姜子牙在《六韜》中寫有知人“八徵”法，唐.趙蕤在《反經》中引用並略有變化，本篇拿來與諸位共享，學習學習古人的用人智慧。
微察問之，以觀其辭；窮之以辭，以觀其變
太公的原話是：“問之以言，以觀其辭”，小編以為“微察”二字用的更妙，問的時候從細處體察對方的言辭，看似漫不經心，隨口一問，實則另有目的，要觀察對方講話是否條理，用詞是否得當，是誇誇其談還是一語見地等等。選人問話和朋友交談不同，目的要明確，少講多聽，細心體察，這是第一步。
“窮之以辭”，簡言之就是連連追問，通常有兩種方法，第一種“一條線追問”，常用語：“下一步（接下來）怎麼辦？”考察一個人的計劃和遠見；第二種“多角度追問”，針對同一件事可能產生的不同結果進行追問，考察一個人考慮事情是否全面，是否會變通。如此一番窮追猛打，一個人的應變能力也就瞭解的差不多了。
與之間謀，以觀其誠；明白顯問，以觀其德
“間謀”，以離間的方法與其謀，根據不同的情況採取不同的間謀方法，可自己與其間謀也可使人與其謀間，間謀的內容可以是人也可以是某件事情，但一定是違反某項規定或職業準則或道德規範，看看對方的態度，來辨別此人的忠誠度。此法看似不光明，但往往很有效果，算作非常時候的非常手段吧。
“明白顯問”的意思是說：瞭解清楚某件相關事情的來龍去脈後刻意詢問、明知故問。目的是觀察當事人是否有所隱瞞，根據對方的表述是否真實來判斷其德行。
遠使以財，以觀其廉；試之以色，以觀其貞
此處，趙蕤將“使之以財”改為“遠使以財”，也是有道理的。近使以財，擔心被發現，不一定敢貪，遠使以財，廉潔與否，往往一試便知。
用美色試探，往往會看出一個人是否貞潔，這個好理解（夫妻之間別去嘗試，小心弄巧成拙，開個玩笑）。
告之以難，以觀其勇；醉之以酒，以觀其態
危難時刻見人心，又往往樹倒猢猻散，營造出危難的態勢，觀察其是臨危不亂還是臨陣退縮，一個人的勇氣往往關鍵時刻才能看出來。
酒後失態，並不能作為評判一個人品德的標準，話多一些，行不穩，臥不雅是常情。這裡態是說有沒有暴露一些原則性的問題。人清醒的時候理智的支配多一些，這就導致我們看到的往往都是表現，但醉酒後潛意識或習慣的支配多一些，潛在的德行往往才是真實的，才是本質的。
結語：人非聖賢，孰能無過，學習此篇的目的是要量才而用、人盡其才，合適的崗位用合適的人，不是吹毛求疵，如果想面面俱到，過分苛求反倒無人可用，所以用人者需要靈活掌握。
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