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《陶庵梦忆》里有一段记载，孔家人自称，天下只有三家人家：江西张家、凤阳朱家、孔家。
孔家还对此进行了点评：江西张家，道士气；凤阳朱家，暴发户气。
也就是说，只有孔家，才是真正的尊贵人家啊。
到了明代，还是这个自我认知，你说孔家后人历代地位高不高？
可以说，自从汉武帝罢黜百家独尊儒术以后，孔子的后人地位都非常之崇高，哪怕在此之前，虽然没有达到“素王”这个程度，但地位也是不低的。
孔子后人的地位高，是与孔子的地位被不断推高息息相关的。西汉平帝时追谥孔子为宣尼公，北齐时被封为素王，意思表明虽然在政治地位上并不是王者，但是他的成就功绩绝对是王者级的。
在唐朝，孔子先后被封为先圣、宣父、文宣王等非常尊贵身份，到了宋朝，又被封为了至圣文宣王，哪怕是在元朝这样异族统治的时代，孔子也被封为大成至圣文宣王。
在嘉靖年间，孔子又被封为了至圣先师，这也是我们熟知的一个称号。
与此同时，孔子嫡系后裔也被不断加封，奉祀君、褒成君、宗圣候、文宣公等等封号数不胜数，到了宋代仁宗年间，定为了“衍圣公”，从此以后衍圣公世代相袭，到1935年才中止，改为奉祀官。据我所知，当代奉祀是在衢州孔家。
从汉高祖开始，有数十位黄帝亲去曲阜祭孔，不管是出于什么地位，可见孔子地位之尊贵，其后人也受其余荫，始终处在社会最上层。
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我只讲金元的情况。
历史研习社的答案里提到了。北宋至和二年之后把孔子后人封为衍圣公，北宋灭亡之后，第四十八代衍圣公孔端友南渡，他的地位得到了南宋政府的承认，而他的弟弟孔端操留在曲阜，刘䂊统治的齐政权将其封为衍圣公，这样衍圣公就有了南北两支。
齐国被废之后，孔端操的儿子孔璠袭封衍圣公，之后是他的儿子孔拯，从孔拯袭封衍圣公开始，金朝政府免除了孔子后裔的赋役，并且修复孔庙。
孔拯无子，他的弟弟孔聪袭封。金世宗命孔聪兼任曲阜令，从此金朝的衍圣公全都兼任曲阜县令。金章宗时期，下令进士的名字都必须避圣人讳。
孔聪之后是他的儿子孔元措袭封。由于衍圣公的爵位为四品，而曲阜县令的品级是七品，相应授予的散官也是七品，金章宗认为爵位品级和官阶品级不相称，于是下令衍圣公的担任曲阜令的同时，可以授予正五品的中议大夫散官，并且给予四品俸禄，而且从制度上规定衍圣公可以世袭曲阜令，并且赐予其世袭领地。
宣宗南渡之后，蒙古人烧了孔庙，孔元措也跟着金朝政府前往汴京，担任太常博士，散官升到了从三品的中奉大夫，之后他的官职不断升迁，到金朝临近灭亡之前已经担任从三品太常卿。蒙古大军包围汴京时，耶律楚材指名索要一批名士，其中就有孔元措。蒙古政府命孔元措回到曲阜袭封衍圣公，继续主持祭祀孔庙事宜。
孔元措在汴京任职的二十来年中，曲阜孔庙祭祀之事是他的堂弟孔元用在主持。因为控制山东的军阀李全一度归附南宋，因此南宋皇帝还授予孔元用通直郎。但山东很快又回到了蒙古军队的控制之下，孔元用立刻投降蒙古，蒙古大帅也很给面子地封他为衍圣公，让他继续世袭曲阜县令。孔元用知恩图报，随蒙军出征死在了战场上。他的儿子孔之全袭封衍圣公。
搞笑的事情发生了，孔元措回到山东之后，跟孔之全为了衍圣公的名头吵了起来。孔之全在当地经营已久，但孔元措则有大汗的圣旨，双方相持不下，吵到了控制当地的军阀严实面前。最后严实把衍圣公的爵位给了孔元措，但是孔之全世袭县令，这样双方各退一步，平分利益。虽然一时间坚决了问题，但其实埋下了矛盾的种子。
