農民妹子一枝花
放屁，南陽郡什麼時候管轄過襄陽？拿出記載呀？整天瞎逼逼南陽郡管轄襄陽。習鑿齒說的清清楚楚：“秦兼天下，自漢以南為南郡，自漢以北為南陽郡”。你們怎麼連你們老祖宗的話都不信了？
在兩地爭論諸葛亮躬耕地的時候，臥龍崗和隆中風景區誰更古老也是一個焦點。平心而論，兩地的所謂“故居”“草廬”都是後人新造的，略有不同的就是臥龍崗草廬是清代新造的，而隆中草廬是1980年代新造的，五十步百步而已。還有古樹，臥龍崗的古柏、古檜也就1300多年，頂多為南北朝時期所植，肯定與諸葛亮搭不上邊。而隆中最古老的一棵桂花樹，樹齡只有415年，一株繡球117年。一株蠟梅103年。真佩服襄陽人的精明，樹齡能測得這麼精準。現在又過去幾年了，標牌是不是年年換啊？不嫌麻煩嗎？至於那個標誌性的“古隆中牌坊”，建造於1893年，大清快亡了，但卻是毛澤東主席誕辰之時，這也證明此牌坊屬於近現代，與古文物不搭邊了。而南陽臥龍崗的元明清文物一堆一堆的，如果“古隆中牌坊”放在臥龍崗也就是角落裡的一個渣！還有一個讓“襄陽說”驕傲的是“草廬碑”，據說刻於明嘉靖十九年（1540年）。這就又讓人奇怪了，按《隆中志》記載，明隆慶三年（1569年），禮部尚書徐學謨遊隆中，看到的是“矧經亂離、兵燹之餘，其掬為蒿萊、瓦礫，莫可蹤跡久矣……又何從而得其草廬故處？道士雲，孔明祠旁有八角眢井一，為草廬之據。”也就是說僅僅29年後，在隆中是沒有這塊碑的，只有連徐學謨都不信的的八角井。我們知道，但凡“螭首龜趺”者均與皇權有關，一般地方官員和百姓是不可能染指的。該碑後邊“臥”的是明襄簡王，時江匯為河南右布政使，他幹嘛到襄王陵前立這麼一塊“龍臥處”碑，不要命了？在隆中那麼殘破的年代，是誰出錢替江匯刻的碑？為何沒有捐資人和刻碑人的名字？如果是江匯自己出資刻的，他為什麼不把這筆錢用在諸葛草廬的重建上？其實，稍微觀察一下隆中“草廬碑”就可以發現，這就是原來襄王陵前的神道碑，位置和形制都沒有變，和其他地方的明王陵神道碑一模一樣，“草廬碑”旁邊還有一個贔屓碑座就是佐證，因為江匯不可能同時刻兩個一模一樣的贔屓碑座而只用一個。此碑改刻不可能是明代，當時誰也沒有這個膽。也不可能是清代，因為“草廬碑”上機械砂輪打磨的技術清代沒有，所以，改刻襄王陵神道碑為“草廬碑”的時間只有近現代。至於“草廬”手跡的來歷，應該是江匯做河南右布政使時為四年前即嘉靖十五年（1536年）二月剛剛修葺的南陽武侯祠題的字。後來江匯手跡流落，近現代被人轉刻到了隆中。此推測噴子勿燥，可以請隆中風景區寫文章辯論，勿使襄陽在全國重點文物上鬧烏龍笑話。
奔流到海不停留
關於諸葛亮故居，國務院早有明確的解釋說明，明確指出諸葛亮故居是襄陽（原襄樊）古隆中。
國務院1986年12月8日公佈第二批國家歷史文化名城的名單的文件中，明確指出襄陽為“隆中諸葛亮故居”，而南陽則為“武侯祠”，對這兩處名勝地的內涵進行了科學的表述，前者是遺蹟性名勝，後者是紀念性名勝。也就是國務院認定諸葛亮躬耕苦讀的地方時現在的襄陽隆中，南陽武侯祠則為紀念諸葛亮的名勝，並非古蹟。不知道南陽哪來的勇氣，來攪渾歷史。
“臣本布衣，躬耕於南陽”，想必很多南陽人和不明真相群眾通過這句話就認為裡面說的“南陽”就是現在的“南陽”。其實不然，
《出師表》中的“南陽”指的是當時的“南陽郡”而非現在的南陽市，現在的南陽市當時叫做“宛城”，只要是對當時歷史有一點了解的都知道這樣常識。希望更多不明真相的群眾多多的去了解真實的歷史。
這個道理很簡單，好比現在也有個“韓國”，中國歷史上也有“韓國“，你能說現在的“韓國”和中國歷史上的“韓國”是一個地方嗎？假設現在有個人和歷史上一個名人取同一個名字，你就說現在這個人就是那個歷史名人？沒有常識會鬧笑話的，希望某些人多多自我反思，還歷時一個真相。
襄陽甜
