看安阳百态
“淫字论事不论心，论心千古无完人”出自清代文学品评家王永彬的著作《围炉夜话》，这句话还有后半句：“孝字论心不论事，论事万年无孝子。”
淫字论事不论心，论心千古无完人，是说男女之间忠贞问题，当以事论，不当以心论。
诚然，真正的爱情，需要两个人全心全意地投入，但天生两性，爱情是唯一的，性吸引却不是唯一的。你爱的人也许偶然会被别的异性吸引，但只他能控制住自己的行为，那也就算不上不忠。
如果你的爱人在大街上看了别的异性一眼，你就觉得他对你不忠了，那这世人走哪里去找一个忠贞的爱人。
《论语》里有这样一个故事。孔子去见南子，南子什么人，她是卫灵公宠爱的妃子，人很妖媚，名声不好。孔子去见这样的女人，他的弟子子路就不高兴了，孔子连连发誓，说：“我没有做什么不该做的事，否则天打雷劈。”
孔子去见一个名声不好的女人，因为自己弟子不高兴，他就发毒誓，这显然有点过了吧，更有趣的是，他还连说了两遍“天厌之，天厌之”，大有心虚的感觉。
孔子肯定是没做过什么不该做的事的，但是也许他见了妖媚的南子，圣心有点把持不住，所以他发毒誓不是想让子路相信他，而是在警惕自己的内心，约束自己的行为。
圣人孔子尚且如此，况凡人乎。
孝字论心不论事，论事万年无孝子。看一个人孝不孝顺，要看的是他的内心，而不是他做的事情。
我相信，这世上大多数人都是孝顺自己的父母的，但是你真的能事事顺着父母的意，时时让父母开心吗？
我相信很多人都在忍不住的时候，顶过父母的嘴，如果就此断定，这是一个不孝之徒，那么这个世上还有多少孝子。
所以孝要论心，不能论事，人要有一颗孝心，为父母做自己力所能及和应该做的事。
淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子。就是说我们要对人性有一定的宽容，这世上，大多数人都不是圣贤君子，也不是大奸大恶之人，我们都是普通人，有着普通人的欲望，有普通人的恐惧，有普通人的不完美，对人性多一点宽容，会将世事看得更通透。
答者：谢小楼
谢小楼
“淫字论事不论心，论心千古无完人”这话的出处为清代王永彬的《围炉夜话》。
王永彬，字宜山，他一生经历过乾隆、嘉庆、道光、咸丰和同治五个皇帝统治时期。著作有《围炉夜话》。这是一本儒家通俗读物，是作者对于当时以及之前的文坛掌故、人物、事件等所作的评价和议论。它和明代的《菜根谭》、《小窗幽记》一起，被称为“处世三大奇书”。
《围炉夜话》成书于清代咸丰甲寅年间，作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交亲友畅谈人生的温馨情境。所记之事分为二百多则，语言亲切自然，通俗易读。
这本书的话题，是围绕“安身立业”来展开的，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以立业为本的深刻含义。本书自面世以来，一直盛传不衰，成为许多读书人的案头必备之书籍。。
“淫字论事不论心，论心千古无完人”这句话后面，还有两句，放在一起应为
“淫字论事不论心，论心千古无完人。孝字论心不论事，论事万年无孝子。”
后一句好理解，是说孝顺与否要看这个人心里头有没有孝，而不能看表面上他的行为是不是孝。如果以行为作为衡量标准的话，许多贫穷人家就没有孝子了，因为他的确没有余钱为老人做许多事情。 
相应的，前一句的意思为，看一个人是不是淫，要以他的行为为衡量标准，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不淫之人。
还是以孝悌来具体解释，比较好理解。评价一个人是不是真正的孝顺，要看他是怎么想的，看他的孝是不是发自内心的，而不是只看他怎么做的。比如说，对一个千万富翁来说，让父母住昂贵的养老院，穿上等的好衣服，吃好的食物，他能做到。可是如果父母对他望眼欲穿，他却不愿意屈尊到养老院来看上父母一眼，能说他是孝顺吗？
而一个生活清贫的儿子，他可能提供不了父母锦衣玉食，但日常生活里他能够全心全意照料年老的父母，从生活和精神上让父母愉悦安心，说他孝顺是理所当然的。
俗话说，万恶淫为首，可是，谁的心里不曾产生过私欲邪念？如果心里想过就算是淫奔坏人，那么，这世界上怕也就没有什么好人了！
每个人的心里，都曾有过淫的念头，这并不是恶，如果将淫邪的想法付诸于实际行动，那他就是管不住自己的牲畜，就是应该受到众人口诛笔伐的万恶之人了。
