五 共產主義事業是人類歷史上
空前偉大而艱難的事業
現在來繼續講共產黨員在思想意識上的修養。
我們在思想意識上的修養，是一回什麼事呢?我認為這在基本上就是每個黨員用無產階級的思想意識去同自己的各種非無產階級思想意識進行鬥爭；用共產主義的世界觀去同自己的各種非共產主義的世界觀進行鬥爭；用無產階級的、人民的、黨的利益高於一切的原則去同自己的個人主義思想進行鬥爭。
上述鬥爭是一種思想上的矛盾的鬥爭，它是社會階級鬥爭的反映。這種鬥爭的結局，對於我們黨員來說，應該是無產階級的意識克服以至肅清其他各種非無產階級的意識，是共產主義的世界觀克服以至肅清其他各種非共產主義的世界觀，是黨的、革命的、無產階級和人類解放的一般利益和目的的思想克服以至肅清個人主義的思想。如果結局不是這樣的話，就是後者壓倒前者，那末他就會落後，以至失去共產黨員的資格。這對於我們黨員來說，是一種可怕的危險的結局。
我們共產黨人，在黨內黨外的各種鬥爭中鍛鍊著自己的思想，經常地總結和吸取革命實踐的經驗，檢討自己的思想是否完全適合於馬克思列寧主義，是否完全適合於無產階級解放鬥爭的利益。在這樣的學習、反省和自我檢討中，去肅清自己一切不正確的思想殘餘以至某些不適合於共產主義利益的最微弱的萌芽。
你們大家知道，人的言論行動，都是有人的思想意識來作指導的。而人的思想意識又常常和他的世界觀分不開的。我們共產黨員的世界觀，只能是共產主義的世界觀。
這種世界觀是無產階級的思想體系，也就是我們共產黨人的方法論。這在馬克思列寧主義的文獻上，特別是在馬克思列寧主義創始人的哲學著作上已經講得很多，你們也學習過，今天我就不講了。我在這裡只簡單地講一講我們的事業——共產主義事業到底是什麼一回事，我們黨員到底要怎樣去進行我們的事業。
我們共產黨員最基本的責任是什麼呢?就是要實現共產主義。對於各國共產黨來說，就是要經過各國共產黨和各國人民自己的手，去改造自己的國家，從而一步一步地把世界改造成為共產主義的世界。共產主義世界好不好呢?大家知道，那是很好的。在那種世界裡，沒有剝削者、壓迫者，沒有地主、資本家，沒有帝國主義和法西斯蒂等，也沒有受壓迫、受剝削的人，沒有剝削制度造成的黑暗、愚昧、落後等。在那種社會里，物質生產和精神生產都有高度的蓬蓬勃勃的發展，能夠滿足所有社會成員的各方面的需要。那時，人類都成為有高等文化程度和技術水平的、大公無私的、聰明的共產主義勞動者，人類中彼此充滿了互相幫助、互相親愛，沒有爾虞我詐、互相損害、互相殘殺和戰爭等等不合理的事情。那種社會，當然是人類歷史上最好的、最美麗的、最進步的社會。誰個能夠說這樣的社會不好呢?那末，這樣好的共產主義社會是否能夠實現呢?我們說，是能夠實現的，是必然實現的。關於這一點，馬克思列寧主義的理論已經作了無可懷疑的科學的說明。
偉大的十月革命的勝利，蘇聯社會主義建設的成功，也給了我們以事實上的證明。我們的責任，就是要遵循人類社會發展的規律，推動社會主義和共產主義事業不斷前進，使社會主義和共產主義社會更快地實現。這就是我們的理想。
但是，在社會主義和共產主義事業前面還站著強大的敵人，必須徹底地、最後地在各方面戰勝這些強敵，社會主義和共產主義社會才能實現。共產主義事業的勝利，必須經過一個長期的、艱苦的鬥爭過程。沒有這種鬥爭，就沒有共產主義事業的勝利。自然，這種鬥爭不是如某些人所說的，是什麼“偶然的”社會現象，是某些共產黨人所製造出來的事件。而是階級社會發展的必然現象，是不能避免的階級鬥爭。共產黨的產生，共產黨人的參加、組織和指導這種鬥爭，也是社會發展中必然的、合乎規律的現象。帝國主義，法西斯蒂，資本家和地主，總之，一切剝削者和壓迫者，把世界上絕大多數的人剝削和壓迫到不能生存的境地，使得被剝削被壓迫的人民群眾非聯合起來反抗這種剝削和壓迫，就不能生存，不能發展。因此，這種鬥爭乃是完全自然的，不可避免的。
一方面，我們要了解：共產主義事業是人類歷史上空前偉大的事業；共產主義要最後地消滅剝削、消滅階級，要解放全人類，要把人類社會推進到空前未有的、無限光明的、無限美妙的幸福境地。另一方面，我們也應該瞭解；共產主義事業是人類歷史上空前艱難的事業，必須經過長期的艱苦的曲折的鬥爭，才能戰勝最強大的敵人，戰勝一切剝削階級；在取得勝利以後，還要長期地耐心地進行社會經濟的改造和思想文化的改造，才能肅清剝削階級在人民中的一切影響和傳統習慣等，並且建立新的社會經濟制度、新的共產主義的文化和社會道德。
共產黨依靠無產階級，依靠廣大被剝削被壓迫的人民大眾，用馬克思列寧主義指導廣大群眾進行革命鬥爭，去推動社會向著共產主義的偉大目標前進，是一定能夠獲得最後勝利的。因為人類社會發展的歷史規律，是必然走向共產主義社會的；因為在世界無產階級和其他被剝削被壓迫的人民大眾中，蘊藏著極偉大的革命的力量，這種力量的發動、團結和組織起來，是能夠戰勝一切剝削階級和帝國主義反動勢力的；因為共產黨和無產階級是正在產生著和正在發展著的新事物，而正在產生、正在發展的新事物，是不可戰勝的。中國共產黨的全部歷史，世界共產主義運動的全部歷史，已經充分地證明了這一點。就目前的情勢來說，社會主義已經在世界六分之一的地面上——蘇聯獲得了偉大的勝利，在許多國家中已經組織了有馬克思列寧主義理論武裝的戰鬥的共產黨，全世界的共產主義運動正處在迅速生長和發展的過程中，世界無產階級和其他被剝削被壓迫的人民大眾的力量，也正在不斷的鬥爭中迅速地發動和團結起來。現在，共產主義運動已經在全世界組織成為雄偉的不可戰勝的力量了。共產主義事業要繼續發展，繼續前進，以至獲得最後的完全的勝利，是毫無疑問的。
然而，我們還必須瞭解：國際反動勢力和剝削階級的力量，今天還比我們強大，它們在許多方面暫時還佔著優勢，我們要戰勝它，還需要經過長期的、曲折的、艱難的鬥爭過程。
