道家理念来源于阴阳五行学说，那么阴阳五行学说是怎么出现的，先从可以找到的史料讲起吧。
《尚书》，一说为《三坟》《五典》《八索》《九丘》二十五部典籍的部分内容，由孔子汇编而成，而这三坟五典八索九丘在孔子时代已经难得，现在早已散失殆尽，目前我们所看到的尚书也不是原面目的尚书，但是主体思想还是传承了下来。
《洪范》，相传商朝贵族箕子向周武王讲述的治国方略，也传为天地之法，以目前现存典籍看，这是道家天人感应论较为明显的出处。有人考证《洪范》即为《洛书》，按照时间来看，《洛书》要远早于《洪范》，不过，《洪范》应该是上古时代人们将《河图》消化吸收并应用的实际产物，《洪范》被孔子收录于《尚书》。
五行概念被较为完整提出于《洪范》之九畴之一：一曰水润下；二曰火炎上；三曰木曲直；四曰金从革；五曰土稼穑，并后来被发展为天人感应论。
《月令》，一部小型历书，主要表达的是什么季节该干什么事情，主体中心思想就是顺势而为。
后来人们将《尚书》和《月令》中的理念联系起来：
夏季配南方曰火；冬季配北方曰水；春季配东方曰木；秋季配西方曰金；
晨配春曰木，午配夏曰火，傍晚配秋，夜间配冬。
土为四方中央，在季节上居于果实成熟前后，曰季夏。
所以，很早之前中国节气按照五季划分：春、夏、季夏、秋、冬，五季对应五行。汉代之后按四季划分。
后来人们总结为世间万物都要顺应自然规律，根据季节变换，推演出了五行相生：
木盛于春，春季之后是夏，夏季属火，所以木生火；
火盛于夏，夏季之后是季夏，积下属木，所以火生土；
土盛于季夏，季夏之后是秋，秋属金，所以土生金；
金盛于秋，秋之后是冬，冬属水，所以金生水。
水盛于冬，冬之后是春，春属于木，所以水生木。
再来说阴阳，阴阳的确切理念是被谁先提出来的已经不可考，我们暂且认为是原始居民一种自发的基本的生活概念把，在古代这学历，阴阳是一个事物的两个方面，比如动和静，上和下，表和里等等，阳代表动态阴代表静态，阴阳是相对的概念，比如冷和热这一对关系随着季节是可以变换的，所以有了阴阳转化的概念，不要小看这一深入到骨髓里的传统，现在我们提倡的共赢和西方传统的零和思维的根本区别，就在于阴阳转化的理念。
其实，阴阳更像一种时间万物的发生、处理的规则，就如同我们简单的是非逻辑一样，其实我们所有的负责的意识和判断，归根结底主要还是基本的是非逻辑判断，不过阴阳转换的的概念是第三种逻辑，即是、非、不是不非。常见的例子如围棋和中医。
《管子》的《心术》、《内业》、《白心》《幼官》《四时》《五行》《轻重己》，则代表了阴阳五行学说的成功融合。
《四时》中有“东方曰春，其气曰风，风生木与骨；南方曰夏，其气曰阳，阳生火与气；中央曰土，土德实辅四时入出，以风雨节，土益力，中正无私，实辅四时；西方曰秋，其气曰阴，阴生金与甲；北方曰冬，其气曰寒，寒生水与血。春赢育，夏养长，秋聚收，冬闭藏。”
其实你会发现自然德规律也符合人类社会德规律，“阴生金与甲”----“动曰阳，静曰阴”----所以相术上又说阴生金，这也是为什么很多真正的有钱人都很低调，沉稳？低调、沉稳按照阴阳学说就是阴性重，人们固然有现实中的考虑，但是和传统的阴阳五行学说能不谋而合，也不能不说是老祖宗的智慧。
等到《淮南子》，阴阳五行学说与道家思想首次系统的融合为一体。
閱讀更多 江邊樵夫 的文章
