道教是我国本土的宗教，如今道士的
冠、巾、衣都能够找到汉服的影子
道士更有“黄冠”的称呼
代表道教服饰就是自轩辕黄帝而来
具有鲜明的民族特色
今日就让我们一起走近道教冠服
认识道教的衣冠服饰
道教冠服
冠服，是道士平时穿戴的冠裳和免簪帔以及在斋醮仪式中穿着衣帔的总称。早期道教对于冠服之规定甚为简单，从南朝刘宋陆修静起，道士的冠服制度趋向严格，冠服区别愈加明显。
据南北朝《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》卷五，对各类道士的冠服作了明确规定。书称：“服以象德仪形，道士女冠，威仪之先参佩经法，各须具备如本法，不得叨谬。违夺算三千六百。”
黄冠（月牙冠）
黄冠又称“月牙冠”或“堰月冠”，俗称“冠子”。月牙状，下沿有相对两孔，穿过木簪，可以别在发髻上面。这是全真派道士常用的道冠，冠巾拜师之后即可戴此。
五岳冠
覆斗形，上刻“五岳真形图”，必须受过天仙戒者方可戴。
五老冠
莲瓣形，中绣五老像，晚间做超度法事时，高功所戴。
莲花冠
又称“上清冠”。状似莲花式画顶插有如意头。做道场时，高功戴用此冠。
庄子巾
象征如庄子一样，无拘无束，超凡脱俗，亦称“冲和巾”。
纯阳巾
明朝《三才图会》称：“纯阳巾，又名乐天巾，顶有寸帛，襞积如竹简，垂之于后，曰纯阳者以仙名，而乐天则以人名也。”
九梁巾
类似纯阳巾。前顶平斜如尾面，排有九叠，九缝。道教奉九为极阳之数，一切修行最终目的，故九梁巾又象征道徒们对大道的向往。
浩然巾
清代道士闵一得在《清规玄妙》中说：“雪夜用浩然。”明代朱权的《天皇至道太清玉册》卷六中有雪巾的记载：“以玄色紵丝为之，以天鹅皮为里，凡雪天严寒皆用之以护脑。”可见浩然巾（幅巾）即是遮挡风雪所用，此巾象征道士的浩然正气。
逍遥巾
亦称荷叶巾，年轻道士多戴此巾。用块大方巾将挽好的头发包扎起来，留有两角虚于后背。走路时随风飘动，显示出道士的逍遥自在。
一字巾
布带，端头用优质木雕成太极八卦扣相互衔接，平时为了固定头边沿的短发所戴。该巾扣上为“混元圈”，散开为“一”，体现了“道生一、一生二、二生三、三生万物”的教义思想。
太阳巾
形如现代的太阳帽，主要是遮挡夏日阳光。一般用蓝布、黑布做成。全真道士挽发后要插簪子，便以佩戴，所以中间隆起的部分为三角形。
混元巾
象征混元一炁。是以黑缯糊制而成，硬沿圆帽。顶之正中留有一圆孔，以露发髻，现全真道士多戴此帽。
法衣
道教高功和法师在斋醮仪式中所穿服饰的名称。
经衣
亦有黄色，多为红色，因此也叫“绛衣”，对襟。是道士在诵经拜忏时所穿的服饰。
得（音朵）罗
道教正装之一，交领右衽、宽袖，又称“道袍”。
中褂
短褂
道士的常服，常用色有黑、白、蓝。另外，道教服饰基本都是交领右衽（斜襟）汉服型制，有过膝的长褂以及贴身的小褂上衣。
云袜
我国古代农耕社会的白色长袜，道俗皆可穿着。
十方鞋
鞋帮为黑白相间的条形图案。十方鞋上的十个孔，代表十个方位：(东、东南、南、西南、西、西北、北、东北、上、下) 十个方位。和云袜一起搭配，寓意是
：“云游十方，无量度人”。
双脸鞋
双脸鞋：黑色，圆口，鞋脸中间有两条突起的梁子，将鞋脸一分为二，故名。有的还在鞋帮部位饰以云头图案，显得超脱出俗。这是较为正式的一种道士鞋。
麻鞋
麻鞋：古云“履”或“麻履”。是用麻绳编制的鞋，适宜夏天或下雨天气穿用。现在穿此鞋者较为少见。
以上几种鞋，在道教并无严格规定。现在道士，平时亦有穿社会上出售的布鞋或运动鞋者。
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