在數千年來生產資料私有制的社會中，由於剝削階級統治人類的結果，剝削階級給自已造成了各方面極大的權力，霸佔了世界上的一切。他們的長期統治，在人類社會中造成了長期存在著的各種落後、愚昧、自私自利、爾虞我詐、互相損害、互相殘殺等現象，給被剝削階級的群眾和社會中的人們帶來了極壞的影響。這是剝削階級為了維護它們的階級利益和階級統治所必然造成的結果。因為沒有被剝削階級群眾和殖民地民族的落後、散漫和分裂，剝削階級的統治地位就不能維持。因此，我們為了要獲得勝利，就不但要和剝削階級進行嚴重的鬥爭，而且要和剝削階級在群眾中長期造成的影響，要和群眾中的落後意識、落後現象進行鬥爭，才能提高群眾的覺悟，團結廣大的群眾去戰勝剝削階級。這就是我們在實現共產主義事業過程中的困難之所在。同志們!假若象某種人所設想的那樣，群眾都是覺悟的、團結的，在群眾中不存在剝削階級的影響和落後的現象，那末革命還有什麼困難呢?這種剝削階級的影響，不但在革命勝利以前存在，就是在革命勝利以後，在被剝削階級把剝削階級從統治地位上推翻以後的很長時期內，也是仍然存在的。你們可以想一想，要最後地戰勝剝削階級及其在人民中的影響，要解放和改造全人類，要改造千百萬的小商品生產者，要最終地消滅階級，要把數千年來生活在階級社會中受了各種舊習慣、舊傳統影響的人類逐漸地改造過來，提高成為有高等文化程度和技術水平的、聰明的、大公無私的、共產主義的人類，這中間要經過多少曲折的過程，多麼艱難的工作和鬥爭呵!列寧說：“消滅階級不僅意味著要驅逐地主和資本家，——這個我們已經比較容易地做到了，——而且意味著要消滅小商品生產者，可是對於這種人不能驅逐，不能鎮壓，必須同他們和睦相處；可以(而且必須)改造他們，重新教育他們，這隻有通過很長期、很緩慢、很謹慎的組織工作才能做到。他們用小資產階級的自發勢力從各方面來包圍無產階級，浸染無產階級，腐蝕無產階級，經常使小資產階級的懦弱性、渙散性、個人主義以及由狂熱轉為灰心等舊病在無產階級內部復發起來。無產階級政黨的內部需要實行極嚴格的集中制和極嚴格的紀律，才能抵制這種惡劣影響，才能使無產階級正確地、有效地、勝利地發揮自己的組織作用 (這是它的主要作用 )。……千百萬人的習慣勢力是最可怕的勢力。……戰勝集中的大資產階級，要比‘戰勝’千百萬小業主容易千百倍；而這些小業主用他們日常的、瑣碎的、看不見摸不著的腐化活動製造著為資產階級所需要的，使資產階級得以復辟的惡果。”
列寧又說：
“資產階級的反抗，因為自己被推翻 (哪怕是在一個國家內)而兇猛十倍。它的強大不僅在於國際資本的力量，不僅在於它的各種國際聯繫牢固有力，而且還在於習慣的力量，小生產的力量。因為，可惜現在世界上還有很多很多小生產，而小生產是經常地、每日每時地、自發地和大批地產生著資本主義和資產階級的。由於這一切原因，無產階級專政是必要的，不進行長期的、頑強的、拼命的、殊死的戰爭，不進行需要堅持不懈、紀律嚴明、堅韌不拔和意志統一的戰爭，便不能戰勝資產階級。”
由此看來，無產階級即使在革命勝利以後，也還有極困難的任務需要解決。無產階級革命，和過去歷史上的一切革命是不同的。比如資產階級的革命，通常是以獲取政權來完成的。而對於無產階級，則在政治上獲得解放，獲得勝利，還僅僅是革命的開始，極大的工作還在革命勝利以後，還在取得政權以後。
共產主義事業，真如我們所說的是“百年大業”，是決不能“一蹴而就”的。它在各種不同的國家，需要經過各種不同的階段，戰勝各種不同的敵人，才能逐漸地最後達到共產主義社會。例如在我們中國，現在還是處在資產階級民主革命的階段，它的敵人是侵略中國的帝國主義以及和帝國主義相勾結的封建買辦勢力。必須戰勝這些敵人，才能夠完成我國的資產階級民主革命。資產階級民主革命勝利以後，還要進行社會主義革命，還要長時期地進行社會主義改造和社會主義建設的工作，才能逐漸地過渡到共產主義社會去。
實現共產主義，既然是我們共產黨人奮鬥的最終目標，在實現共產主義事業的過程中克服各種困難，也就是我們共產黨人很自然的責任。
正因為共產主義事業是這樣偉大而艱難的事業，所以至今還有些追求社會進步的人懷疑共產主義，對共產主義的實現還沒有信心。他們不相信人類在無產階級和它的政黨的領導下，是能夠發展和改造成為高度純潔的共產主義的人類，不相信革命和建設過程中一系列的困難是能夠克服的。他們或者沒有估計到這種困難，或者在實際上遇到困難的時候，就悲觀失望起來，甚至有的共產黨員因此而從共產主義隊伍中動搖出去。
我們共產黨員，應該有最偉大的氣魄和革命的決心。
每一個黨員都應該愉快而嚴肅地下定自己的決心，來擔負實現共產主義這種人類歷史上空前偉大而艱難的任務。我們清楚地看到共產主義事業實現過程中的困難，同時，我們又清楚地瞭解這種困難是一定能夠在於百萬群眾的革命發動中完全克服的，絕不為困難所嚇倒。我們有廣大的人民群眾作依靠，完全有信心在我們這一代完成共產主義事業中一段大工程，同時也完全相信我們的後代能夠完滿地完成這個偉大事業的全部工程。我們共產黨員這種偉大的胸懷和氣魄，是人類過去歷史上任何階級的英雄豪傑所不可能有的。在這一點上，我們是完全可以自豪的。
我記得西歐有一個資產階級的傳記作家去到了蘇聯，曾經和斯大林同志談過歷史人物的比擬問題。斯大林同志當時說：列寧好比是大海，而彼得大帝不過是大海中的一滴。這就是無產階級共產主義事業中的領袖，和地主階級、新興商人階級事業中的領袖，在歷史地位上的比較。從這個比較中我們可以瞭解：為共產主義和人類解放事業的成功而奮鬥的領袖，是這樣的偉大；為剝削階級事業而奮鬥的領袖，是那樣的渺校我們共產黨員，要有最偉大的理想、最偉大的奮鬥目標，同時，又要有實事求是的精神和最切實的實際工作。
這是我們共產黨員的特點。如果只有偉大而高尚的理想，而沒有實事求是的精神和切實的實際工作，那就不是一個好共產黨員，那隻能是空想家、空談家或學究。相反，如果只有實際工作，沒有偉大而高尚的共產主義理想，那也不是好共產黨員，而是庸庸碌碌的事務主義者。只有把偉大而高尚的共產主義理想和切實的實際工作、實事求是的精神統一起來，才能成為一個好的共產黨員。這就是我們黨的領袖毛澤東同志經常強調的做一個好的共產黨員的標準。
共產主義的理想是美麗的，而今天資本主義世界的現實是醜惡的。正因為它醜惡，所以絕大多數的人們才要求改造它，不能不改造它。我們改造世界，不能離開現實，不能不顧現實，更不能逃避現實，也不能向醜惡的現實投降。我們正視現實，認識現實，在現實中求得生存和發展，向醜惡的現實鬥爭，改造現實，逐步地達到我們的理想。
所以，共產黨員應該從眼前所處的環境，眼前所接觸的人們，眼前所能進行的工作，來開始和開闢我們改造世界的共產主義事業的偉大工作。在這裡，我們應該批評某些青年同志所常犯的一種毛病，就是他們總想逃避現實或者不顧現實的那種毛玻他們有高尚的理想，這是很好的；但是他們常覺得這裡不好，那裡也不好，這種工作不好，那種工作也不好。他們總想找到一個能夠合於他們“理想”的地方和工作，以便他們順利地去“改造世界”。然而，這種地方和這種工作是沒有的。這只是他們的空想。
