子牙向百姓灌输的是男子应该报效国家、赢得功名的思想，使齐人较好功利，喜欢驰骋沙场，建功立业，或外出冒险寻找出路，因此齐国诞生了很多了不起的政治家和军事家，如管仲、诸葛亮、晏婴、韩信、戚继光等人。
礼治与耕织，成功地塑造了"道德型″的鲁人；像齐国这样追求功名，逐利赚钱，礼义势必要湮沒于"铜臭"之中，为此，古人说"齐人多诈"就不难理解了。
程胜军3
其实这句话源于汉代的“地域黑”。
事情本身记载于《史记》，说是汉武帝觉得儒家学说有利于自己的一系列为政举措，所以重用大臣公孙弘。
公孙弘曾经跟另一位大臣汲黯约好，俩人给皇帝提啥建议，都是汲黯先说，公孙弘跟着支持一下，这样汉武帝就同意了。但是慢慢儿的，公孙弘为了顺应汉武帝的心思，开始不遵守这个约定了。比如说大家商量好提个什么建议，如果皇帝不高兴，那公孙弘马上就改口。（这人品也真是不咋的）
于是汲黯认为，公孙弘这个人外表老实巴交，内心却很狡诈。因此：
汲黯庭诘弘曰:"齐人多诈而无情实,始与臣等建此议,今皆倍之,不忠."
在当时，齐地之人真的狡诈吗？
当然不是这样，自古以来都有地域黑。在秦汉时期，人跟人之间更容易因为乡土关系而建立联系，因此同一地区的人很容易抱团，相互提携帮助，同时也共同去歧视其他地区的人。这种情况在史书中并不罕见。
比如说，楚地出身的刘邦，也看不起齐人。
在著名的白登之战以前，大臣刘敬曾经劝刘邦不要轻易进攻匈奴，但是刘邦求胜心切，对刘敬的建议不屑一顾，他骂刘敬说：
“齐虏!以口舌得官,今乃妄言沮吾军。”
意思是你这个齐地来的渣渣！靠一张嘴获得官位，现在还敢胡说八道，动摇我的军心！
但是呢，楚人自己也被地域黑过。
最典型的例子就是项羽，他焚烧咸阳宫室之后，觉得关中残破，因此想要回老家楚地去称王称霸。别人劝他他也不听，因此那个人说：
“人言楚人沐猴而冠耳；果然。”
这楚国人，就是猴子戴帽子！干不成大事儿！
除了楚地、齐地的歧视，在西汉时期还广泛存在关中人歧视关东人的情况。因为关中是京畿所在，天子脚下，关中人自然觉得身份更高一筹。
自古至今，都有这样的地域黑，看历史遇到这样的情况，乐一乐就行了，有的人还非要较真儿，去刨根问底探索一下为何齐人多诈，这其实就没必要了。
