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【模擬試題】（答題時間：60分鐘）
（一）閱讀下面的文字，完成題目
考古學家在山西省垣曲縣發現了商代城邑遺址，引發出商代歷史地理上的一些重要問題。
中條山橫亙于山西南端，這裡山勢和緩，並沒有想像中的懸崖峭壁。它的北面是汾運盆地，南面是黃河谷地。從侯馬到垣曲，正是跨越了這兩個地區。在地理位置上，中條山正處在中國文明起源的黃金地段。中國在古代習稱“華夏”，而“華”與“夏”都同中條山有關。“華”字得自華山。“夫中條之山者，蓋華嶽之體也”，古人把中條與華山看作一體，只是被黃河割開。華夏的“夏”，得自“大夏”、夏朝。在考古學上，代表夏朝的“二里頭文化”地兼中條山的兩面。歷史文獻中說中條山以北有“夏墟”，南面偏東一帶是“有夏之居”。看來夏朝的地域，確實是跨越中條山南北的。地理學強調“人地關係”，夏族與中條的“人山關係”也應當具有獨特的內容。已有考古學家撰文，討論中條山脈在資源上如何支持了夏族的興旺。至少，中條山有豐富的銅礦，中部北側又有巨大的鹽池。歷史地理學家關於河流哺育古代文明的論述已經很多，而山脈如何對文明做出貢獻尚缺乏討論。
山間奇材，往往是山脈的重要價值所在。不過，從地理空間關係的角度說，山脈的意義則多在於阻隔或護衛。從宏觀人文地理格局上觀察，從中條北面翻越到南面與從南面翻越到北面，意義是不一樣的。中條山北面的汾運盆地是一個群山環繞比較封閉的地區，這裡的人們可以過安定的日子，但若求大的發展，就必須衝破自然屏障，向南跨越中條，進入黃河谷地，進而東向伊洛，春秋時代的晉國走的就是這樣一條強國之路。反之，從南面北越中條，往往是強者的入侵行為，商朝勢力曾向北擴張，雖有改朝換代的政治意義，但不算是了不起的社會鉅變。
史書所記堯舜的傳說多在中條以北，這或許暗示著夏族的淵源所在。因為夏朝的影響力的強大，汾運盆地便成為法統觀念上的崇高區域。商人滅夏，定要翻越中條佔有汾運盆地，意義不僅是獲得這片肥田沃土，還要在法統觀念上最後征服夏人。從動態地理格局上觀察，垣曲商城可能是商朝勢力翻越中條的一個進退據點。
1. 下列作為文中畫線部分的證據，錯誤的一項是（ ）
A. 山西南端的中條山山勢和緩，並沒有想像中的懸崖峭壁。
B. 中國在古代習稱“華夏”，而“華”與“夏”都同中條山有關。
C. 古人早已看出中條山與華山本為一體，只是被黃河割開。
D. 考古學上代表夏朝的“二里頭文化”地兼中條山南北兩面。
2. 下列理解符合原文意思的一項是（ ）
A. 關於中條山脈如何對中國文明做出貢獻的研究，至今仍然是一片空白。
B. 從地理空間關係的角度說，中條山的意義在於聯結汾運盆地和黃河谷地。
C. 中條山北面的汾運盆地儘管群山環繞，比較封閉，仍不失為一片肥田沃土。
D. 商人要想在法統觀念上滅夏，佔有汾運盆地，垣曲無疑是一個必經之地。
3. 根據原文提供的信息，下列推斷正確的一項是（ ）
A. 作為自然屏障的中條山成功地阻隔了商人的入侵，護衛著夏人的安全。
B. 相對而言，歷史地理學界對“人河關係”的研究較為深入，取得了一定成果。
C. 晉人向南翻越中條，不僅具有改朝換代的政治意義，也是了不起的社會鉅變。
D. 歷史文獻中關於“夏墟”和“有夏之居”的記載，說明夏族發祥於汾運盆地。
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（二）閱讀下面的文字，完成題目。
在北京西南鍾靈毓秀的青山之中，坐落著一處千年古剎雲居寺，這裡收藏著我國現存規模最大的石刻佛教大藏經，被譽為“北京的敦煌”。這批石經共有經版14278塊，含佛經1122部，3572卷，總字數3500萬左右。浩瀚的石刻佛經是北京文化史上的奇觀，也是中國歷史文化遺產中的瑰寶。