孔元措在蒙哥汗统治时期死去，他没有子嗣，他的侄孙孔浈承袭了爵位。孔浈是庶出，他的生母曾经被正妻赶走，配给一个姓李的奴隶为妻，孔浈也一度姓李，户口是落在奴籍之中。后来孔元措没有子嗣，才把他接了回来。孔浈没有受过很好的教育，一旦发迹，每天养鹰斗狗，不务正业，于是孔之全一系就攻击他，指责他不是孔子后裔，矛盾越闹越大，一直闹到了管理漠南汉地军国事的忽必烈面前。忽必烈表示，瞎吵吵什么，爵位先夺了，至于封给谁，我再考察考察。他派去考察的姚枢回来汇报说：这些先圣大贤的后裔，不通诗书礼乐，跟普通老百姓没啥区别。这样衍圣公的爵位就一直空缺。只有孔之全继续当曲阜令，他死后，他的儿子孔治继任曲阜令，可是还是未能承袭爵位。
转眼之间，忽必烈当了皇帝，再转个眼，南宋也灭了。这下子孔氏南宗孔洙回归，呼声很高，不少人提议让他袭封衍圣公。但是孔洙是比较聪明的，他没有去蹚浑水，力辞不就，只是当了国子祭酒，而且还是在江浙地区管理当地学校。
总的来说，就是孔子的子孙吵架，互相攻击这件事，让忽必烈很看不上孔氏后裔。以至于阿合马上台之后，把前朝拨给孔氏的一百户洒扫户收了回来，去担任国家赋役，阿合马说：反正孔子的子子孙孙是多的，不需要这么多洒扫户，让他们自己动手就行。
忽必烈死后，他的孙子即位，为元成宗。这时孔治才重新得到了衍圣公的称号。期间衍圣公空缺四十多年。这个故事告诉我们什么呢？第一，别管里子怎么着，面子得撑住。第二，无论如何还是得好好念书呀！
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自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，以孔子学说为代表的儒家思想成为了中国历代王朝的统治思想，前后绵延两千余年。孔子后裔作为圣人之后，也因此深受历代王朝优待，恩渥有加，即便千年其谱系依然整整有条，其后世历受封爵。曲阜孔家，这个延续了两千五百五十四年的古老家族，成为中国当之无愧的第一贵族之家。
孔子后人的地位，由其历代封号的变更便可见一斑。孔子为孔氏家族始祖，其子孙七世单传。至第八代孙孔谦时生三子，次子孔腾于西汉高祖十二年（公元前195年）被汉高祖刘邦封为“奉祀君”。这是孔氏家族祀事封号之始。
自汉高祖始，孔氏后裔在历代不断被封赏。汉元帝即位后，赐封孔子第十三代孙孔霸为关内侯，号“褒成君”。汉平帝元始元年，赐封孔子第十六代孙孔均为“褒成侯”。东汉和帝永元四年，徙封孔子第十八代孙孔损为“褒亭侯”。到了魏晋南北朝时期，孔子后裔封号名目繁多，计有奉圣亭侯、崇圣侯、褒圣侯、绍圣侯等等。
至隋唐时期，孔子后裔的封号渐渐固定下来。唐玄宗开元二十七年，在追谥孔子为“文宣王”的同时，晋封孔子第三十九代孙孔遂之为“文宣公”。宋朝延续了唐朝封孔子后裔为文宣公之制。北宋仁宗至和元年，集贤院太常博士祖无择上奏皇帝，他认为以“文宣”本为孔子谥号，将其作为孔子后裔的封号，于礼不合，因此于次年正式改封孔子第四十六代孙孔宗愿为“衍圣公”。
北宋仁宗朝在确立“衍圣公”封号的同时，也规定了“衍圣公”的职责所在，即“令孔子后袭封者，专主奉祀睦族，不领他职。”历代衍圣公自此便专心于四项职责，一为代表国家祭祀孔庙；二是保护孔庙和孔墓；三是管理圣贤后裔；四是管理孔氏族人。其中最为重要的职责，便是祭祀孔子。孔氏家族族长和国家祭典主持这两重身份，构成了衍圣公。
宋建炎元年（公元1128年），北宋破亡，孔子第四十八代孙衍圣公孔端友率部分族人，追随宋高宗南渡，至浙江衢州避难，并受皇帝赏赐封地，建立家庙，世袭“衍圣公”，史称孔氏“南宗”。由于浙江在南，山东在北，故称曲阜孔氏族人为“北宗”。南宗共传六代，元世祖忽必烈灭南宋后，欲承宋制，袭用南宗第六代“衍圣公”孔洙。但孔洙以“曲阜子孙守护先茔有功于祖”为由，让爵于北宗。自此衍圣公一脉继续由曲阜孔家承续。
