东暮嘚嘚嘚
猪八戒见了海外三仙为什么不恭敬，还叫人家奴才？翻人家口袋，给人戴个帽子？原来这一切都另有寓意！
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我们知道，西游记中海外三仙便是福禄寿三个老神仙。 唐僧被困万寿山的时候，这三个老神仙，曾出面求情，不让唐僧念紧箍咒，多给孙悟空宽限几天，让孙悟空寻求医治人生果树的方法。 
然而，唐僧对这三个神仙恭敬有加，见面就拜。可是，唯独猪八戒不仅骂人家是奴才，还对人不恭敬。他到底干了些什么呢？我们来看一下。
原来猪八戒看到寿星想要讨一个好彩头。这才拿寿星开玩笑。可是寿星不开心了，骂猪八戒夯货。
那寿星将帽子掼了骂道：“你这个夯货，老大不知高低！”八戒道：“我不是夯货，你等真是奴才！”福星道：“你倒是个夯货，反敢骂人是奴才！”
海外三仙和他理论的时候，猪八戒说你们到人间去给人添福，添禄，添寿。难道不是奴才吗？
当然除了这些，他还是做了一些其他的事情。比如说，一直翻福星口袋问人家要果子吃，唐僧问原因，他说这是“翻翻是福”。
猪八戒被唐僧喝止并让他出去以后，他站在门口，一直瞅着福星，福星问他为何这样瞪着自己，他说这是“回头望福”。 
并不是说，猪八戒这样对海外三仙不尊重。而是猪八戒想讨一个吉利。
况且，海外三仙作为为数不多的和凡人打交道的神仙，身份并没有尊贵到哪里去，从他对镇元子以晚辈礼仪拜之就能看出来。
而且，猪八戒这样做并没有失礼。猪八戒作为天蓬元帅和海外三仙是平等的存在。和福禄寿开个玩笑，完全是在情理之中。
你认为猪八戒如此做有无失礼之处呢？欢迎评论区留言。 我是北暮，喜欢我的文章，就点赞关注吧。
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北暮无泪
大家好，我是阆中飞帅，来自千年古城四川阆中的回答。
《西游记》第二十六回：孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树，其中说到猪八戒见了福、禄、寿三星，又是扯帽又是翻包，口中还说到，你等真是奴才！
有朋友就要问了，猪八戒平时蠢蠢笨笨的，除了嘟嘟囔囔抱怨也没有什么话，这次见了福、禄、寿三星，为何这般异样？
且听飞帅慢慢道来。
一来，猪八戒原本就是和福、禄、寿三星开玩笑。
福、禄、寿三星在仙界地位虽不算低，但也并非顶级大神，孙悟空见到福、禄、寿三星之时，也不过喊他们做老弟。
本期阆中飞帅为你揭晓：《西游记》中猪八戒见了福、禄、寿三星为什么大骂奴才？
而猪八戒下凡之前，是天庭中统领八万天河水兵的天蓬元帅，和他们不过是同事罢了，平时嬉闹戏耍也是正常的。
而人间一直很喜欢福、禄、寿三星，认为能给自己带来好运，所以猪八戒也就是讨讨彩头，和福、禄、寿三星开开玩笑，此处的“你等真是奴才”不过也是句玩笑话，是因为人间大户人家的奴才，一般都取名做添寿、添福、添禄。
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二来，猪八戒这样和福、禄、寿三星开玩笑，也是猪八戒的小心机，是做给唐僧看的。
在《西游记》中，猪八戒的形象一直是长相粗笨丑陋，贪吃偷懒第一，所以取经一路上也不怎么受待见。
唐僧肯定也是不大看得起猪八戒的，所以行李挑子也是由猪八戒挑着，大师兄孙悟空还要随时戏耍他，扯着大耳朵叫呆子。
本期阆中飞帅为你揭晓：《西游记》中猪八戒见了福、禄、寿三星为什么大骂奴才？