石刻佛經事業的發展進程，體現了對文化遺產的毀滅與保護之爭。隋大業（605—618）年間，智泉寺（雲居寺前身）僧靜琬繼承其師——南嶽天台宗高僧慧思大師——的遺願，開創了雲居寺石經刊刻事業。此後千餘年間，雲居寺幾經劫難，但佛經續刻不輟。1949年以後，中國佛教協會等部門對雲居寺採取了保護措施。自1956年始，對雲居寺石經進行了全面的發掘整理。近年由於大氣汙染等原因，出土的石經嚴重風化，經有關部門和專家研究決定，又將出土石經中的《契丹大藏經》於1999年9月9日，放歸地下珍藏。石經的回藏，把前人留下的這筆不可再生的特殊資源留給了子孫後代。雲居寺從建寺刻碑、歷代續刻，到後來發掘、整理直至部分回藏，是歷代有識之士共同完成的一項有利於佛教文化傳承的工程，在石經刻寫、收藏的同時，書寫了北京、乃至中國文化遺產保護的歷史。
北京師範大學民俗典籍文字研究中心對雲居寺碑刻進行了系統研究，重點整理和研究石經的字形。雲居寺石經所保留的佛教經本的準確性為其他經書所不可比擬，其中唐刻部分保留了《欽定開元大藏經》這部唐代宮廷大藏經的原貌。另由山西應縣木塔中發現的《契丹藏》證實，石經中的遼代刻經是《契丹藏》的復刻本。石經中還保存了60餘種各種大藏經沒有收入的經典，石經的經文後約6000則施刻人題記，間接地反映出自隋至明千餘年的社會生活，包括不同時代、不同地區的經濟組織、職官名稱等資料，可以驗證、補充史書的記載。雲居寺石經的刻寫綜貫千餘年，許多寫經高手為之書丹。石經字跡大部分方正圓腴，寫刻雙絕。其中蘊含的歷代書法影響也正是漢字字體研究的對象。
文化遺產是人類共享的無價的精神財富，拯救、保護文化遺產需要高瞻遠矚的目光和甘於寂寞的獻身精神。當年佛教僧徒在雲居寺刻經的勞動，是寂寞而廉價的，沒有任何經濟回報，但他們卻以鍥而不捨的精神完成了存亡續絕的事業。今天，我們更應以超越前人的文化憂患意識與自覺的使命感，通過艱苦的實際工作，保護人類綿延不盡的精神財富。
（《文史知識》）
1. 根據文意，下列不屬於保護雲居寺石經措施的一項是（ ）
A. 隋大業年間，靜琬始刻石經，此後千餘年佛經續刻不輟。
B. 1949年以後，中國佛教協會等部門對雲居寺採取了保護措施。
C. 1956年始，對雲居寺石經進行了全面的發掘整理。
D. 1999年將出土石經中的《契丹大藏經》回藏地下。
2. 下列對原文內容的理解，正確的一項是（ ）
A. 雲居寺石經的刻寫、發掘、整理和回藏是佛教文化傳承中的一項大工程。
B. 雲居寺石經含佛經1122部，3572卷，是我國規模最大的石刻佛教大藏經。
C. 回藏嚴重風化的《契丹大藏經》的原因是保護這筆不可再生的特殊資源。
D. 雲居寺石經的刻寫、發掘、整理和回藏的歷程就是保護文化遺產的一部歷史。
3. 根據本文提供的信息，以下推斷不正確的一項是（ ）
A. 刻經期間雲居寺幾經劫難，可知雲居寺石經曾多次遭毀，多次重刻。
B. 石經保留的佛教經本的準確性極高，可以糾正傳世手寫經書的訛誤。
C. 從蘊含歷代書法影響的石經中，可以看出千餘年間書法變遷的歷史。
D. 蘊藏在石經中的鍥而不捨、默默奉獻的精神 是中華民族寶貴的精神財富。
（三）閱讀下面的文字，完成題目。
中國傳統醫藥學由漢、藏、蒙等多個民族的傳統醫藥學共同組成，它既有東方傳統醫藥學的神秘之處，又往往有現代醫藥學所不及的奇特功效。它含有神話、傳說的成分，它的許多原理至今也無法用現代醫學理論進行科學的解釋，但這種“神秘”的醫藥學，卻常常有著神奇的功效。比如藏醫，很長一個時期，它的傳授是在寺廟中以隱秘的方式進行的，它用青藏高原所獨有的植物、動物、礦物和食物對患者進行治療，對包括癌症、中風在內的多種令現代醫學棘手的疾病有著較好的療效。
中國傳統醫藥學和西方現代醫藥學，是兩種不同的科學體系，表現出兩種不同的思維模式。例如中醫（漢醫學），它對疾病的診治，主要從整體著眼，針對功能採取多方面的調節性的治療。而建立在西方現代科學技術基礎之上的西醫學，則是從局部出發，針對結構採取比較單一的治療。中醫既重視外邪致病，也重視七情內傷，充分考慮到了生理、心理、社會諸多因素在疾病發生、發展和變化過程中的作用；它通過望、聞、問、切等手段，按症候將病人分類定型；處方用藥時，既考慮到病人所患的疾病，又考慮病人所屬的證型，通過君、臣、佐、使，進行靈活的辨證論治。而西醫，更注重的是病理方面的因素。它藉助儀器設備，從組織、細胞乃至分子水平來闡述人體的結構、功能及其變化規律。