到了明清时期，出于思想控制及道统合法性的需要，孔子的地位被不断抬高。作为圣系，“衍圣公”的重要性也水涨船高。衍圣公在明清时期为正一品官阶，列为文臣之首。衍圣公一家，亦被称之为“天下第一家”。
衍圣公的地位在清朝达到了巅峰。清顺治元年（公元1644年），清世祖承认衍圣公在明代享受的全部特权，孔子第六十四代孙孔衍植仍任衍圣公加太子太傅。乾隆帝也多次到曲阜，颁御书“与天地参”、“时中立极”、“化成悠久”等匾额，重建棂星门，易木为石。
乾隆时期，有“向遇国家庆典，衍圣公及五经博士俱有来京朝贺之例”。即便衍圣公正在守孝，也要先完成皇帝的指令。乾隆曾下旨曰“朕于明年仲春临雍讲学，巨典攸关。衍圣公孔宪培现虽持服，但系伊继高祖母之事，彼时早至百日，自应仍令赴京，祇候陪祀。”
除此之外，清廷遣官致祭阙里孔庙时，也需要衍圣公陪祀。清帝有意凸显衍圣公的陪祀地位，是想以其作为一个文化符号，进而达到“治统”与“道统”合一的目的。正如乾隆帝在赐给衍圣公孔昭焕的诗文中写道“岂为卿家荣幸独，崇儒雅化示寰瀛。”
及至晚清，清廷更加意扶持衍圣公，以期鼓舞人心，挽救危局。光绪帝曾对少年衍圣公孔令贻说：“生为圣裔，承袭世爵，允宜读书砥行，勉承先泽”。他还特命山东巡抚张曜为孔令贻延请名师，讲论经史实学。
但随着清朝的覆灭，民国创立，衍圣公的优渥地位不再。五四运动、新文化运动如浪潮般冲击着独占思想鳌头两年余年的孔学。在急剧变化的社会思潮和政治局势下，1935年，南京国民政府改封末代衍圣公孔德成为“大成至圣先师奉祀官”，前后延续八百八十年的“衍圣公”退出了历史舞台。
“衍圣公”虽然消逝不再，但孔子后人作为“圣系”，在当下仍发挥着重要的作用。孔子作为中国传统文化的象征和精神符号，代表着对中华文化的认同和归属。有着这些优势条件，孔子后人在对外推广中华传统文化、沟通两岸关系方面有着不可替代的地位，并日益发挥出其独特作用。
1.九、孔庙内的孔氏家族文化[J].南方文物,2002(04):76-82.
2.孔勇.末代衍圣公的历史命运[J].读书,2016(10):25-29.
历史研习社
孔子的后代在汉代，被刘邦封一个奉祀君。到了汉元帝的时候，升级做了褒成侯。
之后，孔子的后人在历史地位都还可以，虽然爵封上在不同的历史阶段有一定的变化。但是，尊儒的大环境之下，孔子后人的社会地位还是很高的。他们的社会地位高，因为有一定封爵，只是一部分因素，更多还是在先人的名望和家学传承上。说到家学传承，不得不说一下，孔子之后，在战国时期，他的孙子孔伋字子思，是一位名儒。子思一派的儒学在战国时代是很有声望。战国时代，出了孟子、荀子这两个儒家的新圣人。
不过，孔子后世孙也不少当世名流。东汉末有孔融，他是孔子二十世孙、太山都尉孔宙之子。然后，晋代有孔坦，唐朝有孔颖达等等。那都是很有名的人物。儒家三圣人，他们的后人在后面的朝代基本都有不少显名之人。孔子家族更悠悠尔长一些。
柳氏异闻录
保罗亨廷顿在《文明的冲突》中把中国及其周边的国家定位为儒教影响的国家，这个比较客观的，虽然佛教和道教在中国影响很大，但是由于中央政府的极力推崇，儒教在中国的影响一直经久不衰。
孔子是从东周时期就受到追谥的，周敬王四十一年，鲁哀公追谥孔子为“尼父”。 元始元年，汉平帝追谥孔子为“褒成宣尼公，孔子由此升格为”公“。贞观二年，唐太宗追谥孔子为”先圣“。这次追谥标志着历代尊孔的肇始，因为之前的先圣都是周公，孔子取代了周公以后，也标志着儒家思想对历代影响更加巨大。还是在唐代，开元二十七年，唐玄宗追谥孔子为” 文宣王“，这是孔子身份的又一次上升，人庆三年，
西夏仁宗追谥孔子为”文宣帝“这是历代对孔子的最高谥号。直到明朝时期，张璁认为孔子称王名不正言不顺，明世宗依其意见，去王号及大成文宣之称。