要知道猪八戒下凡之前，可是天庭中统领八万天河水兵的天蓬元帅啊，当年是何等风光？现在却这般田地，自然是心里一直愤愤不平的，因而取经路上经常闹着要分伙回高老庄。
这次碰到福、禄、寿三星，自然是要借机在唐僧面前显摆显摆，心里说，师父你可别看不起老猪，这些家伙都是我当年在天庭的同事而已。要知道唐僧见到福、禄、寿三星，立刻是整衣便拜。
我是阆中飞帅，来自有着2300多年历史的阆中古城，不一样的视角，不一样的回答，都是知识点，圈起来，以后要考！
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阆中飞帅
看过《西游记》的朋友，应该都对人参果那一集印象深刻。
孙悟空等人因为偷了几个人参果和看守果树的镇元子起了冲突，受了镇元子的羞辱，结果悟空一怒之下打折了果树，酿下大祸。
最终，唐僧被镇元子扣押，孙悟空只能出走寻找救治果树的办法。
在悟空在去求救之前，唐僧曾想念紧箍咒对其加以惩罚，幸好福禄寿三星及时赶到，替孙悟空求情，才让他逃过一劫。
不过这三位随时好心前来帮忙，但是却被猪八戒嘲讽了一番。
在见到寿星的时候，八戒先是一把扯住他，笑他“帽儿也不带个来”，更是把自己的僧帽直接往寿星头上戴。
而后，猪八戒更以“奴才”来形容福禄寿三星。
说到这，应该有不少读者都觉得丈二和尚摸不着头脑，猪八戒这么做不是恩将仇报吗？
其实不然，从八戒的一系列举动来看，他和福禄寿的关系应该是十分亲密的。所以才会一见面就从衣着方面开始扯皮，就如果只有死党才会说你今天的衣服穿得像个大妈是一样的道理。
而这个“奴才”一方面是老友之间的调侃，另一方面也有多少也有一丝讽刺的意味在里头。
讽刺的是谁呢？是多管闲事，前来求情的福禄寿？还是仗势欺人、明明只是个果农还把自己当大仙的镇元子？亦或是动不动就用菩萨给的紧箍咒拿乔的唐僧？
我觉得都有，大家都知道，《西游记》原著是部暗黑学，里面充满了讽刺意味，所以猪八戒这声“奴才”可以说是意味深长。
不过可以肯定的是，他骂“福禄寿”是奴才，并不是因为关系不好，恰恰相反，正是因为关系好才口无遮拦。
壹条电影
摘录一下林庚《西游记漫话》里的内容：
中国古代的戏曲，从唐参军戏到宋金杂剧和院本，一直都具有较多的调笑滑稽的色彩，插科打诨是其中最重要的至少也是不可或缺的成分。……在《西游记》中，猪八戒的表演颇近于戏曲中的“丑角”，而孙悟空的伶牙俐齿，调笑嘲谑，正好又与他成为一对搭档。二人的插科打诨，无往而不唤起舞台的喜剧效果。如小说第七十回，写孙悟空在朱紫国替国王降妖时有这样一段：
那八戒在金銮殿前，正护持着王、师，忽回头看见行者半空中将个妖精挑来，他却怨道：“嗳！不打紧的买卖！早知老猪去拿来，却不算我一功？”说未毕，行者按落云头，将妖精扌卒在阶下。八戒跑上去就筑了一钯道：“此是老猪之功！”行者道：“是你甚功？”八戒道：“莫赖我，我有证见！你不看一钯筑了九个眼子哩！”行者道：“你看看可有头没头。”八戒笑道：“原来是没头的！我道如何筑他也不动动儿。”这一段表演纯粹就是舞台上的插科打诨，而第二十三回写猪八戒以放马为名实际上却是去相媳妇，孙悟空察知内情，回来告诉了唐僧，过了一会儿：
少时间，见呆子拉将马来拴下，长老道：“你马放了？”八戒道：“无甚好草，没处放马。”行者道：“没处放马，可有处牵马么？”呆子闻得此言，情知走了消息，也就垂头扭颈，努嘴皱眉，半晌不言。孙悟空这里说的“牵马”就是牵头，说媒的意思，一语双关，点出了真情，弄得猪八戒无言以对，颇近于对口相声的表演了。而孙悟空与猪八戒二人的调笑，又不仅仅是些无关紧要的过场戏，而且往往与故事情节打成一片，成为塑造人物的重要手段，比如第三十二回猪八戒巡山的一场戏便是如此。