原本在襄陽沒有爭議，如今卻被河南搞成爭議，這是學印度，越南的手段，把沒爭議的搞成有爭議的，靠著人多然後宣傳，最後造景點掙錢。
看看1975年的河南人民出版社的《諸葛亮小傳》。1975年的人可是很老實本分的
親爹親爹
我就想用一堆照片打臉，先上歷史地理學大師譚騏驤先生高徒葛劍雄先生的論著：
再上上世紀七八十年代南陽“臥龍崗”旅遊宣傳手冊：
圖片內容足夠清晰，如果說還有人胡攪蠻纏，那就是智商缺陷了。 風騷的天蠍
本著對歷史負責的態度，我們只能以爭議之前的史料為基準，一探究竟。好比一個案件的審理，出示的證據，必須是案發前的東西。才能作為證據一樣。
《出師表》:“臣夲布衣，躬身於南陽″。有人說躬耕於南陽郡，不是臥龍崗。難到臥龍崗就不屬南陽郡嗎？又有人說躬耕於鄧縣隆中。鄧縣與隆中之間隔著鄧城，而鄧城被曹操劃入襄陽郡管轄已有二十多年。鄧縣根本管不到襄陽隆中。
再看襄陽隆中。它是《出師表》後180多年的產物，且屬囗語被說(號曰)出來的。之前襄陽並無此地名，並被歷史學家們所公認的。而南陽卻有。只是深藏不露地沉睡在史書之外的古詞典中，而被歷代史學家所忽視。由於習鑿齒的誤導，而導致錯誤性的記述頗多。古詞典《爾雅釋山》記:“宛中→隆″(山)。即臥龍崗前名。就是證明。
正史《蜀記》載:駐守襄陽的鎮南將軍劉弘，奉天子之命跨江公祭諸葛亮，讓秘書作祭文曰:“天子命我於沔之陽，登隆山遠望，軾諸葛之故鄉"。大家一看就知道，“沔之陽″指漢水北邊地區，臥龍崗中標。“隆山"即臥龍崗。“隆中″臥龍崗再次中標(臥龍崗有隆中村碑)。《蜀記》是最早的史料，也是唯一記述躬耕地線索的史料，矛頭指向為南陽臥龍崗。而不是沔之陰的某地方。
因此，河南南陽的臥龍崗，就是諸葛亮的真正故居。
千萬千千萬
南陽臥龍崗必須是諸葛亮故居之一。您知道，諸葛亮家在東漢南郡襄陽縣，責任田在南陽城（宛城）附近，兩地相隔二百六十里，每天扛著鋤頭往返實在不方便，就在南陽城西七里的臥龍崗(舊稱“隆山”)地頭搭了個茅草蓬子湊合住，沒想到這一住就是十年，期間劉備三次來訪請諸葛亮出山，進行了著名的“草廬對話”。陳壽《三國志.諸葛亮傳》裡追述了這段經歷，後被世人單獨摘錄成文稱做《草廬對》（明清以後也因東晉襄陽人習鑿齒虛假著述而被混稱作《隆中對》）。
需要特別說明的是，諸葛亮故居不只一處，但諸葛草廬全國獨此一家，即位於臥龍崗武侯祠的“南陽諸葛廬”。諸葛亮功成名就之後，南陽隆山之名漸漸被臥龍崗所代替，淡出世人記憶，加上諸葛亮故居之一所在地的湖北襄陽，在明清時期依據《草廬對》故事主線，建造了一處叫“古隆中”的情景體驗場所（裡面的“古蹟”和“文物”，如“諸葛草廬”、“岳飛手書出師二表”等等，大多仿自南陽臥龍崗武侯祠），導致後世學者偶爾提起隆山(如元好問《豐山懷古》：“炎精昔季興，臥龍起隆中”），世人往往不知所指。
“臣本布衣，躬耕於南陽”。“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。
南陽臥龍崗做為諸葛亮出山前躬耕之地和三顧茅廬故事發生地，毫無疑問是諸葛亮故居之一。
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中華釣魚島
諸葛亮的故居是河南南陽臥龍崗嗎？
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。諸葛亮精於用兵，深諳韜晦，自幼博學多識，與荊州名仕崔州平、徐元直以及司馬徽相交。諸葛亮胸懷大志，心繫天下，自此管仲樂毅，每日做《梁甫吟》以抒發自己的志向。後劉備經過三顧茅請得孔明出山，諸葛亮經過火燒博望坡和新野奠定自己的軍事能力。之後諸葛亮輔佐周瑜火燒赤壁，又令趙雲巧奪荊州，讓劉備有了立足之地。
