說起魏晉風流，人們首先會想到“非湯武而薄周孔”、“越名教而任自然”的竹林七賢們——連李白都寫詩交口稱讚的的阮籍（“阮籍為太守,乘驢上東平。判竹十餘日,一朝化風清”）；玉樹臨風，擼袖子打鐵，被山濤譽為“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，巍峨若玉山之將崩”的嵇康；還有那個無酒不歡，時不時全裸滿屋子狂奔的劉伶……
除了人物舉止形貌，文采華章，魏晉風度還體現在以琅琊王氏為代表的書法上，尤其是王氏父子——更尤其是王獻之的書藝。
我個人非常喜歡王獻之的書法，喜歡到什麼程度？看到他的《鴨頭丸帖》、《廿九日帖》、《十二月帖》(包括疑為米芾節臨的《中秋帖》)，就滿心歡喜，精神為之一振。恨不得馬上理紙磨墨，臨摹一遍爽一下。
於是乎，我迫不及待地展示大令的幾幅代表作和大家一同欣賞下。
一、《廿九日帖》
釋文：九日獻之白：昨遂不奉別，悵恨深。體中復何如。弟甚頓勿勿，不具。獻之再拜。
此帖行楷草相間錯落，欹側中帶著一股遒潤，自然瀟灑又不失沉穩，是王獻之書法中別具一格的作品。
二、《鴨頭丸帖》
釋文：鴨頭丸,故不佳。明當必集,當與君相見。
這是我最喜歡的子敬作品，也是最最喜歡的帖子之一，看過不知多少遍了。因為此帖是寫在絹上，用筆又明快，像開頭的“鴨頭丸”筆勢連貫，就很有“一筆書”的味道。這是表現王獻之飄逸灑脫書風的代表作。
三、《十二月帖》
釋文：十二月割至不？中秋，不復不得相，未復還，慟理為即甚，省如何？然勝人何慶等大軍。
和《廿九日帖》一樣，此帖剛下筆用行楷寫，等到氣勢一起，就草行間出，直到“字之體勢，一筆而成，偶有不連，而脈不斷，及其連者，氣候通其隔行”（張懷瓘《書斷》）。尤其到了篇末，字形更大，氣勢更恢弘豪邁。有人評該帖“極草縱之致”，是大令最為風流的作品。尤其是米芾，評此帖最為傳神：“此帖運筆如火箸畫灰,連屬無端末,如不經意,所謂一筆書。”（米芾《書史》）在灶膛邊玩過火杖的想必有這體會，拿著鉤子划著灰，看火灰飛舞，那叫一個爽利痛快！
提到《十二月帖》就不得不提傳為小王所作其實很可能是米芾節臨該貼而寫的《中秋帖》。
釋文：中秋不復不得相還，為即甚省如何然勝，人何慶等大軍。
《中秋帖》通篇筆畫豐滿，連綿如帶，但米芾的臨帖卻因為過於飽滿豐厚了無飛白而不能兼有“火箸畫灰”的精勁。因此，《中秋帖》被乾隆帝當作珍寶的三希之一，也成了這位雅好書法的皇帝的笑料。
下面幾幅供欣賞，體味下王獻之超凡脫俗的瀟灑風流。
四、《舍內帖》
釋文：白：承舍內分連近豫遂就，難以喻痛濟理。獻之白。
五、《諸舍帖》
釋文：諸舍不能集會，深哽塞!仰料靜婢自常不和，知從事甚簡致此佳也。
就不一一羅列了，其他如《洛神賦帖》、《先夜帖》、《授衣帖》等等，也都是極品中的極品。
可惜的是，和乃父王羲之一樣，王獻之的書法真跡已經一件也見不到了，我們今天所見的，要麼是摹本墨跡，要麼是刻帖，甚至有的只能看到墨跡影印版了。
後人評論王獻之，很難和其父分開，多數是對父子風格差異的討論。
羊欣《採古來能書人名》中雲:“王獻之善隸、稿，骨勢不及父，而媚趣過之。”
“子敬行草之外，更開一門，非草非真，離方遁圓，兼真者謂之真行，帶草者謂之行草。子敬之法，非草非行，流便於行草之間。逸少秉真、行之要，子敬執行草之權。父之靈和，子之神駿，古今獨絕也。” ——張懷瓘《法書考》
明何良俊《四友齋書論》雲：“大令用筆'外拓’而開擴，故散朗多姿”；“右軍用筆'內撅’而收斂，神彩攸煥，正奇混成也。”
大都認為王羲之中和蘊藉，王獻之妍媚多姿。
其中，評價最不中肯但影響卻最大的，莫過於唐太宗李世民在《王羲之傳論》裡邊的：
獻之雖有父風，殊非新巧。觀其字勢疏瘦，如隆冬之枯樹；覽其筆蹤拘束，若嚴家之餓隸。其枯樹也，雖搓擠而無屈伸；其餓隸也，則羈羸而不放縱。兼斯二者，固翰墨之病歟！……所以詳察古今，研精篆、素，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端。心摹手追，此人而已。其餘區區之類，何足論哉！
唐太宗對王羲之崇敬讚譽有加，他近乎聖旨的評論，造成了王羲之書法的大大流行，這也是後世王獻之書法遺存鳳毛麟角的原因之一。
說過反面，再說正面評價。世人評價王獻之書法，最精到的，就是一個“逸”字。也就是飄逸、放逸。而說的最為貼切的，還要數張懷瓘。
《書斷》雲：
子敬才高識遠，行草之外，更開一門。夫行書，非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間。兼真者，謂之真行；帶草者，謂之行草。子敬之法，非草非行，流便於草，開張於行，草又處其中間。無藉因循，寧拘制則；挺然秀出，務於簡易；情馳神縱，超逸優遊；臨事制宜，從意適便。有若風行雨散，潤色開花，筆法體勢之中，最為風流者也。逸少採真行之要，子敬執行草之權，父之靈和，子之神俊，皆古今之獨絕也。
張懷瓘是有唐一代最有眼光的書法理論家之一，他和王獻之相隔四百餘年，真可謂是遠年知音矣。
二王留存至今的法帖，最妙絕的是尺牘，也就是平日間寫給親友的書信。他們想不到，當年隨手寫下的生活便條，成了後世千百年間爭相臨仿、視若瑰寶的經典。
清代揚州八怪之一的鄭板橋，十分傾慕明代徐渭，曾刻下一方印：青藤門下走狗。青藤是徐渭的號，為什麼盛名之下而又不無驕傲的鄭板橋會如此推崇徐渭？我想，這是兩個藝術生命之間的互相感染，互相滋養，互相誘惑。“為了朝拜一種真正值得朝拜的藝術生命，鄭板橋連折辱自己的生命也在所不惜了。”我乃小白一枚，連給鄭板橋提鞋都不夠資格，但我還是想模仿下他，對遠在一千多前的王獻之說：大令，我願做你門下走狗。
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