兰阇读书
答题之前铁锤先把完整的对联复述一下：
百善孝为先，原心不原迹，论迹贫家无孝子
万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人
这幅对联，是中国人判断人心善恶非常著名的一个标准，体现了中华文明洞察人性的的智慧。
百善孝为先，原心不原迹，论迹贫家无孝子
这句话的意思是，中国的善行美德之中，最重要的就是“孝道”，看一个人是不是符合“孝道”的标准，要看这个人的发心，而不能只看这个人给长辈提供的物质条件。如果只看后辈能提供多少物质条件来判断是否孝顺的话，那么穷人家没有一个人能称得上是孝子。这当然是不符合现实的。因为孝道不仅仅表现在给长辈提供衣食住行，更重要的是精神的安慰。对于穷人家的孝子，即使给父母端上一碗白开水，也会温暖长辈的心；对于富人家来说，如果儿女常年不见面，就算每天锦衣玉食，老人也就是混吃等死，和行尸走肉无异，老人在这样的环境下能感到幸福吗？这样的儿女能称得上孝顺吗？国家现在提倡在外打工的子女，有条件常回家看看，没条件回家，也要经常电话问候老人，给予精神上的温暖，这也算是这句古训的现代回应吧。
再看下联
万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人
这句话的意思是说，万恶淫为首，但是要从这个人的实际行动去判断，不能从他的心理活动来判断。如果一个人有点色心就说他不道德，那么这个世界上没有一个人称得上完人。
万恶淫为首是中国人广为人知的训诫，因为奸淫而招致的祸患古今不绝于耳，所以有人说色字头上一把刀，也有人说十条人命九条奸，每天打开电脑，因为奸情引发的血案纠纷可以说不胜枚举。那么淫之恶如此严重，该怎么判断呢。要看这个人是否做出了淫邪的行动，没有实际行动，只是有心理活动，所谓有色心没色胆，没有做出淫邪的实际行为来，你就不能苛求他。为什么这么说呢？因为情欲和食欲一样，是人类最基本的欲望。无论男女，进入青春期之后，很自然的就会对异性产生欲望。曾国藩号称半个圣人，在戒色这一条上也经过了长期的天人交战，比如他到朋友家做客，看见别人妻妾美貌，忍不住多看几眼，回去之后就写日记臭骂自己来反省。反过来也证明了，曾国藩这种极度自律的人，也免不了会对美色动心。此外，著名的大学者季羡林，在自己日记里更是直言不讳。
1932.12.21：“说实话，看女人打篮球……是在看大腿。附中女同学大腿倍儿黑，只看半场而返。”
1933.4.29：“因为女生宿舍开放，特别去看了一遍。一大半都不在屋里。”
后来整理出版日记的时候，有人劝季羡林删减一些所谓不雅的内容，但是老先生坚持保留，他的回答是：一句也别删，一个字也别删，我七十年前不是圣人，现在也不是圣人，未来也不是圣人，我不想去孔庙吃冷猪肉，我要把自己真实的一面，洒脱的一面暴露于光天化日之下。
就凭季羡林这几句话，就值得铁锤尊敬一辈子。
再说这个色心色欲，不要说是凡夫俗子，就是佛经里面的天上的天人，在三十三天中，色界天的天人都依然保留色欲，地上的凡人，有什么必要为正常的情欲心动而自责呢。
所以说，万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人，是中国人评判人类道德最客观实际的道德准则。我是铁锤，对脾气就关注吧。
铁锤历史
“淫字论事不论心，论心千古无完人”，这话对。异性之间，男欢女爱，这是人的本性，“哪个男人不多情，哪个少女不怀春”，饮食男女，思鱼水之乐，贪床榻之欢，念交合之事，女人想男人，男人想女人，这是人的正常心态，没什么大惊小怪的。但人必竟是人，是人，它的性行为就必须受法律、道德、社会公德的匡正和支配，这种人性的奔放和法律世俗道德的约束就导致了人们的“思”和“行”的不一，就是心想是一回事，行事做事又是一回事，德的理智把淫的欲望束缚在心里。好人和坏人，正人君子和淫男乱女之间的区别不在于心，不在于你想没想，而在于行，在于你做没做。法国大作家巴尔扎克说：恋爱中的男人心里肮赃得像厕所，但行动圣洁得像天使。人有淫心而无淫行，这就是人的品德，也就是道德的约束。知不可为而不为，就是好人，不顾、不受道德的约束，做了淫邪的事，就是恶人。所以在淫字上，是非存乎一事，而不在于一心，心里想多少、怎么想都行，不伤风化，不伤大雅，但要论“事”，就是做事得有规矩、有理智、有道德、有节制，就是好人。
