夫骨法为禄相表，气色为吉凶候〔一〕，部位为年时〔二〕，德行为三者招〔三〕，天授性命决然。表有显微，色有浓淡，行有薄厚，命有去就。是以吉凶期会，禄位成败，有不必〔四〕。非聪明慧智〔五〕，用心精密，孰能以中？
〔一〕荀子非相篇云：“相人之形状颜色，而知其吉凶妖祥。”论衡自然篇云：“吉凶蜚色见于面，人不能为色自发也。”自纪篇云：“人面色部七十有余，颊肌明洁，五色分别，隐微忧喜，皆可得察。占射之者，十不失一。”
〔二〕“时”下脱一字。
〔三〕○铎按：招，准的也。详后注。
〔四〕“必”下有脱字。
〔五〕礼记中庸云：“惟天下至圣为能聪明睿智。”
昔内史叔服过鲁，公孙敖〔一〕闻其能相人也，而见其二子焉。叔服曰：“谷也食子，难也收子，谷也丰下，必有后于鲁〔二〕。”及穆伯之老也，文伯居养；其死也，惠叔典哭〔三〕。鲁竟立献子，〔四〕以续孟氏之后。及王孙说相乔如〔五〕，子上几商臣〔六〕，子文忧越椒〔七〕，叔姬恶食我〔八〕，单襄公察晋厉〔九〕，子贡观邾鲁〔一０〕，臧文听御说〔一一〕，陈咸见张〔一二〕，贤人达士〔一三〕，察以善心，无不中矣。及唐举之相李兑、蔡泽〔一四〕，许负之相邓通、条侯〔一五〕，虽司命班禄，追叙行事，弗能过也。
〔一〕“孙”旧作“●”。王先生云：‘“●”当是“姓”字之误。古者孙、姓通用。诗麟之趾“振振公姓”，毛传：“公姓，公孙也。”’
〔二〕文元年左传。○铎按：杜注云：“谷，文伯。难，惠叔。食子，奉祭祀供养者也。收子，葬子身也。丰下，盖面方。”
〔三〕文十四年左传。王侍郎云：‘“典哭”疑“典丧”。’继培按：“丧”字是也。汉书武五子传：“霍光征王贺典丧”，颜师古注：“令为丧主。”
〔四〕献子，谷之子。
〔五〕周语。○铎按：“及”犹“若”也。下“及唐举”同。
〔六〕文元年左传。按礼记玉藻郑注：‘“几”犹“察”也。’
〔七〕宣四年左传。
〔八〕昭廿八年左传。
〔九〕周语。
〔一０〕定十五年左传。
〔一一〕庄十一年左传。○铎按：传作“御说”，释文云：‘本或作“御”。’史记宋世家、汉书古今人表并与此同。
〔一二〕“张”下脱一字，程本作空格。汉书有两陈咸：一陈万年子，见万年传；一王莽时讲礼祭酒，见莽传。
〔一三〕汉书王商史丹傅喜传赞云：“虽宿儒达士，无以加焉。”
〔一四〕史记蔡泽传。
〔一五〕条侯事见史记绛侯世家。佞幸传云：“上使善相者相通。”不云许负，此当别有所据。○铎按：汉书外戚传：“许负相薄姬，当生天子。”薄姬为文帝母，邓通为文帝幸臣，宜有令许负相通之事，特佞幸传未言其名耳。
虽然，人之有骨法也，犹万物之有种类，材木之有常宜。巧匠因象〔一〕，各有所授，曲者宜为轮，直者宜为舆，檀宜作辐，榆宜作毂〔二〕，此其正法通率也〔三〕。若有其质，而工不材〔四〕，可如何？故凡相者，能期其所极，不能使之必至。十种之地〔五〕，膏壤虽肥，弗耕不获〔六〕；千里之马，骨法虽具，弗策不致〔七〕。
〔一〕韩非子有度篇云：“巧匠目意中绳。”
〔二〕旧脱“轮直者宜为”五字。按御览九百五十二引崔实政论云：‘师旷曰：“人骨法犹木有宜，曲者为轮，直者为舆，檀宜作辐，榆宜作毂。”’今据补。○铎按：诗魏风伐檀疏云：“言君子之人身自斩伐檀木，欲以为轮辐之用。”是檀宜作辐也。
