南海釣人叟
Witch……and Heroine
相對一個被吹出來的聖女貞德，我更崇拜一個真實的農家少女讓娜·達爾克。
最早聽說貞德還是在《安徒生童話》中，定義只有：一個曾經輝煌然後被燒死的巫婆； 傳奇只會上演一次。
貞德是一個謊話家、危險人物、蠱惑者、偽預言家、迷信狂、褻瀆神靈者、自戀狂、違背耶穌基督的信仰、說大話、偶像崇拜著、虐殺狂、放蕩者、惡魔祈禱者、教會叛徒、分裂主義分子和異端者。
她真的是一個Witch！
貞德自稱遇見了大天使聖米迦勒、聖凱瑟琳和聖瑪桂萊德（三位在當時非常知名的傳說人物），他們告訴貞德她要趕走英國人，並帶領王儲進行加冕典禮。在英法百年戰爭期間，宗教思想非常盛行，貞德作為一個虔誠的宗教人士，對自己的說法堅信不疑。經過一些所謂“神蹟”後，人們開始相信她是上帝派來的，甚至當權者同意這個從未帶兵打仗的鄉村姑娘帶領一支軍隊對抗侵略者。
站在貞德自己沒有撒謊的前提下，她所自稱的在腦海裡聽見聖天使的神諭這種情況應該屬於幻聽或者幻覺。這些聲音來自於她的大腦，說明貞德可能在大腦組織中患有類似癲癇等腦神經一類的疾病或異狀。但是根據歷史記載，貞德平時舉止正常，社會功能也完好，並非瘋子一類的病人。所以貞德即便確實有腦科疾病，也只能是輕度的。再加上她所處的時代宗教氛圍濃厚，她又十分虔誠。所以強烈的宗教信念會給予貞德心理暗示，促使她在腦海中聽到與宗教相關的內容，這和人類在睡眠狀態下做夢都是日有所思之事很相似。
聖天使的聲音只是她強烈的心理暗示所產生的幻聽和臆想，幻想家貞德把這些夢境式的幻覺當了真。
因為在無神論者看來，預言都是放屁！所謂兌現的預言全部都是巧合。
貞德就是法蘭西！即貞德以平民之身勇赴國難就是法蘭西精神！
一、她是身披鎧甲的女戰士，顛覆了中世紀傳統女性形象，給人耳目一新之感：
二、她出身較低，給了人們以“小人物也能改變歷史”的豪邁感：
看過《灌籃高手》的讀者都知道，作為門外漢的櫻木花道正因為是外行所以無知者無畏，不按常理出牌的他意外地帶給湘北隊不可思議的勝利。這種事情在歷史上也屢見不鮮，武則天之前沒有女性稱帝的例子，誰也想不到防著武皇后稱帝，結果武則天打破人們固有觀念而稱帝。武周之後的政壇傑出女性：太平公主、韋皇后和安樂公主等，都曾覬覦皇位。但是有了武則天的前車之鑑，這幾位女性受到的提防和障礙比武則天大多了，所以她們都沒能成為第二位女皇。
同理，聖女貞德也是一樣。
貞德奇蹟般超越了很多有實戰經驗卻敗仗不斷的軍人，領導了一場又一場勝利，靠的不是什麼軍事才能，而是打著上帝旗號帶起的士兵士氣、上天賜予的好運氣解了奧爾良之圍。
表面上看，在貞德到達奧爾良之前，英軍處於戰略優勢。法國很多大城市面對英軍都是不戰而降，來奧爾良之前英國人已經有些自大，以為奧爾良會輕易取下。但是奧爾良軍民卻奮起反擊，這一點超出英軍預料。這樣下來，英軍僅僅帶了四千人馬想拿下奧爾良基本是不可能了。
而這個時候發生了類似袁崇煥用紅夷大炮意外擊中努爾哈赤大帳扭轉戰爭局勢的事件：奧爾良圍城英軍人手不夠，主帥被炮彈意外擊中臉部死亡，這導致當時的英軍士氣極度受損。
戰鬥進入僵持階段，而這時候貞德才帶著軍隊姍姍來遲。
更多的歷史學家相信貞德對法國軍隊的作用基本是在精神層面，貞德所能影響的僅僅是讓法軍相信上帝站在他們這邊。貞德的軍隊趕來時也不是奧爾良千鈞一髮之際，而是雙方僵持階段，貞德軍隊到來反而打破了僵局。
法軍在奧爾良戰役勝利的原因基本歸功於英軍戰力不強士氣不振，人數不夠，再加上主帥意外戰死。而法軍士氣因聖女“神蹟”大振，從而獲勝。