共產主義事業是我們的終身事業。我們終身的一切活動，都是為了這個事業，而不是為了別的。
六 黨員個人利益無條件地
服從黨的利益
個人利益服從黨的利益，地方黨組織的利益服從全黨的利益，局部的利益服從整體的利益，暫時的利益服從長遠的利益，這是共產黨員必須遵循的馬克思列寧主義的原則。
共產黨員必須清楚地確定個人利益和黨的利益之間的正確關係。
共產黨是無產階級的政黨，除開無產階級解放的利益以外，共產黨沒有它自己特殊的利益。無產階級的最後解放，必然是全人類的最後解放。無產階級如果不能解放一切勞動人民，解放一切民族，即解放全人類，那末，無產階級就不能完全解放自己。無產階級解放的利益同一切勞動人民解放的利益，同一切被壓迫民族解放的利益，同全人類解放的利益，是一致的，分不開的。因此，無產階級解放的利益，人類解放的利益，共產主義的利益，社會發展的利益，就是共產黨的利益。黨員個人的利益服從黨的利益，也就是服從階級解放和民族解放的、共產主義的、社會發展的利益。
毛澤東同志說：“共產黨員無論何時何地都不應以個人利益放在第一位，而應以個人利益服從於民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪汙腐化，風頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦幹的精神，才是可尊敬的。”
一個共產黨員，在任何情況下，能夠不能夠把自己個人的利益絕對地無條件地服從黨的利益，是考驗這個黨員是否忠於黨、忠於革命和共產主義事業的標準。
一個共產黨員，在任何時候、任何問題上，都應該首先想到黨的整體利益，都要把黨的利益擺在前面，把個人問題、個人利益擺在服從的地位。黨的利益高於一切，這是我們黨員的思想和行動的最高原則。根據這個原則，在每個黨員的思想和行動中，都要使自己的個人利益和黨的利益完全一致。在個人利益和黨的利益不一致的時候，能夠毫不躊躇、毫不勉強地服從黨的利益，犧牲個人利益。
為了黨的、無產階級的、民族解放和人類解放的事業，能夠毫不猶豫地犧牲個人利益，甚至犧牲自己的生命，這就是我們常說的“黨性”或“黨的觀念”、“組織觀念”的一種表現。這就是共產主義道德的最高表現，就是無產階級政黨原則性的最高表現，就是無產階級意識純潔的最高表現。
我們的黨員不應該有離開黨的利益而獨立的個人目的。
黨員個人的目的只能是和黨的利益相一致的。如果我們的黨員把學習馬克思列寧主義的理論，加強自己的工作能力，建立各種革命的組織，領導廣大群眾進行勝利的革命鬥爭等，作為自己的目的，把為黨做更多的工作，作為自己的目的，那末，共產黨員這種個人目的和黨的利益是一致的。
黨正需要許多這樣的黨員和幹部。但是除此以外，黨員就不應該有個人地位、個人名譽、個人英雄主義以及其他個人打算等等個人的獨立目的，否則，就會使自己離開黨的利益，以致走到在黨內進行投機。
在一個共產黨員的思想意識中，如果只有黨的共產主義的利益和目的，真正大公無私，沒有離開黨而獨立的個人目的和私人打算；如果他能夠在革命的實踐中，在馬克思列寧主義的學習中，不斷地提高自己的覺悟，那末：第一，他就可能有很好的共產主義的道德。因為他有明確堅定的無產階級立場，所以他能夠對一切同志、革命者、勞動人民表示他的忠誠熱愛，無條件地幫助他們，平等地看待他們，不肯為著自己的利益去損害他們中間的任何人。他能夠“將心比心”，設身處地為人家著想，體貼人家。另一方面，他對待人類的蟊賊，能夠堅決地進行鬥爭，能夠為保衛黨的、無產階級的、民族解放和人類解放的利益而和敵人進行堅持的戰鬥。他“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。在黨內、在人民中，他吃苦在前，享受在後，不同別人計較享受的優劣，而同別人比較革命工作的多少和艱苦奮鬥的精神。他能夠在患難時挺身而出，在困難時儘自己最大的責任。他有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的革命堅定性和革命氣節。
第二，他也可能有最大的革命勇敢。因為他沒有任何私心，所以他無所畏懼。他沒有做過“虧心事”，他的錯誤缺點能夠自己公開，勇敢改正，有如“日月之食”。他理直氣壯，永遠不怕真理，勇敢地擁護真理，把真理告訴別人，為真理而戰鬥。即使他這樣做暫時於他不利，為了擁護真理而要受到各種打擊，受到大多數人的反對和指責而使他暫時孤立(光榮的孤立)，甚至因此而要犧牲自己的生命，他也能夠逆潮流而擁護真理，絕不隨波逐流。
第三，他也可能最好地學習到馬克思列寧主義的理論和方法。他能夠運用這種理論和方法，去敏捷地觀察問題，認識和改造現實。由於他有明確而堅定的無產階級立場和馬克思列寧主義的修養，他沒有任何個人的顧慮和私慾，因而不致矇蔽和歪曲他對於事物的觀察和對於真理的理解。
他實事求是，在革命實踐中檢驗一切理論和是非。他不是以教條主義的或者經驗主義的態度，去對待馬克思列寧主義，而是把馬克思列寧主義的普遍真理和革命的具體實踐結合起來。
第四，他也可能最誠懇、坦白和愉快。因為他無私心，在黨內沒有要隱藏的事情，“事無不可對人言”，除開關心黨和革命的利益以外，沒有個人的得失和憂愁。即使在他個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠“慎獨”，不做任何壞事。他的工作經得起檢查，絕不害怕別人去檢查。他不畏懼別人的批評，同時他也能夠勇敢地誠懇地批評別人。
第五，他也可能有最高尚的自尊心、自愛心。為了黨和革命的利益，他對待同志最能寬大、容忍和“委曲求全”，甚至在必要的時候能夠忍受各種誤解和屈辱而毫無怨恨之心。他沒有私人的目的和企圖要去奉承人家，也不要人家奉承自己。他在私人問題上善於自處，沒有必要卑躬屈節地去要求人家幫助。他也能夠為了黨和革命的利益而愛護自己，增進自己的理論和能力。但是，在為了黨和革命的某種重要目的而需要他去忍辱負重的時候，他能夠毫不推辭地擔負最困難而最重要的任務，絕不把困難推給人家。
共產黨員應該具有人類最偉大、最高尚的一切美德，具有明確堅定的黨的、無產階級的立場(即黨性、階級性)。