我说无名
我记得是在网络节目《圆桌派》中看到了这句话，是马家辉说的，当时受到了马未都的赞赏！因为孟老夫子都说“食色性也！”，也就是说“饱暖思淫欲”，人之本能也！我不相信没有人没动过色心！
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星辰老庄
“淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子。”我是从《圆桌派》里面听来的一句话，觉得很有道理。
“淫字论事不论心，论心千古无完人”。举例来说 有时候我们和男（女）朋友在街上走，身边路过一个帅哥或美女，我相信绝大部分人都会忍不住多看几眼，即使当时不敢看，也会借着余光偷摸摸瞥一眼。在职场上遇到高颜值同事请教问题我们一般都会多出一丝关注。更有甚者会对对方产生瞬间的欲望，但是无论出于自我约束还是道德约束并没有做出相应的行动。对自己的男（女）朋友忠贞不二，对同事依旧尊重如初。这就是“心淫”。所以如果一念之间都算的话 那估计无论男女无论长幼都不是完人了吧。
“孝字论心不论事，论事万年无孝子”举个例子，说一对老夫妻独自居住，儿女在外地工作。有一天老爷子半夜起来上厕所，摔倒了，老太太处理不了，就给儿女打电话，先给儿子打的电话，儿子说：“我这面现在也赶不过去，这样，天气冷，你先给我爸盖个被子，别着凉了。”老太太挂了儿子的电话又给女儿拨过去了，女儿说：“地上凉，你在给爸铺个褥子”。人们第一印象可能会觉得儿女怎么这么不孝顺，爸爸都摔倒了，还不着急，不立刻赶过去，其实情况并不是这样，儿女远在千里之外，当时半夜并没有什么交通工具，而且也有很多外界因素的限制。我们能说这对姐弟或者兄妹不孝么？显然不能。
所以说在衡量孝心的时候，我们不能单单只看某件事情来断定子女是否孝顺，而是从身心出发,从实际情况出发，全面的去量。
所以说，无论我们对爱人还是对父母，都应该真诚相待，彼此之间多一些宽容，多一些理解，产生矛盾了要及时解决，要坚信世界上没有一顿火锅解决不了的事，如果有，那就两顿。但是，值得我们注意的是，有时候对你的包容并不是一个指标，你觉得只要不越过这个指标就可以，甚至于你一直在试探底线，并且尝试拓宽底线，这是最令人厌恶的。
搞笑图片爱好者
这句话最早出自《围炉夜话》，说的很有道理，不仅在道德上给人指明了方向，在法律上也给人提供了指导意义。
首先说一下题目里的淫字，在“万恶淫为首”这句话里，淫字指的是以前过度的不好的欲望，这里的淫，跟荀子的“性恶论”是互相对应的。大部分人来到这世上，是带着原罪的，比如那小孩子，如果从小缺乏正确的管教，没人约束时，他可以不停的去吃甜食，也可以不停的捣乱，或者不停的玩乐，鲜有自己主动求学上进的。小时候有的父母经常会说一句话，我这孩子都是让谁谁谁给带坏了，或者是
你不要跟谁谁家的去玩，就是怕自家孩子沾染什么恶习。其实这也说明了一个道理，一个人变坏是很容易的，因为“变坏”比“学好”确实容易的多，打游戏抽烟喝酒说脏话可比学奥数学特长礼貌谦让容易多了。所有的这一切不好的想法欲望都可以归纳为一个字，“淫”。
然而，一个人的原罪是天生的，第一道分水岭就在家庭教育上，有的人从小教育得当，根本没有机会去接触那些激发人体“淫”欲的东西，所以会成长一个好孩子，有些人从小教育缺失，周围环境又不好，就成了所谓的坏孩子。然而这不是绝对的，有些家庭会有这样的苦恼，本来自己家的孩子是乖宝宝，懂事听话，怎么就一下子变坏了？其实不是孩子一下子变坏了，而是本身的教育就有问题，是假的“优良教育”，当孩子接触到一些不好的东西时，恶的本能被激发，各种“淫”欲涌现，如果不能很好的控制自己的欲望，就会走上邪路。
如果到一所学校里做调查，看一下那些刻苦努力成绩名列前茅的学生，他们就天生不爱玩吗，其实不是的，大多数人其实也贪玩，有的甚至压根就不爱学习，可是他们懂得如何控制自己，知道该学习的时候就学习，把自己贪玩的心思压制下去，所以才能出类拔萃。
再到健身房里，总会有几个身材健美的俊男靓女，他们就不爱吃东西不愿意躺床上睡懒觉吗，其实也不见得，只不过他们懂得如何克服自己馋懒的毛病，而且愿意下苦功夫去锻炼，这才有了人人羡慕的好身材。
