山海无边

简单的说，就是所谓的“满称奴才，汉称臣”了。

看到有很多粗制滥造的辫子戏和小说里，汉人也称自己为奴才，就觉得很可笑的，其实汉人在清朝的那个时代，哪怕是汉人大臣做官做到大学士，也是称臣，而不是奴才的。

不要以为这是什么好事，或是对汉人的尊重，事实上，纪晓岚的身份和和珅比起来差的太远，他不是不想称奴才，而是他根本就没有自称为奴才的资格。

而对于满人和珅来说，所谓“奴才”和“主子”的称呼，不止说是和珅是乾隆的奴才，更是透着一股亲热劲儿，其实就是说，和珅和乾隆的关系，要比纪晓岚和乾隆的关系近的太多了，奴才是皇帝的家奴，那可是皇帝亲信奴隶，比所谓称臣的汉人纪晓岚说，那是高贵好多倍的。

其实在八旗初期也没有什么严格的规定的，臣和奴才的称呼都可以叫，八旗初创之时，皇帝直属上三旗（镶黄旗、正黄旗、正白旗 ）的包衣是自称奴才的，因为其身份即是天子家奴。但这个称呼逐步扩大到整个上三旗，在天子面前都自称奴才，以示亲近。另外下五旗原则上是诸王贝勒的家奴，仅在其王爷、旗主、领主面前称奴才。但皇太极上位之后，对八旗掌控逐渐加强，下五旗人也有在皇帝面前自称奴才的，总体而言，入关之前，大致可以说满人自称奴才，汉人自称臣。

入关之后，有名的那位叫孙之懈的，为了讨好皇帝，穿了满人的衣服，自己剃了头想混进满人的奴才队伍里，结果被耻笑的不成样子，一怒之下才上了个帖子，要求满清皇帝要剃发易服。这说明就算汉人想自称奴才以为逢迎。皇帝也是不买账的，如奏折中多有皇帝朱批将汉人自称的奴才改为臣的，如高其位请安折：提督江南总兵官奴才高其位谨恭请圣安。皇帝朱批：奴才-〉臣；朕躬甚安...

由此可以看出，皇帝心中是臣奴有别的，事实上也是如此，满清官员中，满人官员总要比汉人官员高一级，这也就是身为皇帝奴才的特权吧。

关河南望

“臣纪晓岚见过皇上”，“奴才和珅叩见皇上”

同样是朝廷上面的重臣，但是纪晓岚自称是臣子，和珅自称是奴才。在别人眼中，似乎纪晓岚高人一等，而和珅确是卑躬屈膝。看起来和珅是有奴才相，为了巴结乾隆。而纪晓岚是有读书人的志气，不愿意委曲求全。实际上纪晓岚想自称“奴才”，都没有这个资格。

Δ和珅与纪晓岚

满清入关之时，来自东北的满族通过山海关，与吴三桂“里应外合”，成功的一统全国。虽然清朝一直是提倡满汉平等，但是骨子里面还是认为“满族”才是自己人。“奴才”是自己家人的称呼，私下里是可以多走动的臣子。

朝廷上面还有规定，汉臣要是自称“奴才”会被认为是“冒称”。乾隆时期，满族臣子天保与汉族臣子马人龙。关于江南科考舞弊案一事，共同上奏了一条折子。然而上面写道：“奴才马人龙、天保”。乾隆看到后大发雷霆，怒斥马人龙是“冒称”。

Δ乾隆

鲁迅先生曾经说过：清朝，旗人才会称“奴才”，汉人只可以自称“臣”。并不是说看在汉族是“炎黄子孙”，特别给了“臣”的名称。虽然有别于“奴才”，实际上比“奴才”还要低下。汉人连自称“奴才”的资格都没有。

曹雪芹是没落贵族世家，自己祖先是曹振彦。曾经跟着努尔哈赤入关，立下了汗马功劳。因为救过努尔哈赤的性命，所以被破例给予“奴才”的称呼。曹雪芹在《红楼梦》中写过贾府的一个奴才――焦大。然而他却可以在府里面吆五喝六，实则是因为“奴才”才是自己人。

Δ纪晓岚与乾隆

纪晓岚、刘墉等汉臣，不是不愿意自称是“奴才”，因为他们没有资格自称。汉族做了满族皇帝二百年的奴隶，中国奴性的养成应该很大一部分是皇帝喜欢奴才的原因。

史之策

很简单，和珅是满臣，纪晓岚是汉臣。满臣或者后入旗的汉人可以自称“奴才”，汉臣必须称“臣”。

原本奴才是贬义词，是最低贱的词。然而对于满清来说，似乎“奴才”的称号比“臣”高，他们似乎认为，我自称“奴才”，我是皇帝的奴才，皇帝的人，而你自称“臣”，你不过是个臣子，没有我的地位高。