我們的道德之所以偉大，正因為它是無產階級的共產主義的道德。這種道德，不是建築在保護個人和少數剝削者的利益的基礎上，而是建築在無產階級和廣大勞動人民的利益的基礎上，建築在最後解放全人類、拯救世界脫離資本主義災難、建設幸福美麗的共產主義世界的利益的基礎上，建築在馬克思列寧主義的科學共產主義的理論基礎上。在我們共產黨員看來，為任何個人或少數人的利益而犧牲，是最不值得、最不應該的。但是，為黨、為階級、為民族解放，為人類解放和社會的發展，為最大多數人民的最大利益而犧牲，那就是最值得、最應該的。我們有無數的共產黨員就是這樣視死如歸地、毫無猶豫地犧牲了他們的一切。“殺身成仁”、“捨生取義”，在必要的時候，對於多數共產黨員來說，是被視為當然的事情。這不是由於他們的個人的革命狂熱或沽名釣譽，而是由於他們對於社會發展的科學的瞭解和高度自覺。除了這種最偉大、最崇高的共產主義道德以外，在階級社會中沒有什麼比這更偉大、更崇高的道德。所謂超階級的、一般的道德，只是騙人的鬼話，事實上這是保障少數剝削者利益的“道德”。這種“道德”觀，從來都是唯心論的。把道德觀建立在歷史唯物論的科學基礎上，公開地宣稱我們的道德是為著保障無產階級解放和人類解放的戰鬥利益，這隻有共產黨人能夠做到。
共產黨代表無產階級和人類解放的整體利益和長遠利益，黨的利益是無產階級和人類解放利益的集中表現。絕不能把共產黨看作是圖謀黨員私利的、行會主義的小團體。
凡是這樣看的人，都不是共產黨員。
黨員有個人的利益，而且這種個人利益在某種時候可能和黨的利益發生矛盾甚至對立，在這個時候，就要求黨員無條件地服從黨的利益，犧牲個人利益，而不能在任何形式的掩蓋和藉口之下，企圖犧牲黨的利益去堅持個人利益。我們的黨員在任何時候、任何情況下，都應該全心全意地為黨的利益和黨的發展而奮鬥，並且應該把黨的、階級的成功和勝利，看作自己的成功和勝利。黨員都應該努力提高自己為人民服務的能力，努力增加自己為人民服務的本領。但是，只能在爭取黨的事業的發展、成功和勝利中，來提高這種能力，增加這種本領，不能夠離開黨的事業的發展而去爭取什麼個人的獨立發展。事實也證明，黨員只有全心全意地爭取黨的事業的發展、成功和勝利，才能提高自己的能力，增加自己的本領，否則，黨員要進步、要提高，是根本不可能的。因此，黨員個人的利益必須而且能夠和黨的利益完全取得一致。
我們的黨員，不是什麼普通的人，而是覺悟的無產階級的先鋒戰士。他應該成為無產階級的階級利益和階級意識的自覺的代表者。因此，他的個人利益完全不應該在黨和無產階級的利益之外突現出來。黨的幹部和黨的領導人，更應該是黨和無產階級的一般利益的具體代表者，他們的個人利益，更應該完全溶化在黨和無產階級的一般利益和目的之中。在今天中國的環境中，只有無產階級最能代表民族解放的利益，因此，我們的黨員也應該是整個民族利益的最好的代表者。
在我們黨內，黨員的個人利益要服從黨的利益，為了黨的利益，還要求黨員在必要的時候犧牲自己的個人利益。
但是，這並不是說，在我們黨內，不承認黨員的個人利益，要抹煞黨員的個人利益，要消滅黨員的個性。黨員總還有一部分私人的問題需要自己來處理，並且也還要根據他的個性和特長來發展他自己。因此，黨允許黨員在不違背黨的利益的範圍內，去建立他個人的以至家庭的生活，去發展他個人的個性和特長。同時，黨在一切可能條件下還要幫助黨員根據黨的利益的要求，去發展他的個性和特長，給他以適當的工作和條件，以至加以獎勵等。黨在可能條件下顧全和保護黨員個人的不可缺少的利益??如給他以教育學習的機會，解決他的疾病和家庭問題，以至在反動派統治的環境下，在必要時還要放棄黨的一些工作來保存同志等。然而，這些都不是為了別的，而是為了黨的整個利益。因為保障黨員必要的生活條件、工作條件和教育條件，使他們安心地熱情地工作，是完成黨的任務所必需的。這是黨的負責人在處理黨員問題的時候所必須注意的。
總而言之，一方面，黨員個人應該完全服從黨的利益，克己奉公。不應該有同黨的利益相違背的個人目的、私人打算。不應該什麼都只顧自己，到處向黨提出一大堆私人要求，責備黨沒有抬舉和獎勵他。而應該在一切情況下，努力學習，努力前進，勇敢奮鬥，不斷提高自己的覺悟，不斷加深自己對馬克思列寧主義的瞭解，以便對黨對革命做出更多的貢獻。另一方面，黨的組織和黨的負責人，在解決黨員問題的時候，應該注意到黨員的工作情況、生活情況、教育情況，使黨員能夠更好地為黨工作，使黨員能夠在無產階級的革命事業中不斷地發展自己，提高自己。
特別是對於那些真正克己奉公的同志們，要給以更多的注意。只有這樣，只有這兩方面的注意和努力配合起來，才能對黨有更大的利益。
七 黨內各種錯誤思想意識的舉例
根據上面所說的，我們拿對於共產主義事業的瞭解，以及黨員個人利益和黨的利益之間的正確關係作為標準，來衡量我們的黨員和幹部，那末我們就會發現：一方面，有許多黨員和幹部是合於這些標準的，他們能夠作為黨員的模範；另一方面，也有一些黨員和幹部還不合於這些標準，還存在著各種各色的或多或少的不正確的思想意識。
我在這裡不妨大要地指出這些不正確的思想意識，以便引起我們的同志注意。
黨內同志中有哪些在基本上不正確的思想意識呢?第一，加入我們黨的人，不只是家庭出身和本人成份各不相同，而且是帶著各種各色不同的目的和動機而來的。
當然，很多的黨員是為了實現共產主義，為了無產階級和人類解放的偉大目的來加入共產黨的；但是，還有另外一些黨員，卻是為了其他的原因和目的來加入黨的。比如，過去我們有些農民出身的同志，以為“打土豪、分田地”就是“共產主義”。真正的共產主義，他們在入黨時是不懂得的。今天也有不少的人，主要是由於共產黨堅決抗日、主張抗日民族統一戰線而來加入黨的。還有些人是仰慕共產黨的聲望，或者只模糊地認識共產黨能夠救中國而來的。
另外，還有些人主要是由於在社會上找不到出路——沒有職業、沒有工作、沒有書讀，或者要擺脫家庭束縛和包辦婚姻等，而到共產黨裡來找出路的。甚至還有個別的人為了要依靠共產黨減輕捐稅，為了將來能夠“吃得開”，以及被親戚朋友帶進來的，等等。這些同志，沒有清楚而確定的共產主義的世界觀，不瞭解共產主義事業的偉大和艱苦，沒有堅定的無產階級的立場，那是很自然的。在某種轉變關頭，在某種情況下，他們中間的某些人要發生一些動搖和變化，也是很自然的。他們帶了各種各色的思想意識到黨內來，因此，對於他們的教育，他們自己的修養和鍛鍊，是一個極重要的問題。否則，他們就不能成為無產階級的革命戰士。
