本期出鏡專家：李伯謙
李伯謙，1937年生，北京大學考古文博學院教授，博士生導師，著名考古學家，“夏商周斷代工程”首席科學家。參加和主持過河南偃師二里頭、安陽小屯殷墟、山西曲沃晉侯墓地等多處遺址的發掘。主要從事考古學理論與方法、青銅時代考古、古代青銅文化結構體系等研究，主要學術成就有完善商周考古教學模式，構建青銅文化結構體系；確立三代年表，追尋中華文明之源；重視理論建設，強調研究方法創新。岀版有《中國青銅文化結構體系研究》《文明探源與三代考古論集》《感悟考古》等著作。
錯金銀銅神獸
Q：在戰國時代，中山國青銅器跟其他國家相比有什麼獨特的地方？
中山國青銅器已經到了戰國的中期稍微偏晚一點。這個時期的青銅器突破了以前製造青銅器比較死板、太規範化模式的特點。從中山國的青銅器來看有很多突破的點，我們看到它非常靈動、活潑、張揚。與當時戰國時期像楚國這些國家有一定相像之處，而和中原地區像當年河南、陝西、山東這些國家又有一些差別。從這一點看我覺得是比較突出的。
錯銀銅雙翼神獸
Q：中山國出土的一個很重要的文物就是雙翼神獸，雙翼神獸在現實生活當中是不是沒有動物原型，中山國為什麼會做出這樣一個銅器，它能反映這個農業文明和遊牧文明融合嗎？
中國傳統上帶翅膀的青銅器，其實在別的地方也都有，包括一些圖像也都有。比如三星堆就發現有獸帶翅膀的這種形象。帶翼獸這種東西跟我們傳說當中的神怪有一些關係，再一個跟西方的藝術傳統有一定關係。中山國的雙翼神獸，我覺得可能是受西亞影響，表現了它受原來遊牧民族文化、思想觀念的一些影響。因為中山的祖先就是鮮虞。鮮虞至少現在就是知道從河北的北部、山西山區逐步過來的，再往西就是陝西、甘肅，跟西戎關係就很密切。
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