实际上在清朝早期的时候，满臣和汉臣面对皇帝的自称并没有什么太大要求。汉臣称什么都行，还有称呼“我”的。旗人在面对自己的主人时会称“奴才”，对皇帝照样称“臣”。

真正让奴才风行于朝堂是从康熙开始的。按照可查档案，最开始于君臣情境下使用奴才一词的是康熙二十九年，写折子的是山东巡抚佛伦。后来，一些皇宫出去的包衣，与康熙有某种亲密关系的八旗大臣也开始对皇帝自称“奴才”。我想可能是为了拉进和皇帝的关系，才自称“奴才”的。

后来雍正时期，雍正比较喜欢大家称臣。他下过旨，禁止正式奏折中出现其他称呼，包括“奴才”，统一称呼“臣”。“奴才”成为了一种私下称呼，不过也有部分奏折中出现了“奴才”，大多都是请安的奏折和内务府的奏折。

但让“奴才”“臣”称谓制度化的是乾隆皇帝。

乾隆皇帝曾经下旨。满文臣公事称“臣”私事称“奴才”，汉文臣公私奏事一概称“臣”。武臣无论满汉无论公私，一概自称“奴才”。从此，满族的大臣和入了满族籍贯的汉人大臣，面对皇帝时，才能自称“奴才”，汉人大臣是不能自称为“奴才”的，即便你是一品大员，也不能自称为“奴才”。乾隆时期出现过汉族大臣自称“奴才”的事件。乾隆知道以后，当场就大骂汉臣，冒犯了“奴才”二字，还给予了惩罚。乾隆时期已是朝堂上下皆是“奴才”，而“奴才”这个称号直到清朝灭亡前一年才被废止。

追风穿云

和珅的翻白眼画像。

看到这个题目想起来一个故事，出自于台湾作家高阳的《清宫外史》。高阳原名许晏骈，是钱塘望族，自己小说里提到的嘉、道大佬许乃钊就是高阳高祖父，还有一个小说里提到的军机许乃普是高阳的高伯祖。也可以侧面证明高阳小说里对于清代体制的描述比较可信。

这个故事是说同治年间慈安、慈禧两宫太后垂帘听政的时候，镇压太平天国而有功的湘军将军鲍超觐见。鲍超奏对的时候说话自称“奴才”，引得宫中很诧异，传为奇事。书中解释说：汉人称臣，旗人称奴才，是清朝开国至晚清同治年间两宫听政时一直都是这样，是两百多年的规矩。所以慈禧太后听了鲍超自称“奴才”以为是他受了谁的教，有意自附于旗下。

“汉人称臣，旗人称奴才”解释得很位了。纪晓岚是汉人，所以自称“臣”。和珅，满州正红旗，是旗人，所以自称“奴才”。

别说是纪晓岚、和珅这样的臣子，就是皇子也一样的规矩。雍正很不喜欢的弟弟、康熙皇九子允禟在给雍正具折请安的时候自称“奴才弟”就被当成了罪名。“奴才”可以，“弟”不行。所以电视剧里的“臣弟”那就更是绝不可能出现的自称。

沅汰

我们从电视剧中可以看到纪晓岚、刘墉等人自称“臣”，而和珅却自称“奴才”。很多人觉得这可能是因为纪晓岚、刘墉是正派人物，而和珅是反派人物，所以正派的用臣，反派的用奴才，来凸显正派的正义，反派的恶心。