然而，即使如此，也不是什麼了不起的問題。某些人要來依靠共產黨，到共產黨裡來找出路，贊成共產黨的政策，總算還是不錯的。他們找共產黨並沒有找錯。除開敵探、漢奸、投機分子和野心家以外，我們對於這些人是歡迎的。只要他們承認和遵守黨綱、黨章，願意在黨的一定組織內擔負一定的工作，並且繳納黨費，他們是可以加入共產黨的。至於對共產主義，對黨綱、黨章的深入的研究和理解，可以在他們進了黨之後再來學習，並且根據他們所學習的再在革命鬥爭中鍛鍊修養，這樣，他們就完全可能使自己變為很好的共產黨員。本來，許多人在加入黨以前就深刻理解共產主義和黨綱、黨章，是不可能的。我們只提出承認黨綱、黨章作為入黨條件，而沒有提出精通黨綱、黨章作為入黨條件，也就是這個原因。很多人在入黨以前雖然還不精通共產主義，但是，他們在目前的共產主義運動中，在目前的革命運動中，可能成為一個積極的戰士。只要他們入黨後努力地學習，就可能成為自覺的共產主義者。此外，在我們黨章上還規定黨員有退出共產黨的自由(加入黨是沒有自由的)。任何黨員如果對於共產主義不能深信，不能過黨內嚴格的組織生活，或其他原因，有向黨聲明出黨的自由，黨是允許黨員自由出黨的。只要他退出黨以後不洩露黨的秘密，不做破壞黨的活動，黨是不作任何追究的。至於混入黨內的投機分子和姦細，我們當然要清除他們出黨。這樣，我們才能夠保持黨的純潔。
第二，在某些黨員中還存在著比較濃厚的個人主義和自私自利的思想意識。
這種個人主義的表現就是：某些人在解決各種具體問題的時候，常把個人利益擺在前面，而把黨的利益擺在後面；或者他對於個人總是患得患失，計較個人的利益；或者假公營私，藉著黨的工作去達到他私人的某種目的；或者藉口原則問題、藉口黨的利益，用這些大帽子去打擊報復他私人所懷恨的同志。講到待遇、享受和其他個人生活問題，他總企圖要超過別人，和待遇最高的人比較，“孜孜以求之”，並且以此誇耀於人。但是，講到工作，他就要和不如他的人比較。有吃苦的事，他設法避開。在危難的時候，他企圖逃走。勤務員要多，房子要住好的，風頭他要出，黨的榮譽他要享受。一切好的事情他都企圖霸佔，但是，一切“倒黴”的事情，總想是沒有他。這種人的腦筋，浸透著剝削階級的思想意識。他相信這樣的話：“人不為己，天誅地滅”，“人是自私自利的動物”，“世界上不會有真正大公無私的人，如果有，那也是蠢才和傻瓜”。他甚至用這一大套剝削階級的話，來為他的自私自利和個人主義辯護。在我們黨內是有這種人的。
這種自私自利的個人主義，也常常表現在黨內的無原則糾紛、派別鬥爭、宗派主義和本位主義的錯誤中；表現在對於黨的紀律的不尊重和隨意破壞的行動中。無原則鬥爭，大部分是從私人利益出發。進行派別鬥爭的人，鬧宗派主義的人，常把個人的或少數人的利益擺在黨的利益之上。他們常常自覺地在無原則的派別鬥爭中破壞黨的組織和紀律，無原則地或是故意地打擊某些人，又無原則地結識某些人，互不得罪，互相隱瞞，互相吹噓，等等。
至於黨內存在的本位主義，主要是由於一些同志只看到部分的利益，只看到本部門本地區的工作，而沒有看到全局和全黨的利益，沒有看到別部門別地區的工作。這在政治上思想上說來，是一種和行會主義相似的東西。犯本位主義錯誤的同志，固然不一定都是從個人主義出發，不過有個人主義思想的人，常常犯本位主義的錯誤。
第三，自高自大、個人英雄主義、風頭主義等，在黨內不少同志的思想意識中還是或多或少地存在著。
有這種思想的人，他首先計較個人在黨內地位的高低。
他好出風頭，歡喜別人奉承他、抬舉他。他有個人的野心，“逞能幹”，好居功，好表現自己，好包辦，沒有民主作風。他有濃厚的虛榮心，不願埋頭苦幹，不願做事務性、技術性的工作。他驕傲，有了一點成功，就盛氣凌人，不可一世，企圖壓倒別人，不能平等地謙遜和氣地待人。他自滿，好為人師，好教訓別人，指揮別人，總想爬在別人頭上，不向別人尤其不向群眾虛心學習，不接受別人的正確意見和批評。他只能“高升”，不能“下降”，只能“行時”，不能“倒黴”，他受不起委屈。他“好名”的孽根未除，他企圖在共產主義事業中把自己裝扮成為“偉大人物”和“英雄”，甚至為了滿足他這種慾望而不揮手段。在他這種目的不能達到的時候，在他受到委屈的時候，他就可能有動搖的危險。在黨的歷史上由於這樣的原因而動搖出黨的人是不少的。在這種人的思想中殘存著剝削階級的意識，不瞭解共產主義事業的偉大，沒有共產主義的偉大胸懷。
共產黨員是不能有任何的自滿和驕傲的。就算某些同志很能幹，做好了某些工作，獲得了大的成績 (如我們軍隊的指揮員率領幾萬幾千人的軍隊打了勝仗，我們各地黨和群眾工作的領導者在工作中創造了較大的局面等),這或許是“偉大”的成績，很可以“自驕”一下。然而，如果拿這點成績和整個共產主義事業比較起來，又到底有多大呢?這對於具有共產主義世界觀的人來說，又有什麼可以值得驕傲的呢?對於共產黨員來說，把工作做得對，做得好，這是他應盡的義務。他應該防止自滿和驕傲，力求不犯錯誤或者少犯錯誤。
對於共產黨員來說，個人地位，又有什麼得失值得計較的呢?個人地位總莫高過於皇帝了，然而拿這來和共產主義事業家比較，到底又有多大呢?還不是如斯大林同志所說的，只是大海中之一滴罷了。這又有什麼可以值得計較和誇耀的呢?不錯，在我們黨內，在共產主義事業中，需要無數的共產主義的英雄，需要很多有威信的群眾領袖。目前我們有威望的革命的領袖和英雄還真是太少了，還需要在各方面培養和鍛鍊很多很好的共產主義的革命的領袖和英雄。
這對於我們的事業，確是一件很重要的完全不可忽視的事情。誰要輕視這一點，誰就不懂得怎樣推動共產主義事業前進。為著適應共產主義事業前進的需要，我們必須大大提高黨員在革命事業中的前進心，大大發揚他們的朝氣。
應該說，目前我們在這方面的工作還是做得不夠的。比如，某些黨員的學習不努力，在政治上理論上的興趣不高，就說明了這一點。所以，我們反對個人英雄主義、風頭主義，絕不是反對黨員的前進心。為了人民，力求前進，這是共產黨員最寶貴的品質。但是，無產階級的共產主義的前進心，和個人主義的“前進心”，是完全不同的。前者追求真理，擁護真理，並且最有效地為真理而鬥爭，它有無限的發展前途和進步性；而後者即使對於個人來說，也是沒有前途的。因為，有個人主義思想的人，常為個人利益而自覺地抹煞、掩蔽和歪曲真理。
