《聊齋志異自序》——蒲松齡

(1)康熙十八年(1679)，蒲松齡將已作成的篇章初步結集，題《聊齋志異》，作此文為序，自傷半生落拓，執著撰寫誌異之文，寄託憂憤，而少知音，情詞悽切。文中歷數典實，含自辯自信且亦由自負之意。

(2)"披蘿"二句:屈原曾為三閭大夫，《離騷》是其代表作。"披蘿帶荔"，語本《九歌·山鬼》:"若有人兮山之阿，披薜荔兮帶女蘿。"

(3)"牛鬼"二句:晚唐詩人李賀有吟詩之癖。每出行，輒騎弱馬，背古錦囊，得句即投其中。其詩風以奇譎幻誕著稱。杜牧《李長吉詩序》雲:"鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。"賀字長吉，以其身材細瘦，指爪修長，故有長爪郎之稱。李商隱《李長吉小傳》雲:"長吉細瘦，通眉，長指爪。"

(4)天籟:語出《莊子·齊物論》，意為自然之音。後用以指稱詩文發自胸臆，無雕琢之跡。

(5)由然:因由，來由。

(6)松:作者自稱，"松齡"之省文。落落:形容孤獨寡合。

(7)魑魅(chī mèi)爭光:晉裴啟《語林》載，嵇康於夜間燈下彈琴，見一鬼怪，於是將燈吹滅，說:"恥與魑魅爭光。"這裡反用其意;頗含自嘲之意。

(8)逐逐:競求，急於得利。野馬之塵:《莊子·逍遙遊》:"野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。"這裡喻塵世名利。

(9)罔兩見笑:《南史·劉損傳》:劉損族人劉伯龍家貧，及為武陵太守，貧窶尤甚，慨然欲販賣營利，一鬼在傍撫掌大笑。伯龍曰:"貧窮固有命，乃復為鬼所笑也。"罔兩，亦作"魍魎"，傳說中的鬼怪。

(10)"才非"二句:幹寶，東晉著名作家，集古今怪異非常之事，作成《搜神記》，為六朝志怪書中的代表作。雅，頗，甚。

(11)"情類"二句:宋葉夢得《避暑錄話》載，蘇軾以"諺訕朝延"罪，被貶為黃州團練副使，日與人聚談，強人說鬼，或辭無有，便說:"姑妄言之。"

(12)斷髮之鄉:蠻荒之地。《史記·吳太伯世家》:"太伯、仲雍乃奔荊蠻，文身斷髮。"

(13)"睫在"二句:言眼前所發生的怪事，竟比飛頭國的事更為離奇。飛頭之國，古代傳說中的怪異地方。唐段成式《酉陽雜俎·異境》:"嶺南溪洞中，往往有飛頭者，故有飛頭獠子之號。"

(14)展如之人:語出《詩經·墉風·君子偕老》:"展如之人兮，邦之媛也。"朱熹《詩集傳》:"展，誠也。"展如，誠實，老實。

(15)胡盧:形容笑聲。《孔叢子·抗志》:"衛君乃胡盧大笑。"

(16)"五父"二句:《史記·孔子世家》載，叔梁訖與顏氏女野合而生孔子，顏氏諱言叔梁訖葬處。顏氏死後，孔子"乃殯五父之衢，蓋其慎也"。五父衢，道名，在今山東曲阜東南。濫聽，無稽傳說。這裡用其事，意甚曲微。

(17)"而三生"二句:唐袁郊《甘澤謠·圓觀》，敘僧圓觀能知前生、今生、來生事，他與李源友善，同遊三峽，見一婦人汲水，對李源說:"是某託身之所。更後十二年中秋月夜，杭州天竺寺外，與君相見。"屆時李源到杭州，見一牧童唱道:"三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。"牧童就是圓觀後身。後遂以"三生石"表情誼前生已定，綿延不斷。

(18)懸弧:《禮記·內則》:"子生，男子設弧於門左，女子設帨於門右。"弧，木弓。後以"懸弧"表男子誕生。

(19)先大人:死去的父親，指蒲盤。瞿曇:梵語，原為佛教始祖姓氏，後泛指僧人。

(20)偏袒:和尚身穿袈裟，袒露右肩，故稱。《釋氏要覽·禮數》:"偏袒，天竺之儀也。"

(21)長命不猶:長大成人後命運不好。不猶，不如別人。《詩經·召南·小星》:"實命不猶。"

(22)有漏根因:佛家語。《景德傳燈錄》卷二載，梁武帝問達摩:"朕即位以來，造寺寫經，度僧不可勝記，有何功德?"師曰:"並無功德。"帝問何以無功德，師曰:"此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。"帝曰:"如何是真功德?"答曰:"淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不可世求。"按，佛家謂三界之情，由眼、耳、鼻、舌、身、意六根洩漏。"有漏根因"，謂未斷絕塵緣，歸於寂空。

(23)藩溷(hùn)之花:《梁書·範縝傳》:"縝在齊世嘗侍竟陵王子良。子良精信釋佛，而縝盛稱無佛。子良問曰:'君不信因果，世間何得有富貴?何得有貧賤?'縝答曰:'人之生譬如一樹花，同發一枝，俱開一蒂，隨風而墮，自有拂簾幌墜於茵席之上，自有關籬牆落於糞溷之側。貴賤雖復殊途，因果竟在何處?'"溷，糞坑。這裡是藉以自喻。

(24)熒熒:燭光微弱貌。唐許渾《下第貽友人》:"夜寒歌苦燭熒熒。"

(25)《幽冥》之錄:南朝劉義慶著《幽冥錄》，記神鬼怪異事。這裡泛指志怪小說。

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