祖山又稱祖宗山入首方位亦作入手
祖山，又稱祖宗山，指龍脈發源處的山。按距離結穴之處的遠近，依次可分為太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山。根據古人《山法全書》一書定義太祖山為：太祖者，最高之山，為一方發脈之祖，群龍之所從者是也。大者為一郡之主，或數邑之祖，兩旁必有兩大水夾之。又云：祖宗父母者，自己一龍之山也。 尋龍望勢，先觀祖宗父母。結穴聚氣深厚與否，全賴祖山形勢，此可溯源於傳統的世襲制、門第觀。祖宗尊顯，兒孫榮貴，祖德 高尚，其子嗣亦必立身正直，有乃父乃祖之風。
太祖山欲其高大聳拔，瑞方厚望，氣脈悠長，方顯聚勢深厚。少祖山位於結穴處與太祖山之中，是聚氣的關鍵，要奇特秀麗，方正開展，如果欹斜不正，孤露嶙峋，瘦峭破碎，臃腫粗惡，皆非結穴之象。劉基《堪輿漫興》雲；“近穴名為少祖山，此山吉凶最相關，開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必慳。”父母山更近穴場，以前後相連，相生而不相剋為佳。祖宗山與穴場之哼應，須自穴場看去節節增高。如果一重低似一重，名為退龍，縱有結穴，亦福澤不長，子嗣貧窮。
《山法全書》雲：“太袓少袓是辨大地之用，祖宗山是辨中地之用，父母山則是小地之用也。”
入首方位，亦作入手，指龍脈融氣入穴的形勢與方位。風水師於垣局中察脈之到頭止處，故曰入首。風水家認為，龍脈入首處肥豐圓滿，生氣充融者，即是發富發貴之真龍。龍脈來得綿遠者，發福亦綿遠；龍脈來得短促者，發福也短促。
入首方位，與穴局生旺亦須相配。坎龍坐戌，艮龍坐申，兌龍坐亥，震龍坐寅，巽龍坐卯，離龍坐巳，坤龍坐酉，兌龍坐亥，幹龍坐子。為犯龍上八煞，其龍變假，輕減富貴，重則破家絕嗣。回龍入首者，謂翻身顧祖之回龍到頭，若得下砂逆轉，明堂端正，亦可結佳穴。
潛龍入首者，謂龍脈到頭，形潛於平地，結穴之地當於高一寸者為山，低一寸者為水之隱隱隆隆中細辯窩凹鉗口，有眾水環繞，方為真穴。
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