貞德解放奧爾良之後，查理終於打敗對手加冕稱帝。這是貞德最後一次偉大勝利。而這時候人們開始盲目相信聖女奇蹟，不斷請求貞德幫助打仗。而接下來我們看出貞德真的不是什麼軍事家，她很看輕法軍的戰略，喜歡一個勁兒猛攻。她在巴黎的戰鬥就是一次魯莽的攻擊，不知道是之前的勝利衝昏了這個姑娘的頭腦還是其他什麼原因，貞德的軍隊戰敗了。
上帝這次同樣沒有來。
也正是因為這一點，貞德才更加親民。她不是神，不是什麼子虛烏有的上帝派來的聖女，而是有血有肉的人，是普普通通每一個法國人精神所推舉出來的英雄！
小方說歷史1990
聖女貞德在法國是什麼樣的地位？其實這個問題還不是一句話就能回答的了的，因為在歷史上貞德在法國曾經成為愛國主義的象徵，但在近代，她的形象卻被不同人進行了很多不同的解讀，因此也變得非常多樣化起來。
貞德“聖”在何處？
在說貞德本人之前，桃花石雜談覺得還是有必要先說一下貞德時代的背景。當時英法百年戰爭正進行的如火如荼，而且法國因為存在一系列問題沒有解決，導致戰爭進行的非常被動。其中最主要的一點是法國這時沒有國王，因為英國人之前通過一系列手段，使法國原來的王后伊莎貝拉簽署了協議，同意在法王查理六世死後，由英王亨利五世繼承法國王位，使英法成為共主邦聯。而在公元1422年，英法國王幾乎同時病故，結果英王只有9個月大的兒子亨利六世成為了英法共同的國王，由老英王的弟弟擔任攝政王。而法國北部的勃艮第人則支持英王對法國的統治，成為了英國人的盟友。
（貞德時期英法百年戰爭形勢）
但法王查理六世的兒子查理七世卻不願意輕易放棄王位，因此他在法國南部領導一些抵抗力量繼續與英國人作戰。但因為英國人已經通過前任王后，也就是查理七世的母親簽字認可的條約取得了法王的繼承權，所以查理七世雖然是抵抗運動的領袖，但卻一時無法登基成為國王。而就在這種背景下，貞德因為各種機緣巧合成為了英法戰爭中的一個重要環節。
（當時人所繪製的貞德像）
貞德是出身於法國東北部的一個農村基層官員家庭，在英法百年戰爭期間，貞德的故鄉周邊都已經投靠了英國人，唯獨貞德的家鄉仍然向法王效忠。所以貞德從小就是在一種非常緊張的戰時氛圍中長大的，而且也可以說是在充滿對法王忠心的氛圍中長大。當時，無論英法都還是在天主教會統治之下的王國，因此宗教仍然是所有人生活的一個核心。而貞德在12歲的時候，就開始聲稱自己遇見了大天使，要她趕走英國人，並帶領王儲查理七世到蘭斯城加冕成為國王。
（貞德在查理七世的加冕典禮上，她在查理七世當上國王的過程中發揮了重要作用）
在16歲前後，貞德想辦法穿過了效忠英王的勃艮第人領土，見到了查理七世。而貞德的言論，在當時急於想登基成為國王的查理七世心中，無疑是非常順心的，所以在經過一些宗教儀式對貞德所說的話進行“驗證”之後，查理七世立即讓貞德參加了自己發起的解救奧爾良城的遠征。而貞德卻真的在戰場上發揮了領導作用，成功地指揮法軍為奧爾良解了圍，之後還攻克了其它幾座城市，最終還在公元1429年7月16日攻陷了蘭斯城，這樣再結合她之前說自己得到的神啟，查理七世登基稱王就顯得名正言順了。所以查理七世1天之後就在蘭斯正式登基，等於貞德在查理七世奪取法王王位的過程中起到了重要的作用。
貞德被殺與後世評價
查理七世加冕之後，貞德就已經成為了一個半人半神的人物，她繼續帶領法軍作戰。不過這時候，似乎貞德的神啟開始有些失效了，在不到一年之後，在一場小規模戰鬥中，貞德卻沒能帶領軍隊獲勝，反而被支持英王的勃艮第人俘虜。
而貞德作為一個象徵性人物，自然是英國人的眼中釘，因此不久之後，貞德就被英國人買走，法國宗教裁判所在勃艮第地區主教科雄的主導下開始對其進行審判。當然審判的目的就是英國人要除掉已經落入自己手中的貞德，所以其實只是走走過場而已，最終宗教裁判所以異端和女巫罪判處她火刑。公元1431年5月30日，貞德被當眾燒死，當時年僅19歲。
