元惠宗至正年間，有兩個道士，一個叫真本無，一個叫文固虛，不知他們是什麼地方人，他們在威順王門下作客，二人都精於劍術，通曉兵法，智謀深遠，可稱為文武全才。威順王雖然養為食客，卻不知他們是奇才異能之士，只有樊口的衛君美很看重他們。
有一天，威順王到另一所園林去遊玩，叫真本無、文固虛二人陪伴看他。二人便乘這個機會從容進諫“現在天下太平的日子過久了，王家積累的財富數量又大品種又多，在大王看來，現在可以高枕無憂、盡情享受了，於是只追求聲色犬馬之樂，而忘了其他。但就我們看來，情況並不可樂吧。天子老而昏聵，皇后得寵驕橫，一眾大臣，又以演揲兒法(參歡喜佛)這類淫穢的把戲蠱惑君心。朝廷內外，賄賂風行，是非顛倒，以至於天怒人怨，卻不知悔悟。武備不修，朝政廢弛，小人得志而橫行，君子受讒而罷斥，這種危急的形勢，就如用一發而引千鈞、大禍即將來臨，實在令人恐懼。今日的形勢，正如蘇老泉曾經說過的那樣‘有了禍亂的苗頭，但沒有被人們察覺，這就叫做即將動亂’大王是皇帝的至親，是江漢一帶的屏障，應當求賢納士，選將練兵，節約財富，預作防備。萬一風吹草動，四海震動，就當高舉義旗，率先奔赴國難，上以解救君父的急難，下以盡臣子的責任，恢復神州，鞏固家邦，然後功成身退，口不言功，懇請歸藩，世世代代守衛南方。到那時，史臣記下您的事蹟，稱讚您是大元的精英，功在史冊，名垂千古，這功勞豈不是十分偉大嗎？這榮譽豈不是十分崇高嗎？”
聽了這兩位道士的侃侃議論，威順王感到十分奇怪，說“你們得了瘋症吧？不是在發痴發呆吧？為什麼你們說的話如此不倫不類！再說，我就把你們兩個抓起來，送給朝廷議處。”兩位道士感到無話可說，默然而退，商量說“當今的這些達官貴人，就如同一堆腐骨殘肉，完全喪失了靈魂，耗盡了精神，你還能對他們有什麼希望？你還能教導他們發奮圖強？我們何不去尋訪一位豪傑之士，輔佐以成大事？現在當道的這些小子，實在是扶不起的阿斗，不值得我們為他們出謀劃策。我們如不趕快離開這裡，大禍就要臨頭了！”於是他們在黃鶴樓上題詩後便逃跑了。
真本無題的那道詩是這樣的：
平生智略滿胸中，劍拂秋霜氣吐虹。
恥掉蘇秦三寸舌，要將事業佐英雄。
文固虛題的那兩首詩是這樣的：
膽氣堂堂七尺軀，壯心肯作腐儒迂？
橋邊黃石徒為爾，自有龍韜一卷書。
芙蓉出匣照寒芒，上帶仇家血影光。
前席早知無用處，錯將豪傑待君王。
威順王聽說兩位道士走了，便派人去尋找、卻沒有找到。
沒有多久，天下大亂，正如兩位道士曾經預料的那樣。
至正十五年(公元1355年)，倪文俊起義反抗元朝，攻陷了湖北沔陽。威順王的兒子報恩奴和湖南元帥阿思蘭，帶領大軍水陸並進，去討伐倪文俊。船至漢川，因漢水跌落都擱淺了.倪文俊在木筏上點著火，順流而下，燒燬了元軍的戰船，報恩奴也被燒死。威順王經受了這一挫折，才想起了兩位道士曾經說過的話，便連忙派人去尋找他們！但百計尋覓，也不見蹤影。陳友諒聽說他們來往於光、黃二州之間，也派遣使者帶著書札和禮物去聘請，他們認為陳友諒也不足以共事，沒有接受聘請，飄然奔赴四川，過了不久，紅巾軍元帥明玉珍在重慶建都，建立夏國。他早就聽說這兩位道士的大名，也派人尋找他們，同樣沒有找到。
