黃佩華。作者供圖
作為居住在南寧市民族大道東段，位於埌東之東鳳嶺一帶的一個居民，我的生活可以說與邕寧這兩個字息息相關。每天在我跟前駛過的87路、704路和90路、42路、43路等眾多公共汽車，穿梭在市中心與邕寧的某個地方，從清晨忙到深夜。
作為距離南寧市區最近的一個郊縣（區），邕寧居住著我眾多的親朋好友。週末或節假日，我都免不了要到那邊去探望拜訪，或茶或酒，喝上幾杯，否則都不能算是過得了關的。此外，我作為一個垂釣愛好者，時不時還會蹲守在邕江邊，面朝邕江，眺望雄偉的三岸大橋和南岸的高樓大廈，心裡裝的都是滿滿的魚獲和近在咫尺的邕寧。
邕寧，曾經是與我毫不相干的。最初知曉這個名字，是在老家西林縣工作的時候，縣直機關裡有好些個邕寧籍的幹部。他們離開家鄉去到遙遠的西林，多數是因為參加剿匪工作隊而去的。土匪剿滅了，他們卻都要留下來，繼續幫助西林人民搞建設。在我眼裡，來到西林的邕寧人都是真正的英雄。後來，我又從作家黃鉦的小說裡讀到了邕寧，讀到了八尺江。再後來，我來到了首府工作，成了一名邕城人。更讓我意外的是，我居然和邕寧籍作家黃鉦夫婦同在一個雜誌社工作，成了朝夕相處的同事。從他的描述中，我才知道我所工作的城市南寧，我們居住的星湖路北二里8號，距離傳說中的邕寧已然很近了，其實就像是被邕寧和武鳴兩個郊縣（區）包紮起來的一隻餃子。由於黃鉦的關係，我便聽到了更多有關邕寧這個地方的傳說。從街上的牌匾到讀書館裡的史籍，關於南寧，關於邕寧，關於邕州，一切的一切都讓我對這個神秘地域產生了濃厚的興趣。
雖說是生活的街區距離邕寧很近，關於邕寧的信息也把頭腦都幾近填塞滿了，但對於一個已經成為邕寧鄰居三十年的人來說，其實我到邕寧縣域的次數並不多，到蒲廟鎮的次數也屈指可數。往常對邕寧的印象，除了一些傳說之外，就是百里邕江、大王灘、大沙田、仙葫、伶俐、三塘和五合，等等，可以說還是窺豹一斑。
就地理上的意義而言，邕寧給我的印象總是有那麼一點燈下黑。什麼叫燈下黑？就是指照明時由於被燈具自身遮擋，在燈下產生了一個陰暗的區域。或許這樣形容邕寧並不是很恰當，但就我個人來說，邕寧遠比不上都安、天峨，甚至凌雲、樂業去得多，親近得多。因為，對於一個文學愛好者來說，邕寧的一些文友多半都住到南寧來了。不過，就算是去得少也改變不了邕寧是我們最近的鄰居這個事實。遠親不如近鄰，這是老祖宗說的。
百聞不如一見。2018年的盛夏，我終於有了一次走進邕寧腹地的機會。
來到邕寧，當地人並沒有把自己當作一個鄉下人，或者是沒有把自己當成一個非南寧人，這一點頗讓我感到意外。當然，除了一路的桂A車牌之外，只要你回頭一望，若隱若現的高樓影子或多或少會影響你的判斷，這裡不就是南寧的一隅麼！於是，邕寧人便有了這種自信，有了這種認知，也有了這種底氣。
當我們翻開邕寧歷史，你會驚異地發現，原來答案已經非常明白：邕寧其實是和南寧密不可分的。據記載，早在公元318年，南寧就開始設治，古稱邕州。唐代時改南晉州置，治宣化，後來又曾改稱宣化縣、邕寧縣。元朝時為邕州路，1324年改邕州路為南寧路（相當於府），南寧之名才由此開始。明清時有南寧府，但到了民國時廢掉了府，以府治為 邕寧縣，新中國成立後才分設南寧市和 邕寧縣。從這段文字記敘中我終於頓悟，現在的大南寧和邕寧，一直是你中有我、我中有你的。在邏輯上，邕寧和南寧的關係並不明晰。至今仍然佇立在南寧市江北大道明德街55號的邕寧電報局舊址，便是一個鋼鐵一般的佐證。因此，從地理的意義上說，邕寧和南寧是沒有距離的。
當我們乘車在褐紅色的丘陵中穿行，在各種以“那”命名的村落駐足時，你會深深地感受到，這裡是一個名副其實的壯鄉。乾淨整潔的鄉道，路旁連綿不絕的綠樹蔗林，靜默如毯的稻田，明鏡般的庫塘。村莊裡掛滿紅色果實的荔枝老樹，散發出一陣陣清香的龍眼，翠綠的蕉林，掩映在綠蔭中的壯家民居……這一切，構成了邕寧鄉村獨特而鮮明的景緻。
