春秋時期，宋國的貴族之間進行了一場權利傾軋，過程到底是怎樣的曲折驚心，我們今天不得而知。只知道失利的孔防叔一家被逼得逃往了魯國。孔防叔生孔伯夏，孔伯夏生孔梁紇。孔梁紇字叔，所以史書上又稱他為叔梁紇。
《史記 孔子世家第十七》開篇就說：“......紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子。......”
就因為《史記》上的“野合”二字，引發後世好事者無盡的遐想。說是一個老貴族於野外姦汙了純情少女，生下了私生子。對於這種花邊的新聞向來傳的是有鼻子有眼的，好象好事者親眼所見一般。
《史記 孔子世家》《索隠》和《正義》出於對聖人的崇敬，極力為聖人父母開脫。提出，叔梁紇與顏氏徵在年齡上有很大的差距，這種出於常理之外的結合叫做“野合”。——嗯，聽起來似乎是強詞奪理後的理屈詞窮。
事實真的是這樣嗎？
漢字承載中華文明的文化內涵，用今天的字意去解釋古意蒼涼的“野合”二字本身就是一種分析方法的偏差。
叔梁紇原有一子，可惜是個跛腳的殘疾人，因此叔梁紇和他後娶的妻子顏氏徵到了魯國的一座山——“尼丘”祈禱，希望神賜給他們一人個健康的兒子。“野合”之後如願以償。
《說文》：“野，郊外也。從裡、予聲。”
《說文》：“裡，居也。從田、從土。”
《說文》裡明確的指出，“野”的字意由“裡”字引申而來，所以“野”字的本意也應當與“居”有關，也就是“野外的居所”，而絕非籠統的“郊外”之意。
及至書成於隋朝的《廣韻》上聲八語裡有一個“墅”字，其書註明“墅”與“野”字同小韻，即用同一個反切注音，說明當時它們是同音字。
《廣韻》：“墅，田廬。”
可見是“墅”字認領了“野”字的本意，在研究漢語言文字的時候，這種由後字認領前字本意的專門術語叫做：“後起本字”。
知道了“野合”的古本意，我們就很清楚當年發生了什麼事情：叔梁紇與妻顏氏徵在尼丘誠意祈禱，之後在郊外的草屋裡結合，果然有孕。
孔子名丘，字仲尼。仲，是排行老二的意思。別忘了，他還有個跛腳的哥哥呢！他的哥哥，字孟皮。
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