（在火刑架上的貞德）
而在貞德死後22年，百年戰爭結束，法國人最終成功地從英國人手裡收復了包括勃艮第在內的所有失地。所以這時已經被法國人重新控制的法國宗教裁判所重新評價貞德也就勢在必行了。在公元1455年，法國人又主導對貞德進行了“重新審判”，並宣佈她為“聖女”和烈士，貞德在法國正式開始被神聖化。而到16世紀法國天主教會對新教徒進行極為血腥的宗教清洗戰爭時，貞德的地位進一步提高，成為了主導清洗的天主教聯盟的象徵。
到19世紀初，在拿破崙希望統一歐洲的時代，貞德又被拿破崙定為整個法國的國家象徵，並在1920年被羅馬教廷認定為聖人。此後就具有了法國民族及宗教的雙重象徵地位，因此主流評價始終是正面的愛國主義典型和虔誠的教徒，許多宗教學校都以她的名字命名，甚至有時她還被視為女權主義的榜樣。同時由於貞德出身較低，因此在很多時候她還被視為是通過自身努力可以取得成功的典型人物，被視為親身踐行了“只要你足夠勇敢，萬事皆能實現”的榜樣。
（法國極右翼政黨國民陣線在貞德像前舉行的政治集會）
不過在近年來，因為貞德的愛國象徵，使她開始被法國極右翼政黨國民陣線，或者說被始終領導國民陣線的勒龐家族所利用，每年都會在她的雕像下舉行政治集會，把自己打造成貞德精神的繼承者。但這種做法反而使貞德的形象也受到了影響，使有些人對她的形象也產生了反感，開始將她視為一個被權貴利用的精神病患者。而她自稱曾經受到神啟也成為了許多人口中開玩笑的素材，比如有時在笑話某人過於敏感時，一些法國人會說“你是像聖女貞德那樣把自己腦子裡的聲音當成真的聲音了吧？”之類的話。而少數學者甚至還開始對貞德的身份提出疑問，認為她並不是出身低微，事實上可能是查理七世同父異母的妹妹。雖然這種觀點並非主流，但也足以反映出現代貞德的形象也隨著時代的發展變得愈加複雜化了。
桃花石雜談
聖女貞德成為結束英法百年大戰的關鍵性人物。今天的法國，很多古城中都有聖女貞德的塑像，很多教堂都會供奉聖女貞德，我們不妨先來追溯一下，聖女貞德干了啥？
12歲少女聲稱自己遇到了大天使，得到上帝啟示
英法百年戰爭鏖戰多年，法國一直處於各種捱打的劣勢，法國民眾已經被打的嘰嘰歪歪了，然而法國軍隊卻因為長時間的戰事士氣低落。
忽然一個小村莊跑出來個少女貞德，跟大家說我遇到了大天使，大天使讓我去見法國的統領，通過她指引法國走向勝利。
經過一番波折，小少女貞德奇蹟般的被接見，奇蹟般的被統領封了一個軍事頭銜，奇蹟般的衝上了戰爭的最前線。
少女永遠不按套路出牌，卻永遠衝在最前面，連個小姑娘都能衝鋒陷陣，於是全軍士氣被鼓舞，大家都是爺們，怎麼能輸給一個姑娘。
少女奇蹟般的在戰爭中毫髮無傷，帶領著士氣大增的法國人打的英軍各種敗退，人們越來越相信這個少女真的有天神庇佑，也就證明法國勝利真的是上帝的旨意。
少女奇蹟般的帶著查理七世，穿過英軍和叛軍駐守的勃艮第，來到了歷代法王登基加冕的蘭斯大教堂，鼓勵查理七世強行稱帝，法國人民大受鼓舞。
查理七好不容易扭轉敗局，想要見好就收，而貞德卻仍然宣揚要一戰到底，不能妥協。為了和叛軍勃艮第公爵取得和平聯盟，保住已有的成果，目光短淺的窩囊廢查七，把貞德直接交給了勃艮第賣好。
與英王關係密切的勃艮第公爵，幾經轉手把貞德交給了英國人。英國人為了證明貞德不是神女，對其言行逼供，進行宗教審判，最終活活燒死。
