文 / 張兆慶
氣勢恢宏、震撼全球的CCTV中秋晚會在尼山緩緩落下帷幕，2018年的中秋之夜註定不平凡，尼山讓世界矚目，世界記住了尼山。美輪美奐的尼山聖境驚豔了全球，世界上最高的孔子像在尼山腳下、孔子湖畔向世人揭開神秘的面紗。
最近幾天讓人眼花繚亂的中秋晚會圖片和明星風采近乎刷屏，隨之而來的還有來自泗水、曲阜、鄒城等網友粉絲的孔子出生地爭論。筆者遍尋歷史典籍整理了一下孔子先世先祖，避禍奔魯、叔梁紇與顏徵在等有關資料與文友們共同分享，以正本清源，還原歷史真相。孔子的先祖一直追溯到軒轅黃帝，本姓“子”氏，乃殷商苗裔。黃帝生有25子，其中得姓者有14人，共12姓。有名玄囂者，得姓“已”氏，玄囂之子名蟜極，蟜極生帝嚳（ku），帝嚳之子名契，契因輔佐大禹治水有功，被帝嚳封為司徒，敷“五教”，封於“商”，賜姓“子”氏，成為殷商的始封祖。黃帝距孔子47世，契距孔子43世。
在孔族發展史上，孔父嘉是一個關鍵性的人物，他是孔子的六世先祖，孔族傳至此，發生了幾個具有標誌性的變化。“五世親盡，別為公族，遂易“子”姓以字為姓，蓋孔姓之始。”孔父嘉為宋穆公時大司馬，因擁立殤公而權傾朝野，一人之下萬人之上。後因宋國對外戰爭頻繁，民眾不堪忍受，太宰華父督發動政變，殺死孔父嘉和宋殤公，從鄭國迎回宋穆公的兒子馮做了宋國國君，也就是宋莊公。從此以後，孔氏家道很快衰落。《後漢書.孔融傳》服虔注：“孔子六代祖孔父嘉為華父督所殺，其子奔魯。”
當時孔父嘉的子孫在宋國很難再有生存的空間，迫於無奈，孔父嘉的兒子木金父為避禍，這才逃奔到魯國。木金父為什麼逃亡魯國？這除了地理相鄰的原因外，還有歷史原因。魯本奄土，奄故國即魯都曲阜，以前是殷人在東方的盟國。周公東征滅奄，其子伯禽代其受封於此，又遷來殷民六族，建立魯國。因此，魯國雖有周人統治，但多數居民仍是殷人舊部。木金父選擇此地來作為自己的避難所，想必是充分考慮到這一點的。後來，孔子說起自己的家世時，也曾說過：“丘也，殷人也。”《禮記.檀弓上》有記載。木金父遷魯後，定居於陬，他是孔子的五世先祖。木金父生睪夷（也稱祁父），是孔子的高祖。睪夷生防叔，是孔子的曾祖，防叔曾任魯國的防夷大夫。防叔生伯夏，是孔子的祖父。伯夏生叔梁紇，叔梁紇是孔子的父親，曾任魯陬邑大夫。
《孔子編年》說，叔梁紇是一個“以勇力聞諸侯”的“武士”。《孔子家語.本姓解》以及《孔氏家譜序跋宗圖》中都有記載說明，叔梁紇先有妻施氏，生了九個女兒沒有兒子。後來納妾生了一個兒子叫孟皮，是個有足病的瘸子。叔梁紇想再生一個像自己一樣高大威猛體面的兒子，繼承家業。於是便有了叔梁紇求婚於顏家的事。《史記.孔子世家》說：“紇與顏氏女野合而生孔子。”何謂“野合”？《史記.索隱》：“今此雲野合者，蓋謂梁紇老而徵在少，非當壯室初笄之禮，故云野合，謂不合禮儀。”為了生兒子，叔梁紇與顏徵在多次到尼丘山去祈禱。