之後再次輔佐劉備攻取益州和漢中，確立蜀漢政權。劉備死後諸葛亮曾六次北伐，踐行漢賊不兩立、王業不偏安的諾言。只可惜，諸葛亮因操勞過度，病逝於五丈原，被後人譽為忠誠的代表，人臣的楷模。諸葛亮一生清貧，為官廉政，自幼躬耕於南陽，讀書學習，南陽真的是諸葛亮的故居嗎？筆者認為不是，諸葛亮的故居應該是襄陽，以下做簡要分析，本人觀點僅供參考。
首先諸葛亮躬耕於南陽，而當時的南陽，並非現在的河南南陽，而是襄陽。 三國時期是郡縣制，荊州是當時的一個省級單位，而當時的南陽郡，正是諸葛亮的故居。依據相關史料記載，當時的南陽郡正是現在的襄陽市，當時荊州還有一個郡叫婉君，正是現在的南陽，但當時的南陽郡包括現在南陽市的一部分，和襄陽的一部分。而現在的南陽市大部分地區在當時都是婉郡的地盤，也是由曹操管轄的。並且考古專家在襄樊漢水旁也發現了三國的鄧縣遺址。因此現在大多數人認為，諸葛亮的故居躬耕地在襄陽。
其次很多史料都記載，諸葛亮的躬耕地在三國時期的南陽郡。 依據《三國志》的記載，晉朝永興年間，鎮南將軍曾經到諸葛亮的故居觀看，並且立碑表閭。而唐代詩人劉禹錫在曾在《陋室銘》中寫道:南陽諸葛廬，西蜀子云亭。諸葛亮本人所寫的《出師表》也記載:臣（諸葛亮）本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。諸葛亮應該不會把自己的居住地也記錯，因此諸葛亮的故居躬耕地就應該是三國時期的南陽郡，而正是現在的襄陽。
再次國家和相關部門出臺的證據以及考古發現，都說明諸葛亮的居住地是襄陽。二零零三年人民教育出版社出版的書籍中，對諸葛亮躬耕於南陽，增加註釋為今天的湖北襄樊。而國家旅遊部門出臺的資料中，也將襄樊定為諸葛亮的躬耕地故居。由此看見，諸葛亮的故居基本上確定。諸葛廬發現了六角井又稱諸葛井，據說是諸葛亮當年的飲水之處，又有南陽知府所書寫的辭，在草廬的西部還有半月臺，這些證據都說明襄陽是諸葛亮的故居。
你是如何看待諸葛亮故居的？
歡迎關注，講述三國故事，瞭解那段鮮為人知的歷史。
三國逐鹿
諸葛亮說‘’臣本布衣，躬耕於南陽‘’(《出師表》)，‘’僕躬耕南陽之畝，遂蒙劉氏顧草廬，勢不可卻，計事善之。於是情好日密，相位總師‘’(《黃陵廟記》)。可見南陽臥龍崗首先是諸葛亮躬耕地，其次才是故居之一。
(當代襄陽學者於襄生先生編輯的《隆中志》第125頁所收錄史料清晰記載，‘’隆中‘’指南陽臥龍崗)
襄陽說網友動輒以‘’現在的南陽市東漢叫宛城‘’來證明‘’躬耕於南陽‘’與南陽臥龍崗無關，這就奇怪了：東漢陪都、南陽郡治宛城不屬於‘’南陽‘’，難道那個誕生於東晉襄陽人習鑿齒之口、位於漢水南岸、襄陽城西南13.6公里的隆中小山村才屬於正史記載的‘’自漢(水)以北為南陽(郡)‘’的‘’南陽‘’？真是潑皮牛二再世。
習鑿齒在《襄陽耆舊記》裡有‘’樂宅戍，南陽城南九十里‘’的記述，這裡的‘’南陽城‘’即是宛城，可見兩漢以郡名南陽代指郡治宛城是慣例。襄陽說者選擇性忽視這類史證，足見該說之猥瑣虛妄。
習鑿齒說‘’襄陽有孔明故宅‘’(《襄陽耆舊記》)，司馬光說‘’琅邪人諸葛亮寓居襄陽隆中‘’(《資治通鑑》)，可見襄陽隆中是諸葛亮舊居之一，但與躬耕地無涉。
謝謝大家。
望峰鳶
歷史記載是在河南南陽境內！
總是感覺你一直都在
中國的版圖，歷朝歷代以來，也經過了大大小小的變遷，但中國依舊是中國。連諸葛亮自己都說:躬耕於南陽，那麼就是南陽有何變遷，思想感情上亮就屬於南陽，你們非得千佐萬證的給他劃歸襄陽，這是牽強附會的行為，違背了亮的本意。而且南陽襄陽古來有之，都是古地名。隋唐上伍雲召還說南陽關，他怎麼就沒說宛城關呢？再說了很多學者引經據典的，旁徵博引了許多史，志，那麼問題來了，由誰能證明你引用的資料的權威性，難道就沒有以訛傳訛的成份麼？連三黃五帝神聖事，毛主席都說是騙了無涯過客。感覺有些人比孔明先生都清楚他自己是南陽或是襄陽！
