我们读《了凡四训》，尤其是袁了凡先生遇到云谷禅师这一段，我们就想起师长老人家说的，以前出家人儒释道都通，是很有学问的好老师，所以才有一句成语叫“无事不登三宝殿”。社会大众一有解不开的问题，问谁？到三宝殿去问法师们，他们都很有学问，还要通过国家考试才能拿到度牒，那个程度差不多是进士的程度。而且他们的心地清净，世俗的欲望他们能放得下，清净心生智慧。所以感觉云谷禅师是非常好的老师，他在跟了凡先生短短的互动当中，“和易以思”的教学法表演得淋漓尽致。
比方说引导一个人，都用什么引导？他最熟悉的句子，这叫共通语言。比方说你今天去跟一个亲戚朋友聊传统文化，他从来没有读过《论语》，你就“子曰，子曰”，一句接一句，他一个头两个大。比方说你这个朋友是种田的，那你就跟他讲，要怎么收获就要怎么播种，他说对对对。你用他听得懂的去跟他引导，他就很能产生共鸣，所以“道而弗牵”很重要。
刚刚说到云谷禅师的教学法，因缘就是了凡先生跟云谷禅师对坐三天，没有起什么妄念，云谷禅师就问他，他说，“我的命早就被人家算定了，我还有什么好想的。”云谷禅师哈哈大笑，“我本来以为你是豪杰，原来你只是凡夫。”“难道命可以改变吗？”云谷禅师讲，“人未能无心”，自私自利、自我的心放不下，“终为阴阳所缚”，所以命运就固定了。但很重要的，“积善之人”，很善良的人、积很厚功德的人，“数固拘他不定”。假如你是了凡先生，听到这句话会怎么样？“哎哟，有希望了。”这叫“强而弗抑”，谈话的过程中，他的信心、他的动力慢慢就被带起来了。你们有没有遇过某个人很有修养，有一个人印堂发黑走进来，跟他讲完半个小时之后，印堂发亮走出去，这就是教学的功夫很强。你看了凡先生几十年就在那里“啊，命改不了”，经过引导之后，马上发愿先做三千件善事，所以云谷禅师教学的功力很强。当然我们体会到了，就能善学善用。
云谷禅师就告诉了凡先生，你这二十年来命运全部被人家算定了，一丝一毫都没有转变，当然是凡夫。了凡先生好奇了，难道命运可以改变吗？接着云谷禅师讲，“命由我作，福自己求，《诗》《书》所称，的为明训。”哪个读书人没读《诗经》，没读《尚书》？全读过了，都知道命由我作，福自己求，但书还是书，他还是他，所以总在遇缘不同。了凡先生遇到云谷禅师，“啪”，这一句印象更深刻，“对哦，这个我都知道啊，原来我都没有把它落实，命运是可以改变的。”先讲诗书，再举释迦的教诲。其实这就让我们了解到一个社会背景，以前的读书人儒释道都读。云谷禅师接着又提到，“我教典中”，我们佛门当中讲到，“求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿”，妄语是佛门的大戒，佛菩萨怎么可能骗人呢？
了凡先生也很可贵，听了以后马上主动求教。有些人有怀疑，闷在心里，自己在那里想啊想啊，也不讲出来。主动求教，这叫“心有疑，随札记，就人问，求确义”。其实，这一个对经典的误解已经在他心里几十年了。他说，孟子不是说嘛，求则得之，是求在我者也。道德仁义可以力求，功名富贵是身外的东西，怎么求得到呢？这个疑很久了。云谷禅师告诉他，孟子的话没有错，你自己解错了。“汝不见六祖曰”，《六祖坛经》跟《金刚经》，当时的读书人都读了。《六祖坛经》上面讲，“一切福田，不离方寸”，福田靠什么？心耕。怎么会求不到福呢？“从心而觅”，从根本的心地去下功夫，“感无不通”，一定求得到。“求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵，内外双得”，内外都求得到，“是求有益于得也”，你把这些道理都要搞清楚了，一定要从心地下功夫。“若不反躬内省”，你没从心地反省，“而徒向外驰求”，向外去攀求，攀高官，攀有钱人，“则求之有道，而得之有命”，你是求不到的，你没有从根本下手，徒劳无功。“内外双失”，你都向外求，都是贪，也没德行，又没有积福，就不可能求得到。“公修公得，婆修婆得”，财布施才能得财富，法布施才能得聪明智慧，无畏布施才能得健康长寿，怎么可能是在那里拜神明就求得到的呢？如理如法去求，才求得到。
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