大丈夫有所为有所不为，还有一句话叫做知其不可为而为之。看到好酒了，就想去喝，看到美食了，就想去吃，看到美女投怀送抱，就想着放纵自己，这些都是很正常的，如果没有这些冲动欲望反而不是一个正常人了。可是想归想，如果是一个正直理智的人就会考虑自身情况和后果，做出合理的选择：这酒可以喝吗，过会儿还要工作还要开车，那酒肯定不能喝。这东西能吃吗，自己已经很胖了，今天的饮食也已经过线了，那这东西不能吃。这美色可以碰吗，家里还有老婆孩子呢，这美色绝不能碰。如果能够这样的控制自己，就可以说是一个不错的人了。有坏的心思不要紧，区分好人坏人的标准就是有没有把思想付诸行动。很多人不过是意淫一下或者过过嘴瘾，他没有那个胆子去做出格的事情，也就可以平安度过自己一生。
记得以前看到一个御夫有术的女子，她老公长得比较帅，也有女人缘，平日里也会跟异性嘻嘻哈哈。这个女的不是像怨妇一样去提防，而是跟老公一起去看美女，她不介意老公有点歪心肠，只要行为上对得起自己就行了，这样公开透明，反而效果更好。而有的人对老公看的死死的，连老公动点小心思或者多说几句话多看几眼都要大动干戈，这样高压管束反而效果不好，长时间的高压政策会让两人离心离德。
如果从法律意义上来说，这就更有意义了，人们发生矛盾时，特别是在暴怒的情况下，心里可能都把对方祖宗问候遍了，恨不得捅上一百刀，这是这又如何呢，不过是心里想想罢了，算不得真。就算是大声争吵，污言秽语的谩骂，只要双方没有受到肉体伤害，没人被当场气晕气坏，那依然没什么大不了。所谓小不忍则乱大谋，这时候能够克制住自己不动手，生生气也就过去了。可是如果控制不住动起手来，那搞不好就要受伤坐牢，甚至危及性命。
我们都是自然人而不是圣人，我们也许控制不了自己的思想，但是我们可以控制住自己的行为。想想电影《无间道》里刘德华说的话，想做个好人，其实不管心里怎么想，不去做坏事，就可以做个好人了。
一览众河小
从心理学角度来看，“淫”是人类两大本能“繁衍”本能的体现。
人有两大基础本能，分别是生存本能和繁衍本能。人类的所有的其他本能和情感都是围绕着这两大本能演化出来的，甚至人类的自我功能，在进化初期也是为这两大本能服务的。在人类个体的幼年阶段，生存本能占优势，所有的行为都是为生存服务。
而一旦进入青春期，随着个体的性成熟，人类的第二本能“繁衍本能”就会展现。而“繁衍本能”的强度，丝毫不亚于“生存本能”，甚至在某些环境下，会超越“生存本能”。所以，即使到了文明已经高度发展的今天，还会有人在“繁衍本能”的驱使下犯罪；还有人会为“繁衍本能”受挫而选择冒生命危险、杀人、自杀。
在“繁衍本能”的驱使下，人类所出现的思想、情感、行为，都属于“淫”的范畴。只是，在文明社会的规范下，个体为了能够在社会上生存，并有所成就，就必须约束自己的行为。但是，对于大多数人来讲，我们都很难束缚住我们的“情感”以及自己的“思想”。
所以，“淫字论事不论心，论心千古无完人”这句话就是描述“繁衍本能”的强大，以及完全控制“繁衍本能”的难度。
姜丁粽子
这个提法印象很深刻，后面还有一句是孝字论心不论什么 ，劳动人民的智慧充分揭示人性的弱点 ，孝和淫都是人性 原始本能
海南辉哥
百善孝为先，论心不论事，论事世间无孝子；
万恶淫为首，论事不论心，论心天下少完人。
相传清朝的内阁学士兼礼部侍郎周寿昌，曾经做过一梦，梦至阴曹地府，见到一非常大的衙署，其门联就是此联。（参见清·王之春《椒生随笔》）
后来有人将此联稍作改动，用作城隍庙的门联，使句子更切实。
百行孝为先，论心不论事，论事贫家无孝子。
万恶淫为首，论事不论心，论心终古少完人。
（参见.清·梁章钜《楹联丛话》）
而题目的句子则是马家辉在“圆桌派”所述，借节目使此话又进入了人们视野，其所述全句是：“淫字论事不论心，论心千古没完人。孝字论心不论事，论事万年无孝子。”与对联意若一辙。都非常好地概括了心与事的辩证关系。
回归题目如何理解：“淫事论事不论心，论心千古无完人。”这句话？
这里的“淫”字，应解作过份贪婪，邪恶。而非淫欲。（详见我的问答：富贵不能淫的淫字怎解） 如：“善人劝焉，淫人惧焉。”（《左传》） 。“完人”，则是指德行完美的人。句子的意思就是：
人做了邪恶之事，就应只讲事实及结果，而不应考虑其有没有邪恶之心。 如果只看有没有邪恶的心而不看事实。那这世上就没有德行完美的人了。
在法律上说：只有邪恶之心，没犯罪之实，不算犯罪。反之，没有邪恶之心，但有犯罪之实，也是犯罪。
