在北京平谷百帝宫，有巢氏位列百帝之首，被誉为人文第一圣祖。巢湖市是有巢氏生籍地望。构木为巢是人类文明史的里程碑，表明了汉族先民坚持生存斗争的光荣历史进程。有巢氏生活在距今约一万年前的新石器时代，活动则在巢湖南滨槐林、巢山一带，开拓践行了这一伟大壮举。
巢湖流域被公认为是古人类最早的发源地之一。据文物考古发现，距今约50万年前更新世中期的 “和县猿人”，生活在和县善厚镇陶店村委会龙潭洞一带；距今约30万年前的 “银山智人”，生活在巢湖市银屏镇岱山村委会金山、银山一带。
银山智人所处的时代稍晚于北京猿人及和县猿人的时代，银山人与北京人、和县人相比较，具有一定的进步性，属于早期智人。专家学者推断为“银山智人”后裔的人文圣祖有巢氏（远古五氏之一），生活在距今约一万年前的新石器时代，活动则在巢湖南滨槐林、巢山一带。
从巢山、银山，到龙潭洞，径途莫约百余公里，却罕见印记了人类祖先从猿人到智人，再到现代人的进化历史，展示了从旧石器到新石器时期人类创造的古代文明，包括有巢氏所开拓的原始时代由穴居进入巢居的文明时代。
《庄子·盗跖》曰：“且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”《韩非子·五蠹》载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”
据传，有巢氏身高丈余，双目如电，身着虎豹皮草，腰系活叶紫藤，力大无比，且富智谋。他见氏族民众常受兽类伤害，便潜心寻思保民护身防范之法。
喜鹊与槐树，是巢湖本土由来已久的动植物。在市域乡村房前屋后，常有喜鹊在树上垒窝栖戏。巢湖人普遍认为喜鹊是吉祥鸟，常言道：“喜鹊叫，贵客到！”有学者评议以为：“鹊善为巢，其巢最为完固”，且有《诗经》为证。《诗经·召南》有首《鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠盈之；之子于归，百两成之。”
“喳喳喳喳！喳喳喳喳……”传说是成群的喜鹊启迪了有巢氏，引起了他的注意。他见鹊登高树，衔枝垒窝，并在窝里安全产卵、护卵，孵化小生命，自身也获得安全保障。于是，有巢氏便组织氏族民众仿效鹊儿衔枝垒窝，在湖滨槐树、栗树、青桐、白果树上，在各种适宜的树木上构木为巢，相机栖身，“以避群害，而民悦之”。
巢湖民间传说，有巢氏在构木为巢中还发明了“秋千”。就是将蔓生青藤活叶编织成长长的绳索，吊在树枝主干之上，人们牵揪着上下巢居，还能荡起来，进入相邻巢居“串门”。由于是“牵揪”着操作，开始谓之“千秋”。 到了汉武帝时,宫中以“千秋”为祝寿之词,取“千秋万寿”之意。之后为避忌讳,将“千秋”两字倒转为 “秋千”， 直至今日。
有巢氏构木为巢在树上，一枝之上便得栖身之所，始称“树上居”。直到尧舜时代，有巢氏后裔还被称之为“巢父”。
“树上居”虽然有利安全，但起居毕竟不够方便，便逐步发展到地面。有巢氏及其后裔，在由“树上居”转移过渡到“地面居”，经历了漫长岁月的探索和完善，传承了鹊巢的天然合理成分。巢湖传统房屋构造中采用梁柱、行条、椽子等部件，毫无穴居构建的踪影，便是有巢氏借鉴喜鹊衔枝垒窝筑巢留下的痕迹。而此区区痕迹，由于效益显而易见而普及宇内，造福人类，不能不说是有巢氏构木为巢的奇迹。
有巢氏从“观鹊垒窝”到“构木为巢”，标志着 “人猿相揖别”，建立了人类文明划时代的里程碑。著名历史学家吕振羽先生曾指出：“到了有巢氏，我们的祖先才开始和动物区别开来……从此就开始了人类历史。”
当代萌翁颂有巢氏联曰：
披荆斩棘，开拓洪荒，领衔创世千秋颂；
构木为巢，启蒙众志，跻厦安居万代兴。
祭有巢氏文维公元二○一四年八月十八日，农历七月二十三，岁在甲午，良辰吉日，乾朗坤明；有巢故里，万象更新。巢湖市各界代表，暨海内学界英才，聚首巢山，以虔诚景仰之心，雅乐吉祥之仪，祭拜有巢氏之灵。辞曰：
吾祖有巢，号曰有巢氏、大巢氏。上古洪荒际，民少禽兽多。圣祖大巢氏，发迹吾巢山，英勇立潮头。率先披荆且斩棘，构木为巢栖。迈开文明步，穴居转巢居。民众避群害，大巢王天下。建功盖古今，德耀天地间。启人文，开教化；构房屋，避风雨暑寒，卫安宁。赫赫吾祖，高山仰止，万世显扬。
巍巍中华，五千年纪；泱泱华夏，源远流长。千年传承，雄风重振；今我中华，神州广厦千百万，百姓安居乐业尽开颜，和谐盛世，民富国强。
瞻仰祖地，兴旺吉祥。清源正本，巢山复名。区划调整，域融省会。今日合肥，大湖名城。继承祖业，吾辈有幸。慷慨担当，服膺使命。上下协力，齐奔小康。承先祖巢居之基业，启未来辉煌之征程。
巢山相聚，虔诚共祭。奠酒上香，顶礼膜拜。雅乐珍馐，恭祭吾祖。祖降甘霖，佑我众生。风调雨顺，福祉同享。大礼告成，伏维尚飨！
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