〔三〕率，读如律。治要载崔实政论云：“不可为天下通率。”
〔四〕“材”与“裁”同。晋语云：“童昏嚚瘖僬侥，官师之所不材也。”
〔五〕“地”旧作“也”。
〔六〕易无妄六二：“不耕获。”诗甫田毛传：“大田过度，而无人功，终不能获。”
〔七〕后汉书马援传云：“昔有骐骥，一日千里，伯乐见之，昭然不惑。近世有西河子舆，亦明相法。子舆传西河仪长孺，长孺传茂陵丁君都，君都传成纪杨子阿。臣援尝师事子阿，受相马骨法，考之于行事，辄有验效。”尉缭子武议篇云：“良马无策，远道不致。”
夫觚而弗琢，不成于器〔一〕；士而弗仕，不成于位。若此者，天地所不能贵贱，鬼神所不能贫富也。或王公孙子，仕宦终老，不至于谷〔二〕。或庶隶厮贱，无故腾跃〔三〕，穷极爵位。此受天性命，当必然者也。诗称“天难忱斯〔四〕”，性命之质，德行之招〔五〕，参错授受〔六〕，不易者也。
〔一〕盐铁论殊路篇云：‘孔子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”故人事加则为宗庙器，否则斯养之舋才。’
〔二〕论语：‘子曰：“三年学不至于谷，不易得也。”’孔安国注：“谷，善也。”释文引郑康成注：“谷，禄也。”此亦当训“谷”为“禄”。
〔三〕汉书食货志云：“物痛腾跃。”
〔四〕“忱”卜列篇作“谌”，此盖后人据毛诗改之。
〔五〕质、招皆以射的为喻。周礼司裘：“王大射，则共虎侯、熊侯、豹侯设其鹄”，郑司农云：“方十尺曰侯，四尺曰鹄，二尺曰正，四寸曰质。”淮南子原道训云：“先者则后者之弓矢质的也”，高诱注：“质的，射者之准艺也。”吕氏春秋本生篇云：“万人操弓，共射其一招”，高诱注：“招，埻的也。”尽数篇云：“射而不中，反修于招，何益于中？”别类篇云：“射招者欲其中小也”，高注并云：“招，准艺也。”质、准、埻同字。
〔六〕“受”字旧脱。
然其大要，骨法为主，气色为候〔一〕。五色之见，王废有时。〔二〕智者见祥，修善迎之，其有忧色，循〔三〕行改尤。愚者反戾，不自省思，虽休征见相，福转为灾。于戏君子，可不敬哉！
〔一〕史记淮阴侯传：‘蒯通曰：“仆尝受相人之术，贵贱在于骨法，忧喜在于容色。”’
〔二〕“时”字旧脱。按梦列篇云：“五行王相谓之时”，今据补。“时”与下之、尤、思、灾为韵。长短经察相篇注引相经云：“五色并以四时判之。春三月，青色王，赤色相，白色囚，黄、黑二色皆死。夏三月，赤色王，白色、黄色皆相，青色死，黑色囚。秋三月，白色王，黑色相，赤色死，青、黄二色皆囚。冬三月，黑色王，青色相，白色死，黄与赤二色囚。若得其时色王相者吉，不得其时色王相若囚死者凶。”
〔三〕“循”当作“修”。
注：这个世界上没有偶然只有必然，无论多么微小的邂逅都必定会影响未来的命运，缘分缔结就不会消失。世界貌似很大，其实很小只限于自己看的见的，手摸得到的。所以无论好运与坏运，不必高兴或气馁，福报享尽即为坏运，坏运过去即为好运，多行善事才是好运的根本。
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