據說，燒死貞德的時候，為了震懾百姓，還特意將燒了一半的柴火熄滅，讓大家自己看貞德被燒的慘狀，之後繼續點火，知道燒完。可以說是慘絕人寰，毫無人性。
法國全國震驚，全民奮起反抗，最終把英國人趕回了不列顛島。
從政治角度講，貞德跟中國的岳飛有一拼，他就是一個政治妥協的犧牲品，失去利用價值後被王室丟棄。
而從民眾角度，貞德的標籤一直是：聖人，軍事家，民族英雄。
聖人
我的理解，貞德的確是一位名副其實的聖人。在基督教的理念裡，基督之所以尊聖，是因為他為了人民的福祉不惜犧牲自己。雖然貞德在最初帶著法國人向前衝的時候並沒有想要犧牲自己，但是人們的確在戰場和政治中，看到了他為了法國的領土完整，和人民不再受戰爭塗炭，所做出的捨生忘死的姿態。
直到最後，她實際上是為了自己這個執著的追求殉難，可以說是在用實際行動實踐著一位基督徒的操守，比那些在教堂裡唸經的神父實在得多。
大家都知道法國一直是一個基督教佔統治地位的國家，大家可能無法想象大多數基督徒的虔誠。但我可以很負責任的說，任何一名法國基督徒，不管是出於宗教信仰還是國家道義，都認為貞德是一位名副其實的大聖人。
軍事家
說貞德是軍事家，其實有失偏頗。雖然他出身鄉紳家庭，很早就接觸文化知識，也學習騎射，但是畢竟是一個十幾歲的小女孩。
與其說貞德在軍中是一位軍事家，不如說她起到的是一個政委的作用。
當時的法軍，從軍力上講比英國只強不弱，他們真正缺乏的其實正是貞德一樣的勇氣，才能夠在屢敗屢戰中找到西方。
貞德變側面攻擊為正面攻擊，從戰略角度講是激進的，但是拿著法國大旗，衝在全軍將士前面的壯舉，可以說燃爆了整個法軍，大家跟著貞德衝鋒陷陣，不管從軍力還是氣勢都給敵人造成了極大的衝擊力。
貞德做的最有謀略的一件事，也許就是橫穿敵軍腹地，強行登陸蘭斯，強行讓查七以迅雷不及掩耳之勢加冕。
當時的混戰中，英法兩國領主爭奪王位，誰都沒敢先走這一步，而這一步恰恰給全法國老百姓吃了一顆定心丸，這種心理上的壓力對對手又是沉重一擊。
民族英雄
貞德的死，可以用慘烈來形容。冤屈堪比岳飛，無人不為之動容。這個姑娘從生到死都是為了法蘭西，甚至連死，都在鼓舞全民抗英，這樣的人物當然可以被稱為民族英雄了。
不管怎樣，貞德的確是一個奇女子，不管她看到大天使是真是假，這個姑娘拯救了即將亡國的法國，他當然會被全法國人民時代敬仰了，沒毛病。
旅讀歐洲
聖女貞德算是法國人的民族英雄，也是法國王權復興的標誌性人物。法國的王權從英法百年戰爭開始，逐漸的壓倒了其他貴族的權力，而聖女貞德就是在這個時機跳出來的重要人物。他後來之所以被法國人定為民族英雄，就是因為從她開始，法國的國王的權力逐漸變大，法國也逐漸變成了一箇中央集權的國家，而最終法國變成了歐洲的模範君主！
很多法國人強調聖女貞德在百年戰爭中擊敗英國的重要性，那個也是法國曆史上罕有的擊敗英國人的戰爭，也足夠法國人驕傲了。在後面的大多數歲月裡，他們都是英國人的手下敗將。
我看過一個小故事，不知道真假。裡面寫的就是英國人嘲笑法國人，說法國男人都是孬種，他們最後居然靠一個娘們兒來給他們撐場面，而這個女人根據後來很多的描述應該是一個精神分裂症患者。
帝國曆史觀察者
但是聖女貞德被視為法國民族英雄並非一蹴而就，而是經歷了一個漫長而曲折的演變過程。這和法國不同時代的主題密切相關。
君權神授，王權復興的代表
貞德於1431年被英軍以女巫罪處死之後，雖然1456年她的女巫罪名被平反，但在15世紀，聖女貞德的形象更多和瓦盧瓦王朝的復興以及上帝的召喚聯繫在一起，讚揚貞德輔佐王太子加冕為法國國王，也突出她受到啟示投入戰爭的神蹟。但是隨著時間的流逝和法國的王朝演變，貞德形象逐漸淡化。
啟蒙運動的靶子