有一天剛上香祈禱完畢正準備回家，天降大雨，雷電交加。夫妻倆就來到“坤靈洞”避雨，此洞為天然石洞，洞內有天然石床、石枕。顏徵在因受驚嚇，遂生產下孔子於此洞中，後此洞被後人成為“夫子洞”。叔梁紇抱起剛出生的孩子，看到其相貌異常醜陋。心生怨氣，棄于山坡。當夫妻二人走後，從山上下來了一隻母虎，將孔子銜入山洞中，為其哺乳，精心看護。由於洞內密不透風，剛出生的孔子被悶的哇哇大哭時，從遠處飛來一隻老鷹停在洞口，張開碩大的翅膀為剛出生的孔子扇風納涼。這才有了孔子“鳳生、虎養、鷹打扇”的傳說，當然這肯定是後人為了把孔子尊奉為神，在他的出生問題上加入了些許神秘的元素而已。《史記.孔子世家》說：“丘生而叔梁紇死，葬於防山。”叔梁紇死時，孔子才三歲，孔母顏徵在便帶其遷居到魯國故都曲阜，定居在一條叫“闕里”的街道，孤兒寡母才開始了在曲阜的生活。
既然孔子出生地在尼山夫子洞已經不容置疑，那麼只要弄清楚當初夫子洞隸屬於哪裡？孔子出生地就應該屬於哪裡？上面也給文友們說到了，孔子的五世先祖木金父和他的兒子睪夷兩代人落難到魯後，一直默默無聞，以至於後來的許多文獻無跡可考。但是到了第三代孔防叔，才做了魯貴族臧孫氏的家臣，出任防邑宰。“防”是臧孫氏的采邑，位於曲阜以東五十里。人們稱其為防叔，也是由於他擔任此職的緣故。孔子的三世祖就在曲阜以東50裡定居生活下來，而曲阜以東50里正是現在泗水縣範圍。清代雍正皇帝追封孔子祖父伯夏的詔書中曰：“緬惟先師孔子之祖伯夏公，東山毓秀，泗水鍾靈，生秉禮守義之邦，漸摩既久。”，也表明了孔子的祖父也生在泗水。現夫子洞村位於孔子誕生地尼山東側山坡下，村南緊鄰夫子洞、尼山書院、尼山孔廟，村東有尼山水庫（今年改為孔子湖），尼山水庫東對面便是以孔子母親顏氏命名的顏母山。
明朝初年，有趙姓從鄒縣律家莊遷來居住，漸成村落，為紀念孔子，村名稱作“夫子洞村”。村選址在夫子洞北邊，尼山孔廟崖下邊。1958年因興建尼山水庫遷至尼山孔廟後面山坡現在所處位置，夫子洞村原一直為泗水縣管轄。為了整合曲阜“三孔”旅遊資源，因為孔府、孔廟、孔林均在曲阜，而孔子出生地在泗水，不利於統一規劃和宣傳。經批准於1960年才劃歸曲阜管轄隸屬於尼山鄉，2000年隸屬於南辛鎮。孔子出生地到底屬於曲阜、鄒城、泗水？答案迎刃而解。曾經有人形象的說：“孔子出生在泗水，成長在曲阜，工作在汶上，傳道而周遊列國。”，這很生動的說出了孔子的一生的人生軌跡。
和曲阜一衣帶水的泗水縣，為聖人故里保護了取之不盡、用之不竭的泗河水源，被稱為“聖源”。孔子曾站在泗河的源頭泉林發出“逝者如斯夫，不捨晝夜”的感嘆，從此儒家文化在泗河的哺育和滋潤下經久不衰、源遠流長。子曰：“德不孤，必有鄰。”不論孔子出生地是在泗水，還是在曲阜、還是鄒城。其道義已經廣大無邊，孔子的地位是至高無上的，過去、現在、將來，孔子思想的光芒永遠照耀著我們。
筆者認為沒有再去理論“孔子到底出生在哪裡”的必要，因為孔子不光是泗水的孔子、曲阜的孔子，他更是中國的孔子、世界的孔子。
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