藝術作品是藝術家當時的感知和情緒的輸出，而書法不同於抽象畫，大寫意這些對情感包容性很高的藝術作品，在不同情緒時，對內容的感知也有差異，同一件作品，可以對不同的情緒產生共鳴，而書法作品的內容情緒指向性就相對明確，也相對單一。田蘊章先生也曾談到，書法不是藝術，寫字也不是一種藝術創作，並舉例說我寫一張楷書，你從字上看，是看不出我寫字時是高興還是悲傷。基於當今書壇，醜書和行為書法橫行，蘊章先生對此嗤之以鼻，旗幟鮮明的反對興之所至的癲狂搖擺，擲地有聲的鞭撻故作詭異的胡塗亂抹，小編敬佩且贊同。
文天祥書法作品
書法之於情緒，古人論述頗多。書譜雲：羲之寫《樂毅》則情多怫鬱，書畫贊則意涉鑲奇，《黃庭經》則怡懌虛無，《太師箴》則縱橫爭折，暨乎《蘭亭》興集，思逸神超。韓愈《送高閒上人序》有言：張旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉，無聊，不平，有動於心，必於草書焉發之。可見古代書家大多認為，書法作品能夠在一定程度上表達書寫者的情緒。
文天祥書法作品
中國畫中的情感色彩是極豐富的，北宋郭熙、郭恩在《林泉高志.畫意》中說寫貌物情,攄發人思。 或空靈，或蕭瑟，一目瞭然。漢字在初始階段也曾近似於畫，中國漢字起源於象形,許慎在說文解字中有云：畫成其物,隨體詰屈,所畫物象,近取諸身,遠取諸物。在漢字走向符號化，脫離象形意味，特別是在秦漢時期完成隸化之後，漢字完全靠內容來傳遞情感了。在魏晉唐宋的書法最高水平階段，書法都是以筆法，結字，章法來表現書寫者的精神，氣度，稟賦，個性，以及感情波動。但這樣的傳遞不是強烈和直接的，他需要接受者有很強的鑑賞水平，才能領悟到其中的韻致。
岳飛書法作品
書法作品內容對情感的傳達卻是直接而強烈的，枯藤老樹昏鴉，怎麼也無法傳遞出喜氣洋洋的況味。在情感在極端激烈的情景下，內容和情感是一致的，傷心失落的境況下，是不會書寫出九萬里風鵬正舉的豪壯詞句。意氣風華之際，必然不會有夢裡不知身是客的喟嘆。但對於中正平和的內容時，我們不僅很難從內容上探尋到書者的心境，也很難從筆法，結字，章法上審讀出書者的情感狀態。這樣的書法作品，就是單純的內容表達，情感輸出變得極其微弱。由此造成書法情感表達的爭論就變的難以避免了。
岳飛書法作品
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