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身处一种文化的浸淫，其实本人很难客观感受与评价。
用我们现在发展起来的价值观看当初中国北方农村的封建文化，只能“哀其不幸，怒其不争”然。费孝通《乡土中国》改变这样后来者自作聪明的狭隘。插句话，《乡土中国》是大师上课讲义的集结，语言深入浅出，值得一读。
田小娥的悲惨命运令人唏嘘。各种深刻批评我这里不赘言。想解释的是当时社会群体敢于这么对待她的原因。农耕社会是以土地为重要生产资料，因此人是被绑在土地上，也就是整个社会人口流动性差。再加之交通条件极其不便利，一个人，一个女人会选择背井离乡孤身来到外村，只有一种可能，这人做了杀人越货之事，而女人一定是做了什么不体面的事情，才被迫颠沛流离。白鹿村村民们基于这样的判断，田小娥就理所当然一步步从“坏人”演变为“非人”，被这可怕的文化误判至死。
与鹿兆鹏、白灵创造新中国的热血相比，白嘉轩、鹿子霖的保守封闭、圆滑世故让人憎恶。白嘉轩知鹿子霖曾与田小娥行苟且之事，私底下直接呛过鹿子霖。在祠堂里，宗亲面前，选择为其遮掩，反说是自己让鹿子霖给田小娥送面。
在封建文化中，长者的颜面是顶顶重要的事情。作为身处这个文化时间最久的一群人，他们肩负知识和经验的传承，因此必须要威仪，要端范儿，方可训导新一辈。于是长者做了什么不堪丢脸的事情，要遮掩，要视而不见。
这样办，范儿有了，但人就假，就“不是人”。《论语》里有记载，孔子最爱的弟子颜回死了。孔子恸哭，其他弟子就提醒：“老师啊，你不能这样哭，不符合老师为弟子伤心的礼制，过了。”孔子也可爱，回：“我难受！”
再推荐《论语》，看下来就能发现《论语》里的孔子和朱学理学的孔子不是一个人，可爱而真实，而不是千年文化供奉中的神。
了解这许多，再看《白鹿原》自然对这些老顽固老疙瘩生出理解，毕竟谁也不能超越自己的生活经验来生活的。他们就如同那一片土地，承受四季风雨变化，难以适应，也无力改变！
编剧演绎法
说到客观评价电视剧《白鹿原》，作为一个先看了原著，而且十分喜爱原著的人来说句良心话。我觉得电视剧版《白鹿原》和小说《白鹿原》完全是两码事，因为电视剧版《白鹿原》很多东西完全脱离了原著，这就好比两杯水，一杯是白开水，另一杯却加了糖，看上去两杯颜色一样，但是内容内容却不一样了。
我是爱好原著的人，所以从个人情怀来说我不喜欢电视剧版把原著修改的不伦不类，修改的太多了，很多东西已经完全脱离了原著本意。所以该剧一上映，我只看了一两集就没有看下去，根本看不下去了，越看越觉得别扭，这就不是我心中的《白鹿原》啊，这不就是一个披着《白鹿原》外衣的爱国剧嘛。我觉得《白鹿原》之所以能够获得茅盾文学奖，是有他的风格甚至灵魂的，茅盾文学奖如今已经八九届，你能找出几部超过甚至达到《白鹿原》这样高度的作品？我看没几本吧。新正是因为这样，所以造就了《白鹿原》在近代文学的地位。
可是电视剧却偏偏要大刀阔斧的修改，至于为什么要修改的这么厉害，我想大家应该都明白，完全按原著来拍摄，该剧就目前的情况来说不可能会上映的，就算拍完了也不会让播的。所以我还是心存期待，希望有更好的电视剧版《白鹿原》出来
此岸情彼岸花180269099
电视剧只看了几集，小说听了两遍，我觉得作者为我们展示了一段中国现代史。小说的高明处在于让我们不仅了解了一段历史，而且还暗示了这个古老民族在外力推动下思想、传统泛起了微澜;朱先生形象就是一种象征，说《白鹿原》是一部伟大的小说，就在于它区别近几十年的农村小说的只有灰暗，看不见真实的民族曙光。古老中国的农耕文明不得不走向工业文明的转变，这个过程极其痛苦……作者质朴、厚道，文字驾驭能力在路遥之上。
