草書，分為章草（今草的前身）與今草兩種；今草，又分大草（狂草）與小草兩種。我們現在大多人所接觸的草書，要麼大草，要麼小草，而接觸章草的人，相對少了很多。可事實是，章草是草書雛形（隸書到隸草）逐漸走向規範的一成熟階段，筆法高古、兼容隸篆，更為精學草書的人所推崇——“初學宜章（章草），欲成再今（今草）”。
本文就章草角度，遴選出“草聖”張芝、“書聖”王羲之各的章草名帖，來一場巔峰對決。
有關記載“草聖”張芝的史料比較少，不過我們可以通過其作品，加以證實張芝被人冠以“草聖”，當之無愧。
《秋涼平善帖》
（又稱“八月帖”，被《淳化閣帖》收錄）
（書體章草，6列，80字）
釋文：八月九日。芝白府君足下。不為（為）秋涼平善廣閒（廣閒）。彌邁（彌邁）想思無違（無違）前。比得書（書）不逐西行。望逺懸（遠懸）想。何日不懃（勤）。捐棄（棄）漂沒。不當（當）行李。又去春送舉喪（舉喪）到?美陽（陽）。須（須）待伴比。故遂蕳（jiān）絶（絕）。有縁復（緣復）相聞（聞）。飡（餐）食自愛（愛）。張芝幸甚幸甚。
（小編個人賞讀：“八月帖”古樸而不拙，用筆以圓而勁，收筆含蓄，少用“燕尾”，已具今草氣韻；或由於碑刻原因，使字缺些靈動氣息）
王羲之，我們學書法的，應該沒有人不曉得；王羲之，在唐代被推崇至書壇新高度，幾乎是“書法”的代言人；但還是要提及的是，張芝可以說是王羲之的另一位老師，王羲之的草書，不論在章草方面，還是在今草方面，都是取法於張芝；客觀的說，王羲之章草不在張芝之下，但王羲之自嘆不如：
我書比鍾繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也。——《晉書·王羲之傳》
《豹奴帖》
王羲之唯一的章草之作
（此帖共6列，70字）
釋文：羲之頓首。昨得書問，所疾尚綴綴，既不能眠食，深憂慮。懸吾情，至不能不委。（嫂故）不差，豹奴晚不歸家，隨彼弟向州也。前書雲：至三月間到之，何能盡情憂。足下所惠，極為慰也，不謂也。
元代鮮于樞跋此帖：“右軍雲：吾書比之張草，猶當雁行。觀此，乃知右軍之言，誠為過謙。其餘則子昂說法已竟，不須重說偈言也。”也就是說，鮮于樞認為王羲之的章草水平超過漢代的張芝。
（小編個人品讀：《豹奴帖》姿態精神，妍麗脫穎，容有鍾繇小楷筆法。
總結：小編以為，“草聖”張芝用筆古樸高古，“書聖”王羲之用筆妍麗雋美，實在難分伯仲；碑刻，雖都有失真，但這兩幅作品都是神作，或王羲之《豹奴帖》更接近現代人的審美觀。
“草聖”張芝對決“書聖”王羲之，師徒皆神作，孰高孰低？書友們來評論吧。
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