西醫學在充分發揮現代科學技術優勢的同時，往往由於認識手段的侷限，導致素材的不足而難以把握事物的整體規律。而中醫學，它雖然不能借助儀器設備對疾病作出精確的科學的解釋，但在把握疾病的整體思維上顯示出它的優勢。例如，前幾年，有人提出了下丘腦存在免疫—神經—內分泌整合中心的學說，這反映出西醫學在更深入的層次上認識生命本質的同時，對機體整體的調控研究也日趨重視；但它對於免疫、神經、內分泌這三個原來認為獨立的系統之間是如何相互作用、相互影響、又相互協調以維持機體穩定，這一整合功能失常用什麼措施糾正等問題，還是解釋得不夠清楚。而中醫學對於腎陽虛證的研究，發現這一證型的患者存在著潛在的以下丘腦免疫—神經—內分泌功能減退為主的病變，其影響可波及免疫功能，波及下丘腦、垂體所屬的靶腺。中醫採用補腎療法，可以緩解患者的臨床症狀，對神經、內分泌、免疫系統的功能也有明顯的改善作用。
中國、埃及、羅馬和印度的傳統醫藥學，是世界知名的四大傳統醫藥體系，在歷史的變遷中，唯獨中國的傳統醫藥學經受了考驗，傳承下來。中國傳統醫藥學因迥異於西方現代醫學，常被人認為是非科學的。客觀地說，它的確還有一些不成熟的地方。但隨著社會的發展、科技的進步和研究的深入，中國傳統醫藥學將不再神秘而為更多的人所接受。現在，美、德等許多國家都開始接受中藥，英國所開設的中國傳統醫藥診所，就已經發展到近3000個。
1. 中國傳統醫藥學為什麼顯得“神秘”，下列理解不正確的一項是（ ）
A. 它往往與古老的神話和傳說緊密結合在一起。
B. 它長期以來以隱秘的方式在寺廟中代代相傳。
C. 站在西醫學的角度看，它有難以解釋的地方。
D. 很多西方人對於中國傳統醫藥學還不瞭解。
2. 關於中醫學與西醫學的比較，下列說法中符合原文意思的一項是（ ）
A. 西醫學提出了下丘腦存在整合中心的學說，中醫學解決了這一學說應用中的問題。
B. 中醫學能治療包括中風在內的所有疑難雜症，西醫學對這些病則感到束手無策。
C. 中醫學考慮多方面的因素進行辨證論治，西醫學主要針對病理因素進行治療。
D. 中醫學藉助望、聞、問、切收集全部素材，西醫學藉助儀器設備收集的是部分素材。
3. 下列說法與原文意思相符的一項是（ ）
A. 傳統的中國醫藥學即東方醫藥學不光指漢族、藏族的醫藥學。
B. 中醫學使用青藏高原特有的藥物治療，有西藥所不及的功效。
C. 原來人體中免疫、神經、內分泌系統各自獨立，沒有聯繫。
D. 現代西醫學已經能夠從分子水平闡述人體的結構和功能。
4. 根據原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是（ ）
A. 中國傳統醫藥學能生存下來的重要原因，是因為它有獨特的體系，而埃及、羅馬、印度的傳統醫藥學因特點相近，已被現代醫藥體系所取代。
B. 西方許多國家對古老的中醫學正逐步地從排斥轉向理解，看來，中醫學走向現代化、走向世界，已經是一種趨勢。
C. 西醫學對生命本質的認識、對機體整體調控的研究也在不斷地深入。中醫學要走向世界，現在既是機遇，也面臨挑戰。
D. 西醫學在很多方面超出了中醫學，儘管它對很多問題仍然解釋不清，對有些病的療效並不顯著，但在當今世界上，還是最受人們歡迎的。
【試題答案】
（一） 1. A 2. C 3. B
（二）1. A（刻經不是保護佛經。）
2. D（A應是“部分回藏”， B應是“現存的”， C誤把“目的”當“原因”。）
3. A（“雲居寺幾經劫難”不等於石經也如此，“重刻”文中說是“續刻”。）
（三）1. B 2. C 3. D 4. A
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