後來朱元璋削平群雄，統一中國，建立明朝，兩位道長的知己好友衛君美的哥哥衛君彥任西充縣承。衛君美到西充去看望兄長，迴歸途中乘坐的那隻船觸礁沉沒，同船的人都葬身魚腹，只有君美死死地抱著一塊船板，被大浪捲上岸來，因而不死。但他的行李、盤纏都被江水捲走，幸好身邊還有一點散碎銀子。他急忙投奔江邊老百姓家裡、覓火烘乾衣服，買食填塞飢腸。但身邊的銀子太少，而歸途遙遠，於是感到無法可施，便猶豫徨起來。民家的一位老人，看他模樣斯文、說話誠摯，知道他不是平凡之輩，很熱情地接待他，留他住了幾天。因為閒得無事，他便出外散步，忽見兩個道士走上前來，向他拱手行禮，說“衛先生竟貧寒到了這一地步！”衛君美仔細一看，來者原來就是真本元、文固虛兩位道長。君美便向他們講了旅途遇險的經過。兩位道長說“有我們在，你用不著擔憂了！”於是拉著他往家裡跑，原來他們就住在青城山。
到青城山，就見到一幢豪華的住宅，庭院深深，曲房邃密。奴僕數人，列侍左右餚饌都是水陸珍品，歌舞已達聲容並茂。席間二人與君美話舊，歡若平生。君美詢問他們在動亂年月的生活情況，他們說“自從黃鶴樓題詩離別之後，便乘船溯江而上，來到四川，長期在青城山隱居，陶醉在這美好的大自然中，甚感欣慰。只可情壯志未酬，一事無成。俯仰天地之間，漂泊有如萍梗。獨居閒處，愧對故人。”說完舉杯勸飲，三人都喝得十分痛快。
酒喝到酣暢處，三人豪情滿懷，議論風發。
真本無說“天下之事，貴在知己。所謂‘幾’，就是一種徵兆，一種苗頭。能看到這種徵兆，就能預知吉凶。《易經》說‘知幾其神乎？’又說‘君子見機而作，不俟終日。’孔子的孫子子思也曾說過‘君子知微。’說的都是這個道理。從古到今，豪傑之士不少，但能知幾的人有幾個呢？我看漢朝就算張良最知幾。張良的事情記在史冊，我們不必重述，只談談他所見到的‘幾’究竟是些什麼。漢高祖的功臣，沒有誰能超過三傑的。所謂三傑，就是張良、韓信、蕭何。而張良又是三傑中的最傑出者。就才能來說，項羽高出於劉邦，而項羽卻為劉邦所滅，這完全是由於張良謀略超凡。由此可見，張良不僅是三傑中的最傑出者，而且也高出於劉邦、項羽。劉邦提出‘三傑’這個名號，實際上眼睛已盯住了這三人，心中已萌發了猜忌。張良看到這一點，蕭何、韓信對此卻未察覺，結果一個受牢獄之辱，一個被誅夷九族，而張良卻安然無恙。蕭何、韓信的災禍不起於受禍之時，而起於被號稱為‘三傑’之日。天下未定之時，張良的奇謀層出不窮；天下已定之後，他退隱裝傻。接受封邑的時候，他選小縣；大夥議論之時，他從不搶先發言。你看他麼多知幾啊，這才是真正的大丈夫！”
文固虛說“我看宋朝也有一個最知幾的人，那就是陳摶。五代天下大亂，這局面古所未有。要是沒有英雄起來平定動亂，還不知要亂到何年何月呢！陳摶看到了這千古一時的良機，原有志於成就大的事業，便往來關中、洛陽一帶。這難道是浪跡閒遊嗎？等到聽說宋太祖趙匡胤登基，他掉下驢背大笑，所以有‘屬豬人已黃袍加身’的說法。他用一個‘已’字，意思是天下大勢已定，不可與之爭鋒，這也就是知幾。因此他拂袖歸山，高臥白雲，與野花啼鳥享盡人間春色。由於他遠走高飛，在這塵世上竟不著痕跡，自然也就不會墜人塵世的羅網。這就叫‘寓大巧於至拙，藏大智於極愚’天下後世只知道他是位睡神仙，只知他是一位隱士，誰能測試出他的深淺？拿陳摶與張良相比，我看有過之而無不及，人們說‘英雄回首即神仙’這話你相信不相信。”
