【解】深言之始覺妙契本覺理，才是“與善相應”。
為什麼？儒釋道都講，這一點很重要。儒、釋、道是在同一個境界。孔子，如果他老人家生在印度，印度人稱他佛陀；孟子要在印度，古印度稱他作菩薩。佛陀如果生在中國，中國人稱他聖人。稱呼不一樣，他們地位是平等的，同在一個階層。這個我們要知道，不能疏忽
一切眾生本來是佛，為什麼變成這樣？迷了。迷了怎麼樣？把六根、六塵當真。覺悟了，知道是“空”無所有、“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色”，《心經》上講得多清楚！這一個“色”字就包括“色聲香味觸法”，就是講的“六塵”。
六塵有沒有？沒有，是真的。我們現在怎麼？迷了，迷了才出現。雖出現也不是真的，為什麼？生滅法，前念滅後念生，不是真的，真的是不生不滅。自性不生不滅，真心不生不滅；念念生滅，這心是妄心 。一定要知道，時時要記住，甚至所行，口至所言，意之所思，悉是善也，樣樣都是善，與“十善業”相應。這“善”怎麼講法？與“十善業”相應。
【解】深言之始覺智妙契本覺理，才是“與善相應”。
這就是“本性本善”。你看《三字經》上頭一句，“人之初，性本善”，這話誰出來？佛說的，不是佛說不出來。儒家的聖人就是佛，儒家的賢人就是菩薩，儒家講的“君子”，“聖、賢、君子”等於佛法裡面的“阿羅漢、辟支佛”，這樣我們才能把外面境界、聖賢境界看清楚、看明白了，不再迷惑了。
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