黄佩华。作者供图
作为居住在南宁市民族大道东段，位于埌东之东凤岭一带的一个居民，我的生活可以说与邕宁这两个字息息相关。每天在我跟前驶过的87路、704路和90路、42路、43路等众多公共汽车，穿梭在市中心与邕宁的某个地方，从清晨忙到深夜。
作为距离南宁市区最近的一个郊县（区），邕宁居住着我众多的亲朋好友。周末或节假日，我都免不了要到那边去探望拜访，或茶或酒，喝上几杯，否则都不能算是过得了关的。此外，我作为一个垂钓爱好者，时不时还会蹲守在邕江边，面朝邕江，眺望雄伟的三岸大桥和南岸的高楼大厦，心里装的都是满满的鱼获和近在咫尺的邕宁。
邕宁，曾经是与我毫不相干的。最初知晓这个名字，是在老家西林县工作的时候，县直机关里有好些个邕宁籍的干部。他们离开家乡去到遥远的西林，多数是因为参加剿匪工作队而去的。土匪剿灭了，他们却都要留下来，继续帮助西林人民搞建设。在我眼里，来到西林的邕宁人都是真正的英雄。后来，我又从作家黄钲的小说里读到了邕宁，读到了八尺江。再后来，我来到了首府工作，成了一名邕城人。更让我意外的是，我居然和邕宁籍作家黄钲夫妇同在一个杂志社工作，成了朝夕相处的同事。从他的描述中，我才知道我所工作的城市南宁，我们居住的星湖路北二里8号，距离传说中的邕宁已然很近了，其实就像是被邕宁和武鸣两个郊县（区）包扎起来的一只饺子。由于黄钲的关系，我便听到了更多有关邕宁这个地方的传说。从街上的牌匾到读书馆里的史籍，关于南宁，关于邕宁，关于邕州，一切的一切都让我对这个神秘地域产生了浓厚的兴趣。
虽说是生活的街区距离邕宁很近，关于邕宁的信息也把头脑都几近填塞满了，但对于一个已经成为邕宁邻居三十年的人来说，其实我到邕宁县域的次数并不多，到蒲庙镇的次数也屈指可数。往常对邕宁的印象，除了一些传说之外，就是百里邕江、大王滩、大沙田、仙葫、伶俐、三塘和五合，等等，可以说还是窥豹一斑。
就地理上的意义而言，邕宁给我的印象总是有那么一点灯下黑。什么叫灯下黑？就是指照明时由于被灯具自身遮挡，在灯下产生了一个阴暗的区域。或许这样形容邕宁并不是很恰当，但就我个人来说，邕宁远比不上都安、天峨，甚至凌云、乐业去得多，亲近得多。因为，对于一个文学爱好者来说，邕宁的一些文友多半都住到南宁来了。不过，就算是去得少也改变不了邕宁是我们最近的邻居这个事实。远亲不如近邻，这是老祖宗说的。
百闻不如一见。2018年的盛夏，我终于有了一次走进邕宁腹地的机会。
来到邕宁，当地人并没有把自己当作一个乡下人，或者是没有把自己当成一个非南宁人，这一点颇让我感到意外。当然，除了一路的桂A车牌之外，只要你回头一望，若隐若现的高楼影子或多或少会影响你的判断，这里不就是南宁的一隅么！于是，邕宁人便有了这种自信，有了这种认知，也有了这种底气。
当我们翻开邕宁历史，你会惊异地发现，原来答案已经非常明白：邕宁其实是和南宁密不可分的。据记载，早在公元318年，南宁就开始设治，古称邕州。唐代时改南晋州置，治宣化，后来又曾改称宣化县、邕宁县。元朝时为邕州路，1324年改邕州路为南宁路（相当于府），南宁之名才由此开始。明清时有南宁府，但到了民国时废掉了府，以府治为 邕宁县，新中国成立后才分设南宁市和 邕宁县。从这段文字记叙中我终于顿悟，现在的大南宁和邕宁，一直是你中有我、我中有你的。在逻辑上，邕宁和南宁的关系并不明晰。至今仍然伫立在南宁市江北大道明德街55号的邕宁电报局旧址，便是一个钢铁一般的佐证。因此，从地理的意义上说，邕宁和南宁是没有距离的。
当我们乘车在褐红色的丘陵中穿行，在各种以“那”命名的村落驻足时，你会深深地感受到，这里是一个名副其实的壮乡。干净整洁的乡道，路旁连绵不绝的绿树蔗林，静默如毯的稻田，明镜般的库塘。村庄里挂满红色果实的荔枝老树，散发出一阵阵清香的龙眼，翠绿的蕉林，掩映在绿荫中的壮家民居……这一切，构成了邕宁乡村独特而鲜明的景致。