聽了真、文二位道長的高論，衛君美說“二位道長在名山修煉、視富貴如塵埃。聽你們兩位剛才的高論，我發現你們仍不能忘情，這豈不是修煉時的一大拖累？”
兩位道長聽了大笑，說“衛先生平日的議論是那樣的高超，今天的見識情趣又為什麼如此低下？在字裡行間討生活，成天咿咿唔唔地讀書本，這實在是儒門中的塵垢整天學熊一樣攀援，學鳥一樣伸舉，導引服氣，這也實在是仙家的糟粕，我們所謂的修煉，難道就是這祥嗎？”
他們說完，便帶著君美在室內參觀，只見綾羅堆積，金玉滿室，各有美人掌管。然後到了一個山岩裡，裡邊有骷髏上百個，二人指著說“這些都是世上的不義之人，我們把他們處決了！”君美看了，伸出的舌頭久久不能縮回去。
第二天，大擺筵席。君美坐在客席，二人在下作陪。兩位美人捧出象牙盤，盤中有明珠十顆、黃金百兩。君美不敢推辭，只是點頭稱謝，席上三人暢飲，喝得醺醺大醉。
在酒席上，真本無先舉杯吟詩，詩云：
蓋世英雄蓋世才，關河百戰起塵埃。
遼東白鶴空留語，天下黃金漫築臺。
壯志已成終古恨，殘編付與後人哀。
東風萬斛曹瞞艦，盡化周郎一炬灰！
文固虛接著吟道：
豪傑消磨嘆五陵，發衝烏帽氣填膺。
眼前不是無豪傑，身後何須論廢興？
當道有蛇魂已斬，渡江無馬讖誰憑。
可憐一片中原地，虎嘯龍騰幾戰爭！
他們寫的詩大體都是這樣，他們的為人於此也可見一斑。君美自知所吟的詩不可能高出於他們之上，便填了《喜遷鶯》詞一首，舉杯向二人致謝，並親自歌唱了這首詞來助酒興。詞雲：
乾坤如昨，嘆往事淒涼，長於蕭索。景物都非，人民俱換，非是舊時城郭！世事恰如棋子，當局方知誰著。勝與敗，似一場春夢，何須驚愕！寥落，相見處，萍水異鄉，爛漫清宵酌。說到英雄身同夢，澀盡劍鋒蓮鍔。看破浮雲變態，休問誰強凌弱，這一番歸去，似遼東鶴。
第二天，君美告辭，兩位道長說“唐代有紅線，現在有碧線，我們要她送先生一程。”應聲從內室中走出了一位漂亮的姑娘，年約十七八歲，背上揹著竹箱，跟著二位道長，送君美於青城山路上。兩位道長說“後會難以預測，請為先生起舞。”碧線打開箱子，取出大如雞卵的白丸四枚，原來是兩對雌雄劍。兩位道長將它們引伸拉長，飛騰起舞，立刻天昏地暗，風慘雲愁，只在塵埃中見電光閃耀，交互纏繞，君美兩腿發顗，行不成步。回看所住之處，都是懸崖蛸壁，沒有路徑。君美不敢邁步，目瞪口呆，就像有把刀子架在自己脖項上，嚇得膽順心驚。舞罷劍，兩位道長不見了，只有碧線在他身旁站著。她從皮囊中倒出美酒，二人同喝。到了夜間，碧線拉著君美的手，向東南方向飛馳。將近三更時分，君美就到了家裡。只見二位道長贈送的金珠擱在床上，碧線卻早已不見，他始終弄不清楚，碧線用了什麼法術，這麼快就把他送回家中。
選自《剪燈餘話》
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