從南寧出發兩個餘小時後，我們來到邕寧區那樓鎮的那良村。雷婆嶺下，純樸的村民身穿盛裝，吹著嗩吶，舞著獅子，唱著採茶戲，隆重迎接我們。登上海拔209米的雷婆嶺，能看見四周十餘里的村落與田野，縱橫阡陌，風吹稻浪，別有一番情調。
主人把我們帶到雷婆嶺山頂，除了向我們展現當地獨具特色的壯族民間文化，主要還是想讓我們目睹一個隱藏在雷婆嶺的秘密——雷婆嶺摩崖石刻。這個被古樹遮蔽下的摩崖石刻顛覆了我以往對邕寧歷史文化的印象。在此之前，你無論如何也想象不到，在這樣一處其貌不揚的山丘上，會有一處近百米長的大裂縫，會有如此古老、如此多的石刻。大裂縫兩側鬼斧神工般削琢出數面砂質石壁，一些年代久遠的文字被人工雕刻在大小不一的崖壁之上。而在石刻四周，生長著鐵靈、古榕、樟木等大樹，遮天蔽日，營造出一個靜謐而神聖且極具神秘色彩的世界。
據主人介紹，每年的端午節，雷婆嶺上會聚集成千上萬的信眾，進行搶花炮和各種有關道教禮事的活動，活動完成以後，便在摩崖上刻石留念。久而久之，便形成了集讚頌風景風貌及宣揚道教內容為主的民間摩崖石刻群。可以說，雷婆嶺摩崖石刻是壯族民間藝術的一大瑰寶。
如果說，雷婆嶺上的摩崖石刻給了我這個外來人最初的震撼，那麼，位於蒲廟鎮新村九碗坡的頂螄山貝丘遺址，更讓我感受到了自己的孤陋寡聞。這個屬於新石器時代的古遺址，距離蒲廟鎮西南不過三公里，其東面為清水泉下游，西北有邕江支流八尺江，整個遺址呈西南與東北走向，東西長約100米，南北長約60米，面積4800平方米。站在此處朝四周眺望，碧水清流，岸樹蔥鬱。可以想見，大約一萬年前，居住在這裡的壯族祖先，靠水而居，捕魚撈螺，日子過得多麼的愜意而自在。
除此之外，邕寧的重要文化景點還有蒲廟鎮津蒲路63號的五聖宮。這個始建於清乾隆八年的寺廟，因同時供奉北帝、天后、龍母、伏波、三界五位民間聖神，故而得名。集東南西北中五神於一廟，這在道教史以及國內廟祠中實屬罕見，充分體現了當地古代民眾超高的包容共存精神和寬厚的胸懷。
邕寧的名字與一條大河密不可分，這就是邕寧和南寧的母親河邕江。一般認為，邕江上起江西鄉宋村的左、右江匯合點，下止邕寧區與橫縣交界的六景鄉道莊村，全長133.8公里。邕江一名始於唐代，早在元代就有詩人賦詩描述，曰：左江南下一千里／中有交州墮鳶水／右江西繞特磨來／鱷魚夜吼聲如雷／兩江合流抱邕管／莫冬氣候三春暖……邕江的邕，通“雍”，邕是會意字，意為四方被水環繞的都邑。因了這一條邕江，南寧市也就有了自己的別稱：邕。
眾所周知，邕江河段水勢平緩，水量充沛，具有較好的航運條件。自古以來，邕江和上游的左江右江一直是南方重要的商運航道。來自下游的船隻自如來往於廣東與桂南桂西之間，而從左右江一帶下來的特產則順流運抵梧州，或溯桂江而上，經過秦始皇開闢的運河駛往中原；或沿西江而下，遠達廣州港澳，進入南海。
邕江的際遇命運與時代相關。隨著2005年邕寧撤縣設區，邕江的綜合整治和開發利用工程已成為南寧市的重頭項目。建設“百里秀美邕江”，搞好老口航運樞紐與邕寧水利樞紐之間市區段74公里河道景觀帶，做好水利樞紐、兩岸景觀、護岸工程和燈光亮化……一幅美麗的邕江濱水長廊畫卷正在緩緩鋪開。
邕寧和南寧，因為有了邕江作為紐帶，已經沒有了邊界，已經沒有了距離。
（作者簡介：黃佩華，壯族，中國作家協會會員，廣西民族大學駐校作家。主要作品有長篇小說《生生長流》《公務員》《殺牛坪》《河之上》《五月症》；小說集《南方女族》、《遠風俗》、《逃匿》、廣西當代作家叢書《黃佩華卷》；長篇傳記《瓦氏夫人》；長篇民族文化散文《壯族》《彝風異俗》；20集電視劇《公務員》編劇、30集電視劇《美人窩》編劇等。作品曾獲第一屆廣西獨秀文學獎；第二屆、第四屆、第五屆壯族文學獎；第三屆、第四屆廣西少數民族文學花山獎；第四屆、第五屆廣西壯族自治區政府文藝創作銅鼓獎；全國第四屆、第七屆少數民族文學駿馬獎）
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