直到啟蒙運動時期，伏爾泰以貞德為題材寫作《奧爾良少女》，在伏爾泰的筆下，貞德不但喪失了中世紀末期的虔誠和忠誠勇敢的形象，反而成了輕佻的女郎和愚昧可笑的信徒。這種形象的轉變主要因為18世紀的啟蒙運動崇尚理性和進步，對教權抱有懷疑和譏諷的態度。貞德的負面形象一直跨越了大革命，直到19世紀初發生變化。
平民的英雄還是信徒的榜樣？
在浪漫主義思潮的影響下，法國曆史學家米什萊重新評價貞德，他認為貞德雖出身寒微、缺乏良好的教育、但內心善良、忠誠且有號召力，貞德的出現是法蘭西民族形成的關鍵一環，她集中體現了法國大眾身上的民族情感，她的犧牲對法國的意義不亞於基督被釘上十字架。這種浪漫主義的解讀被法國左派迅速接受，當時左派史學家指出，把法國拯救出百年戰爭危局的是貞德這樣的平民愛國者，而非登基後即對貞德見死不救的查理七世及其廷臣。
與此同時，面對左翼史學咄咄逼人的進攻，19世紀的法國天主教會也對貞德進行了再解讀，他們突出了貞德忠君和虔誠的一面，當時的奧爾良城每年都會舉行以貞德為主題的宗教遊行，將貞德打造成為了祖國和信仰戰鬥的女信徒典範。
民族危機造就民族英雄
1870年普法戰爭失利後，因為貞德本人的抗英經歷和她的洛林出身背景，志在收復失地的第三共和國當局有意將貞德打造成愛國平民的典範。
當時的法國天主教會也在此氛圍下也對貞德做出新的解讀，在反教權情緒熾熱的法國，天主教會希望通過推動貞德封聖而提高民眾對教會的認同。而極右翼也將貞德的死歸咎於法國內奸的陷害，試圖借崇敬貞德名義挑起反猶主義情緒。
不同的派別同時認同貞德，在一戰前後法國遭遇德國入侵威脅時到達最高峰，每年5月11日被定為聖女貞德節，是法國教俗軍民的共同節日，這一波聖女貞德的崇拜高潮以1920年貞德被羅馬教廷封為聖徒達到終點。
因此，聖女貞德在法國的地位不是一成不變的，不同時代的法國人在各自時代背景下，對貞德的經歷和特質有不同的認識和解讀。
歡迎各位朋友在此分享您的態度和意見——讓歷史照亮現實的寫作者 昭 楊
昭楊
聖女貞德是法國的女英雄。她是英法百年戰爭中的巾幗英雄。對於貞德的看法歷史上和文學作品中一直存在著英雄，女巫，蕩婦多種包邊不一的評價。
女巫，蕩婦
在莎士比亞的《亨利六世》中貞德被描述成一個女巫，蕩婦。裝神弄鬼，勾引男人。在伏爾泰的《姑娘》中貞德是一個正面人物，但是伏爾泰給她加了各種豔情歷史，靠著自己的身體躋身上流社會。
英雄
其實大部分人認可貞德的英雄形象。神學家認為貞德看到了神蹟。拿破崙對聖女貞德評價很高。她穿著男裝在戰場英勇殺敵，取得了奧爾良大捷。後來，輔助查理七世在蘭斯教堂登基。
登基的查理七世，害怕貞德功高蓋主，在貞德要求去收復巴黎，趕出英國侵略者時，只給他少部分兵力。後來貞德戰敗，法國勃艮第黨和英國勾結陷害貞德。貞德被俘後，查理七世無動於衷。最後貞德被活活燒死。在貞德精神感召下，法國取得了英法百年戰爭勝利。英國戲劇作家蕭伯納的《聖女貞德》給予貞德極高的評價，最後封“聖”。 
英國首相丘吉爾曾說“貞德遠遠超出普通人之上，在千年裡無人能與她相媲美。……她完美的體現了人類本性的善良和勇敢。不可征服的勇氣、無限豐富的感情、單純者的美德、正直人的智慧，這一切都在她身上放出了光彩。她解放了養育自己的土地，因此贏得了光榮。”
聖女貞德現在在英國和法國都有比較高的地位，尤其在法國，她是精神偶像的存在。
紅雨說歷史
首先，我們要了解，貞德的聖女稱號絕不是影視劇或者世俗小說中隨處可見的那種，是經由羅馬教廷承認並尊崇的，在天主教世界裡地位極高，聖父天主，聖子耶穌，聖女貞德。對法國來說，是喚醒了民族意識的法蘭西英雄
