以電視、網絡媒體為載體，以文化經典的個性化解讀為主要特徵，大眾文化和傳統文化這一對永恆博弈的文化形態，近年來似乎找到了某些前所未有的契合。
《論語》熱、《紅樓夢》熱、史學熱……傳統文化經典的大眾化傳播，價值該怎樣評判？
利用影視、網絡等現代傳媒，以學者獨特視角和通俗表達來拓寬文化的輻射面，“這是一種文化對接，是文化啟蒙！”對文化遺產研究情有獨鍾的著名作家馮驥才，毫不猶豫地評價傳統文化的大眾化傳播。他說，青少年吃著漢堡包之類舶來文化的“粗食”長大，與傳統文化和歷史文化疏離太久，需要有人把傳統與現代對接起來。文化應該走出書齋和校園，走向社會大眾，這當中體現的是社會進步。
一方面，新媒介使文化可以面對更廣泛的受眾，讓思想傳播更迅速，但另一方面，一定要防止商業化的過度炒作。“否則，文化產品難免步入從‘熱銷’到‘滯銷’再到‘削價處理’的消費週期，我們就不可能有真正的文化建樹。”
漢服熱、家譜熱、國學熱……“國故”“舊學”成為新的文化時尚，如何看待這種傳承？
傳統文化有優秀也有糟粕，傳承尺度如何把握？部分文化界人士指出，形式上的新穎雖有助於將經典文化大眾化，但並不是本質上的傳承與創新。
怎樣把握文化傳承的表述方式？文化傳承必須有現代人的智慧和勞動注入，如果不用現代語言表述，就難以被人接受。如何將源遠流長的民族文化血脈接續到大眾生活中，融入時代生活的洪流中，是文化傳承的要務。傳統文化之所以能夠傳承至今，就是在不同的歷史背景下歷經大浪淘沙，不斷變化和創新的結果。
超女、選秀、惡搞……如何處理市場經濟條件下大眾娛樂文化與傳統文化的關係？
業內人士指出，大眾文化包括自娛自樂和審美鑑賞種文化消費形式，這種形式目前在中國空前繁榮，“即使是農村孩子也有飾演林黛玉和賈寶玉的夢想，而隨著新型傳播手段的發展，每個人都有實現夢想的可能性；超女選秀熱、藝術院校報名熱，琴童大量出現，都是文化價值普及的表現。”
對此，有人認為，目前最缺乏的是對多元文化和大眾文化現象的研究。針對上述文化現象折射出的文化娛樂化傾向，還要特別注意個問題：建築在大量通俗化和普及性的文化金字塔頂端的，應是那些代表著國家和民族悠久歷史傳統、體現民族創造力和當代文化最高水準的優秀文化；文化的多樣化、多層次絕不是低檔次的代名詞，不能以收視率高低為藉口，向市場推銷那些格調不高的文化垃圾。(覃光林)
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