我們的同志還必須瞭解；共產主義事業中的真正的領袖和英雄，決不是個人主義的領袖和英雄，決不是可以自稱和自封的。凡是自稱領袖或者自己個人企圖做領袖的人，他在我們黨內決不能成為領袖。我們黨員群眾不會擁護那種自高自大、個人英雄主義、風頭主義、有個人野心和虛榮心的人，來做我們的領袖。任何黨員都沒有權利要求其他黨員群眾擁護他做領袖或者保持他的領袖地位。只有毫無個人目的、完全忠實於黨的黨員，他有高度的共產主義的道德和品質，掌握馬克思列寧主義的理論和方法，有相當的工作才能，能夠正確地指導黨的工作，努力學習，不斷前進，只有這樣的黨員，才能取得黨的信任，才能取得黨員群眾的信仰和擁護，而成為共產主義事業中的領袖和英雄。
我們的同志還應該瞭解：任何黨員，任何領袖和英雄，他在共產主義事業中，只能做一部分工作，盡一部分責任。
共產主義事業是一件千百萬人長期集體創作的事業，任何個人也不能包辦。即使象馬克思、恩格斯、列寧、斯大林這樣偉大的人物，也只能在共產主義事業中做好一部分工作。他們的事業還需要我們千百萬人共同努力，繼續努力。
我們，普通的黨員，在共產主義事業中也是做一部分工作，盡一部分責任。我們的這一部分，比馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的那一部分，當然是小得多。然而，我們總有一部分。大小雖然不同，但都是整個偉大事業中的“一部分”。所以，我們只要做好了一部分工作，就算盡了我們的責任。我們當然要儘可能使自己做的工作多一點，然而，如果不能多，就少一點，也是有益的，也是一樣光榮的。
無論如何，最低限度不能妨害共產主義事業的發展，而必須大小不一地儘自己的一部分責任，多少不一地做好自己擔負的工作，這是我們每個黨員所應有的正確態度。那些不願意做技術工作的同志，以為在技術工作中埋沒了他，使他“不能” (其實也能，如斯達漢諾夫就是技術工人中出來的)揚名一時，不能施展他的才能，因此，使他或多或少地喪失了共產黨員所應有的前進心。這種想法是不對的。技術工作在黨的工作中佔有極重要的位置，這些同志的工作，和其他同志的工作一樣，都是在共產主義事業中盡了一部分責任。共產黨員對於工作的態度，應該是黨需要做什麼工作，就去做什麼工作，不管這個工作是自己願意做的或者是不願意做的，都應該愉快地努力地做好。
自然，黨的組織和黨的負責人分配黨員的工作，應該儘可能地照顧到黨員的個性和特長，發揚他的長處，並鼓勵他前進的熱忱。但是，黨員不能拿個人的興趣作為理由，來拒絕接受黨分配給他的工作。
第四，少數同志有濃厚的剝削階級的意識。他們常常不揮手段地對付黨內的同志，處理黨內的問題，完全沒有無產階級共產主義的偉大而忠誠的互助精神和團結精神。
有這種意識的人，在黨內總是想抬高自己，並且用打擊別人、損害別人的方法去達到抬高自己的目的。他嫉妒強過他的人。別人走在他前面，他總想把別人拉下來。他不甘心居於人下，只顧自己，不管別人。看見別的同志遇到困難，遇到挫折，他幸災樂禍，暗中竊喜，完全沒有同志的同情心。他甚至對同志有害人之心，“落井下石”，利用同志的弱點和困難去打擊和損害同志。他在黨內，也利用黨的組織上工作上的各種弱點，在黨內“鑽空子”，擴大這些弱點，以取得他個人的某些好處。他在黨內好播弄是非，好在同志的背後說人家的壞話，進行一些陰謀詭計來挑撥同志間的關係。他好參加黨內一切無原則鬥爭，對各種無原則的糾紛感到很大的興趣。特別是黨處在困難的時候，他就更要在黨內製造和擴大這些糾紛。總而言之，他邪氣十足，毫不正派。說這樣的人能夠掌握馬克思列寧主義的理論和方法，反映無產階級的思想，那不完全是笑話嗎?很明白，這完全是沒落的剝削階級的思想的反映。
一切剝削者要發展自己都必須損害別人。資本家要發展自己的財產，或者要在經濟恐慌時不致破產，他就必須擠倒很多較小的資本家，就必須使無數的工人飢餓。地主要發展自己，他就必須剝削農民，必須使許多人失去土地。
德、意、日等法西斯國家要發展自己，它們必須損害其他國家，使奧地利、捷克、阿比西尼亞等亡國，使中國受侵略。剝削者總是以損害別人、使別人破產作為發展自己的必要條件，把自己的幸福建立在使別人受苦的基礎上。所以剝削者相互之間不能有真正堅固的團結，不能有真正的互助，不能有真正的人類的同情心，而必然玩弄陰謀詭計，進行暗害活動，使別人倒臺破產。然而他們又不能不說假話，不能不在大眾面前假裝“聖人”，裝作“公道的主持者”。這是一切沒落的剝削者的特點。這些東西對於剝削者來說，也許是他們的“高尚”道德的標準，但是對於無產階級和人民群眾來說，就是大逆不道。
無產階級和一切剝削階級完全相反。無產階級不剝削別人，而受別人剝削。無產階級內部沒有基本利害的矛盾，無產階級和其他被壓迫被剝削的勞動群眾之間也沒有基本利害的矛盾。無產階級要發展自己，求得自己的解放，不但不需要損害其他勞動人民的利益和發展，而且必須和其他勞動人民大眾團結一致，共同奮鬥。無產階級要解放自己，必須同時解放一切勞動人民，解放全人類。一個工人或一部分工人的單獨解放，是不可能的。無產階級必須把人類解放事業進行到底，一步一步地爭取全人類的共同的解放，半途而廢，中途妥協，是不可能的。
無產階級的這種客觀地位，決定了覺悟的工人們的思想意識，同剝削者的思想意識完全相反。共產黨人是無產階級的先鋒戰士，他們用馬克思列寧主義武裝了自己，他們一方面要用無情的手段對付人民的敵人，另一方面絕不使用這種手段去對待勞動階級的兄弟和同志。他們把對付敵人的態度和手段，同對待自己同志和朋友的態度和方法，截然分開。他們對於自己階級中的兄弟和一切被壓迫被剝削的勞動人民，具有偉大而忠誠的友愛、熱情和同情心，具有偉大的互助精神，牢固的團結精神，真正的平等精神。