这是我们从臣和奴才两个词语的褒贬程度上去自我感觉的。但是真正的原因却不是如此。

有的官员称“臣”，有的官员自称“奴才”，这其实和这人是忠臣还是奸臣是完全没有关系的。毕竟谁会说自己是奸臣的呢？

真正的区别在于四个方面：满族还是汉族、官职大小、文官还是武官、公事还是私事。

一、满族和汉族的区别

我们知道清朝是满族人统治的，当时满族入关的时候，“奴才”其实是满族人的一个自称之词。是满族的下属对上级的一个自我称呼，并没有什么贬义之说。

入关之后，有些汉人官员为了溜须拍马表示自己和满族很亲近也开始自称“奴才”，但是有些汉族官员总觉得“奴才”二字有些反感，不用这个称呼，还是自称“臣”。

这样的话，有的官员是奴才，有的官员是臣的，这样听起来很混乱。所以，皇帝就下令汉人不许自称奴才。

二、官职的大小

后来，不同时期的皇帝都有口头或者旨谕规定不许汉臣自称奴才。而且还规定，满臣如果是四品以下的话也不能陈为“奴才”。

三、文官还是武官

武官一律称奴才，比如咸丰皇帝的时候，他规定武职官员以及武科举人一律称奴才，认为武职称奴才是旧俗。

四、公事还是私事

也就是说公事的话都称“臣”吧，私事的话像请安之类的就自称“奴才”吧。

从中我们可以看出来，其实臣还是奴才不同的皇帝会出不同的规定，毕竟不是一成不变的。就是因为经常变来变去的，搞得很多地方官员也不懂自己应该称什么？

我们感觉称什么有什么关系呢？但是皇帝们却不这认为，如果奴才还是臣弄错了是要被责罚的。

用错“奴才”还是“臣”会怎么样？

按照我们的理解奴才不是比臣要低吗？可是在满足人眼中却不这么认为的。

在他们眼中奴才是自己人，而臣是汉族外臣，自然是奴才比臣要高一级的。还好汉人不屑将自己说成是奴才。

但是用错了奴才皇帝是要责罚的。

为什么满族会觉得奴才比臣高一级呢？

因为一方面奴才本来就是满族自己民族的专用的名词已经习惯了。另一方面也是满族对于汉族文化了解不够详细。这就是和元朝时候蒙古族一样，忽必烈立其孙铁穆耳 （成宗） 为皇

储， 授给他 “皇太子宝” 印玺。武宗、明宗也立自己的弟弟为皇太子。因为在他们看来皇储的人选都是皇太子。可是在汉人严重皇太子是自己的儿子才可以的。所以这就导致文化之间的差异。

同样的，满足也是不能理解汉人眼中“奴才”和“臣”的区别。

所以，纪晓岚、刘墉等汉臣自称“臣”，而像和珅这样的满足大官自称“奴才”。

非说不凡

在大清皇帝不再局囿于东北一隅，君临天下之际。“奴才”比“微臣”有地位，“包衣”(满族之家奴)比“汉民”有亲近感。似乎传递出某些令外人所不知的信号。

这种隐晦的信号、以及在礼制上的奥妙，

因为满清“八旗制度”的缘故，“奴才”自称人的地位虽然说相对的低贱，但那是因为被尊称之人是皇帝或旗主的缘故，显然，这还透露出，相对于自称“汉臣”的人的一种不经意的得意和优越。

细究其因无它，皆缘于八旗圈内对圈外之人，在制度安排和礼制等级上的俯视。一般来说，满清入主中原后，对于以汉文化为主体的中华文化融入是做的比较好和积极的，

从“奴才”和“臣”自称上的细微的差别来看，深刻地体现了，虽经近三百年的磨合，满清和汉族在表面上，看似两民族早已水乳交融，实则在本质上，仍有泾渭分明的区别。

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剑雄品评文史经济

题主您好，感谢提问！和珅和纪晓岚，奴才和臣，记得小时候看电视剧的时候，还想过这个问题，当时以为纪晓岚是正直之臣，所以自称臣，而和珅是谄媚之徒，因此会刻意贬低自己而自称奴才。当然，随着年龄的增长，认识的积累，明白完全不是这个原因。至于二者自称的区别，是有一定原因的。具体如下：

首先：奴才和臣的适用人群？清朝规定：给皇帝上奏章，如果是满臣，便要自称“奴才”；如果是汉臣，则要自称“臣”。汉臣如果自称“奴才”，则算是“冒称”。在清朝以前，奴才其实是贬义的称谓，汉文化中，只有宫中的太监会自称奴才，因为他们是皇帝的奴仆，宫女则自称奴婢。直到满清入关以后，才发生了这样的变化。

第二：奴才和臣，谁尊谁卑？清之前，奴才肯定是最下等人的定义。清统治以后，由于满期的八旗制度，各旗族人都是旗主的奴才，同时大家都是皇帝的奴才。在清朝奴才要比臣的地位高、更尊贵，不是纪晓岚不愿意称奴才，而是他没有资格称奴才，之能称臣。当然，也有一些汉人抬旗的也会自称奴才。

以上就是二者的区别和形成原因。希望我的回答能解答您的疑问，再次感谢提问，我是AndyBoya！

AndyBoya

清朝的古装电视剧中，有时候称臣，有时候称奴才，这到底是怎么回事？其实这个问题还真问对了，因为和珅和纪晓岚都是乾隆朝的大臣，而什么人称臣，什么人称奴才，什么时候称臣，什么时候称奴才的制度，就是乾隆皇帝开创的。

