有首歌里唱，哪里不平一声吼，墨子不光吼，还要行动。
公元前440年，发生了一件事。这事关系到两个著名的历史人物。一个是墨子，一个是鲁班。作为能工巧匠的鲁班为楚惠王制造了当时最先进的攻城器械，于是，信心满满的楚惠王准备攻打宋国。
墨子厌恶战争。于是，他为自己定了一个行动准则，帮助被无辜攻击的弱者，以保证和平和正义。当他听说楚国要攻宋，急忙派弟子们到宋国协助防守，而自己则一路风雨兼程，靠着双脚，日夜不停地走，走了整整十天十夜。终于走到了楚国首都。
墨子对楚惠王说：“我想请教大王一个问题。现在有一个人，放着自己漂亮的车子不要，想去偷邻居家的破车；舍弃自己的锦缎绣衣，想去偷邻居家的破旧衣衫，这算是什么人呢？”
不知是计的楚惠王说：“这人肯定是有偷窃的毛病。”
墨子接着说，“我听说您准备攻打宋国，与这个犯偷窃毛病的人有什么两样呢？”
这番话显然不足以让楚惠王放弃攻宋，楚王说，“鲁班已为我造好了攻城的器械，我是一定要攻打宋国的”。
墨子说，“云梯没有你想象的那样厉害，不信我可以与鲁班模拟战一场。”
墨子解下身上的革带当作城池，用一些小板当守城的器械，当着楚惠王的面与鲁班模拟了一场攻守械斗。鲁班用云梯、撞车、飞石等九次展示攻城之机变，墨子九次进行了成功的抵抗。鲁班器械用尽，而墨子防守有余。最后，鲁班“战败”。
鲁班说：“我知道怎样对付你了，可是我不说出来。”
墨子说：“我知道你怎样对付我，我也不说出来。”
一旁的楚惠王莫明其妙：“你们什么意思？”
墨子说：“鲁班不过要大王杀掉臣，认为杀了我宋国就没法守城了。其实，我的弟子300多人已经到宋国做好守城的准备了。您即使杀了我，楚国也打不了胜仗。”
楚惠王终于放弃了对宋国的战争。
这件事还有个幽默的结尾。为宋国立下了大功的墨子，疲惫地踏上了归途，仍然是靠着双脚步行。路过宋国时，下起了大雨，他就到一个门檐下躲雨，但看门的人连门檐底下也不让他进。墨子便在城门洞里度过一个漫长雨夜，并没有向宋国人提起，他为这个国家所建立的功勋。
只不过，淋在雨中的黑衣壮士也不免自嘲了一下，运用大智慧救苦救难的，谁也不认；摆弄小聪明争执不休的，人人皆知。
反叛不平等的现有秩序和各种侵略行径，成为贯穿墨子整个学术思想和社会活动的一条主线。只要弱小诸侯国的家园遭受攻击，墨家就会集体前去援助防卫。这种侠义精神，很容易成为各个诸侯国利用的一颗棋子，导致墨家成为了战争最大的牺牲品。不少专家认为，这可能是墨学中断的原因之一。此外，墨学中断可能与墨家极其严苛的制度有关。
诸子百家中的其他学派，虽然也有亲密的师徒关系，但人家讲究的是君子之交淡如水，而墨子要求的是浓烈，如黏土般的成团成块。
墨子的学派，有一种“准军事组织”的性质，历史学家张荫麟将其称为“武士的行会”。这样的组织有一个特点，就是对组织绝对忠诚，为此不惜牺牲自我。事实上，在墨家全盛之时，他们确实做到了这一点。那时，所有的“墨者”，秉承先秦时代“慷慨悲歌”的“士”的精神，并将此精神发扬到极至。
《淮南子》记：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。”
据记载，有一次墨家一百多名弟子受楚国阳城君委托守城，后来此君因受国君追究而逃走，墨家所接受的守城之托很难再坚持，一百多名弟子全部自杀。自杀前，墨家首领孟胜派出两位弟子离城远行去委任新的首领，两位弟子完成任务后仍然回城自杀。
为什么集体自杀？为了“义”。既被委托，就说话算话，一旦无法实行，宁肯以生命的代价保全信誉。慷慨豪迈之气节，令人荡气回肠。这样的事件，于墨家并非一例。但也正因为这样不断的正义牺牲，让墨家后继者青黄不接，再也找不到一个能将墨家学说发扬的继承者，这个门派肯定要衰亡。
我们甚至可以想象，秉承着“其言必信，其行必果，已诺必成，不爱其躯”的墨家子弟们，在秦灭六国一统天下中，刚烈的他们必定是最坚定不屈的抵抗者，遭受了秦最残酷的屠杀，以至全部玉碎。
醉罢君山在《闲闲书话》一书中写道：“没有任何一个专制的政府，能够见容于墨家的存在。墨家与其他诸子百家相比，显得那么的特立独行，其不仅仅是学术的流派，而且是准军事组织，准政治组织，是民间强大的政治力量。他们自食其力，不依赖于政府，独立于政府，这是何等让一个专制的政权为之心惊胆战。”
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