他們根本反對任何人有任何特權，認為自己不應該有任何特權的思想，他們認為在人民內部居於特權地位，對於自己說來，是不可思議的，是一種侮辱。他們要發展自己，提高自己，就必須同時發展別人，提高整個勞動階級的地位。他們在思想上、政治上、工作上不甘心落後，而有極高的前進心，但是他們同時又尊敬、愛護和幫助在這些方面強過他們的人，而努力向他們學習，絕無嫉妒之心。他們極關心自己階級和世界全體勞動人民的痛苦和困難的境遇，關心每一個地方的勞動者的解放鬥爭及其勝利和失敗，認為不論哪一個地方的勞動者的勝利和失敗，就是他們自己的勝利和失敗，而表示極大的同情心。他們認為對於任何勞動者和被壓迫者的解放鬥爭，採取漠不關心的態度是錯誤的，採取幸災樂禍的態度是犯罪的。他們愛護自己的同志和兄弟，對於自己同志和兄弟的弱點和錯誤，進行坦白誠懇的批評(這正是真正的愛護的表示)，絕不在原則上敷衍、遷就，更不去助長別人的錯誤 (遷就以至助長別人的錯誤，不是真正愛護同志的表示)。他們用一切方法幫助同志去克服和改正這些弱點和錯誤，絕不採取那種利用和擴大同志的弱點和錯誤的方法，使犯錯誤的同志“倒黴”，以至使這些同志的錯誤發展到不可救藥的地步。他們對於自己的同志和兄弟能夠“以德報怨”，幫助同志改過，毫無報復之心。他們能夠對自己嚴格，對同志寬大。
他們有堅定的嚴格的原則立場，光明、正直而嚴肅的態度，不在原則上作任何讓步，不容許別人對黨的利益有任何損害，也不容許別人對自己的無禮侮辱，尤其鄙視別人對自己無原則的奉承、阿諛和諂媚。他們反對一切無原則鬥爭，同時不使自己被牽扯到無原則的鬥爭中去，不被那些不負責任的、非正式的、在自己背後的批評所牽動和刺激，而喪失自己原則的立嘗冷靜的思考和鎮定的態度。無產階級的這種思想意識，是我們每一個黨員所應該學習和發揚的。馬克思列寧主義的偉大創始人，就是這種無產階級思想意識的最集中的、模範的具體代表者。這些是現今社會中人類的正氣。共產黨就是代表人類正氣的。我們要發揚和提高這種無產階級的正氣，克服一切的邪氣。
第五，在我們黨內某些同志中還存在著“小氣”，計較小事，不識大體等毛玻他們沒有共產主義的偉大氣魄和遠大眼光，看不到大的方面，面對於他們鼻子下面的小事物卻是津津有味。他們對於黨內和革命中的大問題、大事變，不大感覺興趣，而常常計較那一針一線、一言一語的小事，為了這些小事，他們可以鄭重其事地和別人爭論不休，傷感備至。這些人也容易被別人的小恩小惠所籠絡。
他們具有農村社會中小生產者那種狹隘性的特點。
另外，還有一些人在黨內生活中常常表現不清楚不確定的態度，對於他，可以這樣也是，那樣也是。這些人中實際上有兩種，一種人是認識問題，另一種人是品質問題。
後者總是喜歡投機取巧，雙方討好，到處逢迎。“看人看勢說話”，“順風轉舵”，毫無原則，就是這種人的特點。
有時候，他簡直象寓言中的蝙蝠一樣，看哪一方面行時，他就投到那一方面去。這種“非驢非馬”、“兩面三刀”的人，在我們隊伍中並不是完全沒有的。這種人具有舊商人的特性。此外，還有個別的人受不起舊社會剝削階級的引誘，看到了花花世界，看到了金錢美色，他們就動搖起來，以致因此犯罪，直至叛變黨和革命。
最後，小資產階級的急性並動搖性，流氓無產者和某些破產農民的破壞性等，也常常反映到黨內一些同志的意識中來，對這個問題，在這裡我就不多講了。
總而言之，我們黨是代表偉大的、堅強的、無產階級共產主義的思想意識的。但是，也應該指出，在一些同志的頭腦中，還或多或少地反映著社會上各種非無產階級的以至沒落的剝削階級的思想意識。這些思想意識，有的時候在黨內潛伏著，只在一些個別的日常的小問題上暴露出來，有的時候就發展起來，系統地暴露在黨內各種原則問題上、重大的政治問題上和黨內鬥爭問題上。黨的組織的個別部分、個別環節，也可能被這些錯誤的思想所統治、所腐蝕，在發展到最高度的時候，如在陳獨秀、張國燾等人當權的時候，甚至暫時地支配了黨的重要領導環節。但是，在經常的時候，它又被正確的無產階級的思想意識壓服著。這樣，就表現為黨內無產階級的思想意識和非無產階級思想意識的鬥爭。對於某些黨員個人來說，也是這樣。
有的時候，他的不正確的思想意識潛伏著，被克服著，但是在另外的時候，不正確的思想意識又可能發展起來，以至支配著他的行動。這樣，也就表現為黨員個人的無產階級的思想意識和非無產階級思想意識的矛盾和鬥爭。我們黨員在思想意識上的修養，就是要自覺地以無產階級的思想意識、共產主義的世界觀，去克服和肅清各種不正確的非無產階級的思想意識。
八 黨內各種錯誤思想意識的來源
共產黨是代表著現今人類社會中最光明的最進步的方面，是人類最高思想——馬克思列寧主義的寄託和發育之所。世界上最覺悟、最進步、最健全、最有道德和最富正義感的人士，集中在共產黨中，而堅持不屈地和一切黑暗勢力搏鬥著，為人類社會的光明和最後解放奮鬥著。中國共產黨是世界上最好的共產黨之一。在我們的領袖毛澤東同志領導下，它有堅強的馬克思列寧主義的理論武裝，同時繼承著中華民族歷代進步思想家、革命家的優良傳統。
它代表中國社會中最進步最光明的方面，在它的組織內集中著中華民族最優秀的兒女。它和中國社會中的黑暗勢力作過了長期的鬥爭，經過了艱苦的鍛鍊，有著豐富的革命鬥爭的經驗。這一切，是我們共產黨人足以自豪的。有一切的根據可以使我們完全相信：我們一定能夠取得最後的勝利和最後的成功。然而，在我們的組織中還不是盡善盡美的，還不是沒有缺點和錯誤的。在我們的隊伍中還不是沒有不健全的人以至壞人的，這些不健全的人和壞人，也還是會幹出一些烏七八糟的壞事來的。這就是說，在我們光明的黨內，也還有某些不好的東西，還有黑暗的一方面。
這就是我在前面所列舉的那些東西。
家裡既已招來了醜女婿，或者娶來了醜媳婦，總不好完全不讓他們見客。對於這些不好的事情，即使我們想抱著“家醜不可外揚”的態度，把它們掩藏起來，也是不可能的。廣大的人民群眾經常和我們黨接觸聯繫，同情我們的人要來我們這裡參觀，仰慕我們的人們和青年男女要來我們這裡學習或加入我們黨。這些人來到我們這裡，除開看到了我們一切進步的、光明的、美麗的東西和“家人”之外，還會碰到我們的醜女婿或醜媳婦，在稠人廣眾之中，說了些醜話，演了些醜態，做了些醜事，如是就引起了一些客人和新黨員的疑問。他們這樣問，共產黨不是最公平的嗎?共產黨人不是最優秀的男女嗎?為什麼在共產黨內還有這種醜人壞事呢?這難道不奇怪嗎?有一些青年同志，當他們未入黨以前，他們對現社會有極大的不滿，覺得一切都不是出路，只有共產黨最光明。他們想著，入黨以後一切都會滿意、都會有辦法的。但是當他們入黨以後，或者到了革命根據地以後，由於看到黨內還存在著某些錯誤缺點，而且實際生活並不能使他們一切都滿意(因為他們所滿意的事，有不少是不合於黨和革命的利益的)，因而使他們覺得實際的情況和原來的想法並不完全相合，於是有人開始懷疑，覺得奇怪。他們問：“為什麼共產黨內也有這些事呢？”有些人在沒有來延安、進抗大以前，以為延安和抗大是合乎他們想象的那樣好，在到了延安、進了抗大以後，也不能處處都使他們滿意，於是他們也覺得奇怪，“為什麼延安和抗大也有這些不能令人滿意的事呢？”