《西游记》的调笑滑稽不仅体现在孙悟空与猪八戒这两个人物的喜剧性关系中，还时时处处流露在小说的字里行间，形成小说的叙述语言的风格。说书人的机智、俏皮和幽默，原就带着市民曲艺的一般特色……而《西游记》结合着喜剧的气氛尤为集中地反映了这一特色。
……
这种曲艺的语言统摄了全书的语吻，影响所及，连一向老实笨拙的猪八戒遇到得意时竟也变得口齿伶俐，诙谐俏皮起来。如第五十四回，猪八戒在西梁女国作客：
那八戒那管好歹，放开肚子，只情吃起。也不管什么玉屑米饭、蒸饼、糖糕、蘑菇、香蕈、笋芽，木耳、黄花菜、石花菜、紫菜、蔓菁、芋头、萝菔、山药、黄精，一骨辣 了个罄尽，喝了五七杯酒。口里嚷道：“看添换来！拿大觥来！再吃几觥，各人干事去。”沙僧问道：“好筵席不吃，还要干甚事？”呆子笑道：“古人云，造弓的造弓，造箭的造箭。我们如今招的招，嫁的嫁，取经的还去取经，走路的还去走路，莫只管贪杯误事，快早儿打发关文，正是将军不下马，各自奔前程。”这里前半段是说书人的历数菜名、物名和地名，这在今天的相声中也还时常可见。此后猪八戒的一段话，即兴编排，顺嘴说来，一发而不可收，一改他平时的木讷笨拙。这里最突出的一个例子是第三十五回，写孙悟空收伏了平顶山的银角大王，满洞群妖，为之齐声痛哭：
猪八戒吊在梁上，听得他一家子齐哭，忍不住叫道：“妖精，你且莫哭，等老猪讲与你听。先来的孙行者，次来的者行孙，后来的行者孙，返复三字，都是我师兄一人。他有七十二变化，腾那进来，盗了宝贝，装了令弟。令弟已是死了，不必这等扛丧，快些儿刷净锅灶，办些香蕈、蘑菇、茶芽、竹笋、豆腐、面筋、木耳、蔬菜，请我师徒们下来，与你令弟念卷‘受生经’。”猪八戒兴致所至竟也像曲艺说书那样点起了菜名，难怪老魔闻言，心中大怒道：“只说猪八戒老实，原来甚不老实！他倒作笑话打觑我！”猪八戒本来并无任何幽默感，以致孙悟空与他开玩笑，他都认了真，哪里还谈得上拿妖怪打趣呢？这样的语言其实是带着曲艺的特点，经过了夸张与强调因而成为语言上的特殊的表现。当然有的地方分寸掌握得不好，也难免失于油滑，或落入俗套。比如第二十六回写猪八戒见寿星：
正说处，八戒又跑进来，扯住福星，要讨果子吃。他去袖里乱摸，腰里乱挖，不住的揭他衣服搜检。三藏笑道：“那八戒是什么规矩？”八戒道：“不是没规矩，此叫做‘番番是福’。”三藏又叱令出去。那呆子出门，瞅着福星，眼不转睛的发狠，福星道：“夯货！我那里恼了你来，你这等恨我？”八戒道：“不是恨你，这叫‘回头望福’。”那呆子出得门来，只见一个小童，拿了四把茶匙，方去寻锺取果看茶，被他一把夺过，跑上殿，拿着小磬儿，用手乱敲乱打，两头玩耍。大仙道：“这个和尚，越发不尊重了！”八戒笑道：“不是不尊重，这叫做‘四时吉庆’。”这样一段对话无非是为着套用几句现成的熟语，没有更多的表现力，是语言上失败之处。但是从总体上说，《西游记》的语言风格与它的喜剧风格是协调一致的。
简要总结：《西游记》中喜剧风格是随处可见，而猪八戒见寿星一段是过于刻意，用力过猛。
北门猿
看到这个题目，对题主如此提问持保留意见，猪八戒虽然说过福禄寿三星奴才，但那是在什么情况下什么口气说的？希望可以看清楚。在我看来，猪八戒跟福禄寿三星的几段描写，恰好反映了猪八戒的心酸路程，透过这些描写，写出了猪八戒从天神到猪妖的无奈和悲哀。