称奴才，是满洲的旧俗。因为满洲的制度以八旗为核心，而八旗的旗主和旗下的旗丁、包衣都是主奴关系。所以旗丁遇到旗主，就要自称“阿哈”，汉语翻译过来就是“奴才”的意思。而旗丁见到共主皇帝，则称臣。理论上说，只有皇帝亲领的镶黄、正黄、正白三旗的旗丁，才拥有在皇帝面前自称“奴才”的机会。后来就扩大到所有的满人都可以称奴才。但是汉人因为不属于八旗系统，所以一直都是称臣的。

后来乾隆觉得批奏折的时候，一会臣一会奴才需要个规矩，于是下了上谕：

满洲大臣奏事，称臣、称奴才字样不一。著传谕，嗣后颁行、公事折奏，称臣。请安、谢恩、寻常摺奏，仍称奴才，以存满洲旧体。

也就是说，汉人称臣是固定的，满人在传谕、公事奏折的时候要称臣，而平常请安、谢恩这些没有实际意义的折子上称奴才。

但是这个规则，对武官是例外的，乾隆还说：

武员即官至提督亦称奴才

提督是武官的最高级别，其实乾隆的意思就是说，无论满汉，只要是武官，无论什么时候都称奴才。

而和珅虽然出身下五旗中的正红旗，但是被皇帝抬旗抬到了上三旗中的镶黄旗，相当于乾隆就是他的旗主，在日常对话中在皇帝面前自称奴才完全符合规定；

而纪晓岚是汉人，在皇帝面前自称臣也是没有问题的。

旗人和汉人对这个问题上，是互相羡慕的，旗人觉得汉人可以称臣，显得非常有尊严；而汉人觉得旗人可以称奴才，显得更亲近。其实世间的事情大抵如此，一群人中间有了人为的区分，往往是都觉得别人过得更好，所谓『这山望着那山高』。

经史通义

奴才”一词，虽含鄙意，却在清朝典章制度上有着一个特殊的位置。清朝规定，给皇帝上奏章，如果是满臣，便要自称“奴才”；如果是汉臣，则要自称“臣”。

纪晓岚是汉族人，所以称臣，而和珅是满族人。

满臣自称“奴才”，不仅表示自己是皇帝的臣子，更表示自己是皇帝的家奴；而汉臣则没有满洲人传统的主奴关系，所以也就只有臣子的身份，也就不能称“奴才”。

而且纪晓岚比和珅大26岁，资历比和珅要老一点，所以自然不能自称奴才。

“奴才”与“臣”这两个称谓，谁尊谁卑，以今人的眼光，无疑是“奴才”低于“臣”。

但这种判断，与清朝的实际情况相差甚远。“奴才”一称，从表面看，似不如“臣”字体面、尊严，实则“奴才”要比“臣”金贵得多。“奴才”，实际是一种满洲人主奴之间的“自家称呼”，非“自家人”的汉人是没有资格这样称呼的。

美食和旅行都得在路上

在明朝包括明朝以前，大臣们统统是称自己为臣；称奴才那是骂人的，说这个人没有原则没有气节。只有皇帝身边的太监才称奴才，毕竟他是挨了一刀才能接近皇帝的，所以你可以看很多太监也想称臣的，只不过因为是汉人王朝，士大夫们是绝不允许这种事情发生滴，就连皇帝也认为臣是治理国家的，奴才是陪自己玩的。不要一位古代皇帝想下圣旨就下圣旨，要知道在汉人王朝时代，宰相和内阁是有权利驳回皇帝圣旨的，而且皇帝圣旨是没有宰相或内阁同意，圣旨无效。

但是清朝时满人入关，虽然满人迅速的汉化了，但是清朝一直防备着汉人。在清朝，称自己为奴才时为了显示自己与皇帝的关系密切，有门第关系。比如和珅，他时钮钴禄氏，时满族人，而且钮钴禄氏时满人里的大姓，所以他才自称为奴才。汉人依然保持了过去的习惯，称自己为臣。而为了显示与皇帝关系密切，很多旗人还是称自己为奴才。

其实另一个方面就是清朝的权力过度集中，集中在了皇帝一个人身上。不同与以往汉人王朝集中在了几个人身上。清朝也是历史上没有一个昏君的时代，但也时老百姓最他妈穷苦的一个时代，也是一个腐败的时代；清朝到了乾隆盛世，全国4亿人口，耕地面积也没有达到明末的水平。

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