宛楚臥龍W
首先要確定隆中臥龍崗所在地，以劉備三顧茅廬為依據，當時劉備在荊州駐守新野縣，劉備為表懺誠，與關張冒雪牽馬徒步前往隆中，大約走了兩個時辰，即四個小時左右，也就是二十來公里。隆中就是在新野縣城東西南北四個方向的二十公里範圍之內。以諸葛亮的性格和見識，他不可能隱居在新野東北與西北這兩方深山之中，只有東南與西南這兩個方位，西南是襄陽通往宛城的官道，人馬嘈雜，只有東南比較幽靜，隆中依山傍水，視野開闊，環境優美，與荊襄名士交往比較便利。即隆中臥龍崗在新野縣東南二十餘公里處，也就是原樊城東北十七公里處。可能諸葛亮逝世後，當地居民沒建祠紀念，經過千年戰火洗禮，古蹟已蕩然無存。。。臣本布衣，躬耕於南陽。新野歷代沿革都隸屬於南陽，諸葛亮在出師表中不可能講躬耕於新野，以郡級單位與現代的市級單位在外說明身份為妥，只能說南陽了。但南陽市郊的臥龍崗，只是地名的巧合而已，或者是諸葛亮求學在那居住了一段時間，要是諸葛亮選擇喧囂的城郊做隱居地怕是不可能吧。河南省南陽市與湖北省襄陽市(原襄樊市)為打造人文文化和旅遊資源，對歷史文化名人諸葛亮所在隱居之地隆中所屬權版有多年爭議。隆中靠近襄陽，三國之時連南陽郡、新野縣、還是隆中，都是荊州轄地，襄陽為荊州治所，說隆中在襄陽，是襄陽的沒錯。隆中在新野縣，歷史上南陽一直轄治新野縣，說隆中是南陽的也沒錯。。。還有山東臨沂諸葛亮的誕生地，四川成都，陝西漢中，都有諸葛亮的祠堂，都是為了紀念傑出的一代名相，一代魅力偉人，也可打造人文效應，發展旅遊文化。南陽、襄陽多年為諸葛亮躬耕之地隆中權屬爭議，權威專家經過考證都不敢斷論。都是宏揚中華傳承文化，諸葛亮在哪裡生活、在哪裡奮鬥都是一樣，只有宣傳好諸葛亮 勤勉奮鬥的一生，超人的智慧，公而忘私和忠心為國的品德。祝願南陽、襄陽，共同宏揚諸葛武侯精神，將傳承文化發揚光大，互利共贏。
劉坤忠120
諸葛亮到底躬耕南陽還是襄陽，已爭論了上千年，雖然說國家在八十年代有個專家論證會，盲目肯定了襄陽說，但過後也發現存在不少模稜兩可的情況。
無論怎樣考證，雙方公說公有理，婆說婆有理，爭得面紅耳赤，不可開交，最近感覺南陽說又佔了上風。主要有這幾點：其一諸葛亮在《前出師表》中自己說：臣本布衣，躬耕於南陽。諸葛亮自己恐怕是最瞭解自己的行蹤吧。其二臥龍崗在南陽城西四公里。諸葛亮號稱臥龍，三國史籍中似乎也有“臥龍、鳳雛，得一可安天下”之說，諸葛亮也自號臥龍先生，如果不居住在南陽臥龍崗，諸葛亮又怎能會有臥龍之稱？其三夷陵之戰後，投降曹魏的蜀漢名臣黃權，於諸葛亮死後，在南陽臥龍崗建庵祭奠諸葛亮。如果不是諸葛亮躬耕之地，黃權怎會在臥龍崗建庵祭奠？這以後歷經唐宋元明清，就發展成了臥龍崗武侯祠。不少文人名士在此留下墨寶，以紀念臥龍先生。最為著名的有唐劉禹錫的《陋室銘》，其中有云：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子曰，何陋之有？”唐詩聖杜甫《武侯廟》雲：“猶聞辭後主，不復臥南陽”。唐詩仙李白《南都行》“誰識臥龍客，長吟愁鬢斑”。唐 白居易 《詠史》“魚到南陽方得水 ，龍飛天漢便為霖 ...前後出師遺表在 ，令人一覽淚沾襟 。”宋 王安石 《諸葛武侯》“武侯當此時，龍臥獨摧藏...邂逅得所從，幅巾起南陽。”臥龍崗武侯祠已為歷朝大家們所認可。其四劉備三顧茅廬時，南陽宛地還是荊州劉表的勢力範圍，應該還沒有被曹操所佔領。
之所以現在不少專家認定襄陽說，是因為東晉習鑿齒的《漢晉春秋》中，有句記載，說是諸葛亮躬耕地在襄陽城西二十里的隆中。但在三國時期好像還沒有襄陽城，襄陽城好像是到東晉才有。襄陽城西二十里有山曰阿頭山，並不叫隆中，隆中只是後來改的名字，那裡更沒有叫臥龍崗的地方，又怎麼讓諸葛亮自稱臥龍？林林總總的爭議，依然會爭執下去，最終的目的還是為各自的名和利，爭就爭吧，爭爭炒炒，只要能把兩地經濟都搞起來，未嘗不是件好事。[呲牙]
sunjin6278
我對南陽印象挺好，一是諸葛亮的《出師表》，“臣本布衣，躬耕於南陽”而且我親自去過臥龍崗，瞻仰過諸葛草廬；二是因為我是綿陽人，我們綿陽有一座楊雄的子云亭，所以劉禹錫寫了《陋室銘》，用一句千古名句“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”就把綿陽和南陽牢牢捆在了一起。
不過，對於襄陽我印象也不陌生，反而非常深刻，一是因為詩聖杜甫的千古絕句“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”；另外就是神鵰俠侶裡的郭大俠郭靖。
以後有機會我一定要襄陽去。