从南宁出发两个余小时后，我们来到邕宁区那楼镇的那良村。雷婆岭下，纯朴的村民身穿盛装，吹着唢呐，舞着狮子，唱着采茶戏，隆重迎接我们。登上海拔209米的雷婆岭，能看见四周十余里的村落与田野，纵横阡陌，风吹稻浪，别有一番情调。
主人把我们带到雷婆岭山顶，除了向我们展现当地独具特色的壮族民间文化，主要还是想让我们目睹一个隐藏在雷婆岭的秘密——雷婆岭摩崖石刻。这个被古树遮蔽下的摩崖石刻颠覆了我以往对邕宁历史文化的印象。在此之前，你无论如何也想象不到，在这样一处其貌不扬的山丘上，会有一处近百米长的大裂缝，会有如此古老、如此多的石刻。大裂缝两侧鬼斧神工般削琢出数面砂质石壁，一些年代久远的文字被人工雕刻在大小不一的崖壁之上。而在石刻四周，生长着铁灵、古榕、樟木等大树，遮天蔽日，营造出一个静谧而神圣且极具神秘色彩的世界。
据主人介绍，每年的端午节，雷婆岭上会聚集成千上万的信众，进行抢花炮和各种有关道教礼事的活动，活动完成以后，便在摩崖上刻石留念。久而久之，便形成了集赞颂风景风貌及宣扬道教内容为主的民间摩崖石刻群。可以说，雷婆岭摩崖石刻是壮族民间艺术的一大瑰宝。
如果说，雷婆岭上的摩崖石刻给了我这个外来人最初的震撼，那么，位于蒲庙镇新村九碗坡的顶蛳山贝丘遗址，更让我感受到了自己的孤陋寡闻。这个属于新石器时代的古遗址，距离蒲庙镇西南不过三公里，其东面为清水泉下游，西北有邕江支流八尺江，整个遗址呈西南与东北走向，东西长约100米，南北长约60米，面积4800平方米。站在此处朝四周眺望，碧水清流，岸树葱郁。可以想见，大约一万年前，居住在这里的壮族祖先，靠水而居，捕鱼捞螺，日子过得多么的惬意而自在。
除此之外，邕宁的重要文化景点还有蒲庙镇津蒲路63号的五圣宫。这个始建于清乾隆八年的寺庙，因同时供奉北帝、天后、龙母、伏波、三界五位民间圣神，故而得名。集东南西北中五神于一庙，这在道教史以及国内庙祠中实属罕见，充分体现了当地古代民众超高的包容共存精神和宽厚的胸怀。
邕宁的名字与一条大河密不可分，这就是邕宁和南宁的母亲河邕江。一般认为，邕江上起江西乡宋村的左、右江汇合点，下止邕宁区与横县交界的六景乡道庄村，全长133.8公里。邕江一名始于唐代，早在元代就有诗人赋诗描述，曰：左江南下一千里／中有交州堕鸢水／右江西绕特磨来／鳄鱼夜吼声如雷／两江合流抱邕管／莫冬气候三春暖……邕江的邕，通“雍”，邕是会意字，意为四方被水环绕的都邑。因了这一条邕江，南宁市也就有了自己的别称：邕。
众所周知，邕江河段水势平缓，水量充沛，具有较好的航运条件。自古以来，邕江和上游的左江右江一直是南方重要的商运航道。来自下游的船只自如来往于广东与桂南桂西之间，而从左右江一带下来的特产则顺流运抵梧州，或溯桂江而上，经过秦始皇开辟的运河驶往中原；或沿西江而下，远达广州港澳，进入南海。
邕江的际遇命运与时代相关。随着2005年邕宁撤县设区，邕江的综合整治和开发利用工程已成为南宁市的重头项目。建设“百里秀美邕江”，搞好老口航运枢纽与邕宁水利枢纽之间市区段74公里河道景观带，做好水利枢纽、两岸景观、护岸工程和灯光亮化……一幅美丽的邕江滨水长廊画卷正在缓缓铺开。
邕宁和南宁，因为有了邕江作为纽带，已经没有了边界，已经没有了距离。
（作者简介：黄佩华，壮族，中国作家协会会员，广西民族大学驻校作家。主要作品有长篇小说《生生长流》《公务员》《杀牛坪》《河之上》《五月症》；小说集《南方女族》、《远风俗》、《逃匿》、广西当代作家丛书《黄佩华卷》；长篇传记《瓦氏夫人》；长篇民族文化散文《壮族》《彝风异俗》；20集电视剧《公务员》编剧、30集电视剧《美人窝》编剧等。作品曾获第一届广西独秀文学奖；第二届、第四届、第五届壮族文学奖；第三届、第四届广西少数民族文学花山奖；第四届、第五届广西壮族自治区政府文艺创作铜鼓奖；全国第四届、第七届少数民族文学骏马奖）
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