第七步：師承要妙
道之三寶者：道、經、師也。若不皈依三寶，必致沈淪邪道，顛倒昏迷。凡修真學道之士，志心皈命者，須作難得遭逢之想。成仙成道，成聖成賢，莫不從此，三皈依起首。何以故？蓋性命生死，大事因緣，微妙秘密，難可見聞。最上乘解脫妙法，若無師真垂慈開示，引誘靈機，安能頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道，而不致墮落邪見，錯入旁門也耶。《仙經》有云：“皈依師寶者，當願眾生，學最上乘，不落邪見。” 從何學最上乘？從何不落邪見？師也，學道者不可無師，無師者不足以通經了道。 故《仙經》雲：“道本虛空，無形無名，非經不可以明道。道在經中，幽深微妙，非師不能得其理。” 我龍門第七代律師王常月祖師早已點名師承之要，然今日，尚有人眾四處宣揚摒棄師承，可無師自通之言，丹經道法網上可學，要師作甚之理。實乃背道而馳，誤人子弟。
古仙雲：“若無師指人自知，天上神仙無住處。”《悟真篇》雲：“饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜。” 這棄師之說，豈非三寶不全？還是古仙笨愚？若是有心人察之，即可知此些人皆是未曾經師教導的初學之人的愚迷之言。還有者不通大道之理，欲辯以道祖何以無師而得自通？然則是人不知。漢時，天師張道陵曾得太上老君降於蜀中鶴鳴山，傳以真經道法，賜天師之職，立正一盟威之道以度化眾生。而道祖太上老君，乃是先天尊神，太初之時一炁所化，生而知之，後因佈道下化老子乃於人知，更何況大道本虛無，一切道法生之於道，而道又從何而學？虛無歸元之理，悟者自知。
求道之子亦要珍惜法緣，萬萬莫去等個什麼“師尋徒”，此等守株待兔之理，古有此事，卻皆是因其人道緣深厚、道心堅定感得仙師而引，此非凡夫所能比。汝等可見了幾個師父親屈膝上門尋徒，寧教賤身不賤道。師尋徒之說常有二事，一為玄師擇徒於夢中，此乃有宿緣者，或功德俱全者感天所降，善人莫要執此，皆是自然之事，凡夫不識真仙真魔，稍有不慎即落入魔網，必先有明師引導，其二者後文有敘。
莫以凡心斷了天心，還有者不明皮囊是假，以表象為真。有以仙風道骨以為高者，有以年老者為高，卻不知著道裝之人未必是個真道，年歲近百也未必是真仙。 小道說句悚人之言，古來上界仙真化作八歲孩童度人之事並非沒有，只道諸人凡眼不識，只認個表面皮囊。弱冠之子亦可道高伏虎，白髮悽悽未必就見了天心。
師父想要尋個高徒先需考量德行，徒弟想要尋個明師亦要察其德表。諸善欲求個明師高師，亦是人之常情。 然道有三千六百法門，需擇合己身者而修，方得成就。投師之事亦復如是，還需師徒能夠同心有得道緣。師徒初遇，非直接傳道授法，往往以考驗其心性德行為先。 古常有磨性十年八年而不傳一法之者，而弟子亦可以此時日了察師父，是否德才匹配，方可安心追隨。 至師徒同心之日，方是 “師尋徒”，依其稟賦授其法理。若有幸得遇明師傳授真道，必將把道修之於身，行之於世。自然人天敬仰，南宮註名。
此七步之文皆應天時人世而作，若有向道善人，聽吾一翻言語，而能不再為匪人所欺，盲師所誤且明求道之理、道教之本、正統之要，則吾亦不枉作此文。
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