实际上，猪八戒并没有骂福禄寿三星，他跟他们三个的关系很深，好的不得了。各位想想看，这些神仙都是几千几万年老成精的人物，有些互相之间确实不对付，但都是暗中较劲，大家都是有身份的人，就算有矛盾也是私底下解决，难道去学那泼妇骂街互骂吗，这显然是不可能的。而猪八戒跟三星恰恰是关系特别好，才会互相骂一骂，逗逗乐子。就好像今天男生哥们见面，难道互相夸长得帅吗，肯定都是他妈的等各种脏话互相慰问了，这才说明互相之间关系铁啊。
这个猪八戒，本来是天上天蓬元帅，掌管八万天兵，好不威风。可是因为调戏宫娥被贬下界，应该是上头故意整他，让他投胎到猪肚子里，成了猪妖，把他气个够呛。后来好不容易找到个媳妇，又被孙悟空收拾了一顿，踏上了取经路。这个队伍里，核心是唐僧，老大是悟空，猪八戒只能挑挑担子，想想当年的天蓬元帅，这落差得多大啊。
猪八戒正是有愁没处说的时候，在五庄观遇到了以前的好朋友好哥们，如何不高兴。于是他高呼寿星肉老头，还把自己僧帽戴他头上。后来骂他们奴才，不过是开玩笑罢了，因为在人间人们为了图吉利，会把自家仆人叫做阿福，添福等等，三星也不甘示弱，骂他夯货。这跟今天许久未见面的哥们互损何其相像。
后来八戒找福星讨果子吃，他如何知道人家有果子，肯定是以前经常如此，看他在福星衣服身上胡乱搜索，何其随意。关系不好的人能够在见面时随便乱摸吗，显然两人关系已经近到一定程度了才能如此这般。后来他夺过童子的茶匙，四处乱打，简直就是人来疯一般。猪八戒什么时候这么放纵过？显然是他被贬下界以来，压抑太久了，看到以前的老朋友，回想往事，再也忍受不住，肆意发泄一番。
猪八戒与寿星在书中可不止一次接触，后来比丘国，寿星的白鹿下界作乱，他赶来收服，猪八戒依然不客气，直接大叫肉头老儿。临走前，猪八戒跟寿星拉拉扯扯讨火枣吃，寿星说就三个都让比丘国国王吃了，改日送你几斤。这火枣虽不比蟠桃人参果，也是寿星的宝贝，他跟猪八戒张口就可以送几斤，足见两人关系之深。
这猪八戒本来就是猪妖，好不容易有机缘成就天仙，得了人身，身居高位，结果却因一点小事故被贬，直接打回原形，重新变成猪妖，内心的悲苦可想而知。好在平日里猪八戒为人还不算太差，有福禄寿三星这样的好朋友，能够在取经路上见一见，找找乐子，也算是猪八戒幸运的地方了。
一览众河小
看到大家都在说八戒和三星是旧识，或者八戒想在唐僧面前耍威风，没影的事儿，这段描写纯粹就是对八戒的性格描写，丫就一夯货……大家不要过份解读……什么以前关系好之类的就是你想多了……现在的人都爱多想，有空多读书是好的，多想就是胡思乱想了，没好处……对这段过份解读其实就是看西厢记思莺莺……书呆子表现。
手机用户4207079788
八戒犯了天条，被贬人间，心存对天庭不满。认为他们为天庭效命。其实八戒呢？下界独立山头好多年，人不人，兽不兽，成猪面人身。一听有机会修得正果，又急急入佛道，以求打妖除魔护唐僧立功。从一个环境到另一个环境，照样是奴才，只看为谁做事。在哪条道做事。为何不保持独立，仍居福云洞呢？猪一般的生活。与人类脱离。这就是不想受社会规则约束，还想得社会益处。吃了不受天庭规则的苦头，为所欲为，被惩治丢了人，骂天庭，为自己找脸面。又加入佛道，这回受的约束可更多，八个戒律。遵守八个纪律，为何还愿意呀！脱离天庭，群体的日子不好过。想神仙的的生活就要有神仙的戒律。哪哪一样。
圃香
因为他们本来是奴才，原著说王母办蟠桃盛会的时候，有海外仙客供奉人参果，（这个沙悟净说自己做卷帘大将的时候见过！）。他们和镇元大仙是朋友，除了镇元大仙有他们有吗还不是送给他们的，他们倒好，不舍得吃送别人了，其实人参果的功效远不及蟠桃，因为实在是没有能拿得出手的东西来！丢人的奴才相！