某些人因為對於這些問題不能解答，以至悲觀失望起來。
對於這些問題，除開引起我們的警惕，教育我們的黨員和幹部嚴重注意——要好好地對待和帶領我們的新黨員及一切傾向我們的人，不能給他們以壞的影響外，還要向我們的黨內黨外的同志們解釋清楚。
為什麼在我們光明的黨的組織內還有這些不好的事情呢？我想，原因很簡單，就是我們的黨不是從天上掉下來的，而是從中國社會中產生出來的。一般說來，我們的黨員是中國的優秀兒女，是中國無產階級的先鋒部隊，但是他們都是來自中國舊社會的各部分，而今天中國存在著剝削階級和他們的影響——自私自利、陰謀詭計、官僚主義等各種惡濁的東西。我們有很多最好的黨員不容易受這些東西的影響，但是也還有某些黨員不免要帶來一些或者反映一些舊社會中的惡濁東西，這有什麼奇怪呢?正如一個人從汙泥中爬出來，他的身上帶有汙泥，這有什麼奇怪呢?這完全不奇怪，是一定有的。共產黨的隊伍中如果完全沒有這些惡濁東西，倒是奇怪的，倒是完全不可想象的事。
我們可以說：只要社會中還有這些惡濁東西，社會中還存在著階級，存在著剝削階級的影響，那末，在共產黨內也就難免或多或少地存在一些惡濁的東西。正是因為社會上和黨內還存在這些惡濁的東西，共產黨就有改造社會的任務，黨員就有改造自己的必要，就有修養和鍛鍊的必要。
我們除開進行社會鬥爭，反對社會中各種黑暗的落後的勢力和東西以外，還必須進行黨內鬥爭，反對黨內某些動搖的不堅定的分子把社會中各種黑暗的落後的東西反映到黨內來。這就是我們黨內矛盾和黨內鬥爭的根據。我們要在黨內黨外各種鬥爭中，去改造社會，去逐漸清除社會中各種黑暗的落後的東西，同時去改造我們的黨和黨員，解決黨內的矛盾，使我們的黨和黨員更加健康和更加堅強。
斯大林說：
“無產階級政黨內部的矛盾的根源在於兩種情況。
”這兩種情況是什麼呢?
“第一，就是在階級鬥爭的環境中資產階級和資產階級思想對無產階級及其政黨的壓力，無產階級中最不堅定的階層和無產階級政黨中最不堅定的分子往往受到這種壓力的影響。不能認為無產階級是完全與社會隔絕的，是站在社會之外的。無產階級是社會的一部分，它和社會各種不同的階層有千絲萬縷的聯繫。而黨是無產階級的一部分。
因此，黨也就不能和資產階級社會中各種不同的階層斷絕聯繫並擺脫它們的影響。資產階級及其思想對無產階級及其政黨的壓力錶現於：資產階級的觀念、風俗、習慣和情緒往往通過某些和資產階級社會有一定聯繫的無產階級階層而滲透到無產階級及其政黨中來。
“第二，就是工人階級的龐雜性，工人階級內部存在著各種階層。……“第一個階層就是無產階級的基本群眾，它的核心，它的固定部分，就是那些早已和資本家階級斷絕聯繫的‘純血統的’無產者群眾。這一無產階級階層是馬克思主義的最可靠的柱石。
“第二個階層就是那些不久以前才從非無產階級，即從農民、小市民隊伍、知識分子中分化出來的人。這批出身於其他階級的人，在不久以前才加入無產階級隊伍，並把自己的作風、習慣、猶豫和動搖帶到工人階級中來。這個階層是滋長各種無政府主義派別、半無政府主義派別和‘極左’派別的最好的土壤。
“最後，第三個階層就是工人貴族，工人階級的上層分子，無產階級中生活最有保障的一部分，他們力求和資產階級妥協，極愛巴結有權有勢的人物，喜歡“出人頭地”。這個階層是滋長露骨的改良主義者和機會主義者的最好的土壤。”
這就是為什麼在我們無產階級政黨內部，還存在著各種非無產階級的思想意識，產生各種錯誤缺點和惡濁東西的根源。這就是黨內還存在著各種矛盾的根源。
九 對待黨內各種錯誤思想意識的
態度，對待黨內鬥爭的態度
由於剝削階級的影響，由於小資產階級的影響，由於工人階級本身有不同的階層，由於我們黨員社會出身的不同，所以在我們黨內就產生各個黨員間在思想意識上的差別，在觀點、習慣、情緒上的某些差別，產生黨員間在世界觀和道德觀方面的某些差別，而且也產生黨員間對於事物、對於革命中的各種問題之不同的認識方法和思想方法。
在我們黨內，有一部分人，是能夠從事物的發展的、聯繫的狀態去看事物的；另外一部分人，卻習慣於從事物的靜止的、孤立的狀態去看事物。前一部分人能夠全面地客觀地認識事物，從而得出正確的結論，作為我們行動的正確嚮導。後一部分人中有些人只看見或誇大事物的這一方面，另外有些人就只看見或誇大事物的那一方面，就是說，他們都不是按照客觀事物的發展和聯繫的規律，全面地客觀地去看問題，而是片面地主觀地去看問題。所以他們不能得出正確的結論，不能提出指導我們行動的正確方向。
因為各種黨員看問題的方法不同，就使他們處理問題的方法也各不相同，就引起黨內許多不同意見、不同主張的分歧和爭論，就引起黨內的鬥爭。特別在革命的轉變關頭，在每一次革命鬥爭加劇和困難增多的情況下，在剝削階級和剝削階級思想的影響下，這種分歧和爭論也就必然更加激烈起來。
所以問題的中心，不在於黨內有無不同的思想意識，有無意見上的分歧，這是一定有的。問題的中心，是在於如何解決黨內的矛盾，如何解決這種分歧，如何克服黨內各種不正確的、非無產階級的思想意識。很明白，只有經過黨內鬥爭，才能解決這種矛盾，解決這種分歧和克服各種不正確的思想意識。正如恩格斯所說：“矛盾絕不能長期掩飾起來，它們總是以鬥爭來解決的。”
對於我們黨內各種缺點、錯誤和不好的東西，有幾種不同的人，存在著幾種不同的看法和幾種不同的態度。
第一種人，他們沒有看見或者不願意看見黨內某些缺點、錯誤和不好的東西，而盲目地以為我們黨內沒有什麼不好的現象，因此，也就鬆懈他們的警覺性，放鬆他們對於某些缺點、錯誤和一切不好東西的鬥爭。第二種人，就只看見或差不多隻看見缺點、錯誤和不好的東西，而看不見黨的正確和光明，因此，就悲觀失望，喪失信心，或者在看見這些東西之後，大驚小怪，使自己慌亂起來。這兩種看法，都是不正確的、片面的。我們的看法，和前兩種看法都不同。一方面，我們看到我們的黨是中國最進步、最革命的、無產階級的政黨，另一方面，又清楚地看到在我們黨內還存在著各種大小不一的缺點、錯誤和不好的東西。同時，我們還清楚瞭解這些東西的來源，清楚瞭解如何糾正和逐漸肅清它們的方法，不斷加強自己的鍛鍊，努力做好工作，進行必要的鬥爭，推動我們的黨和革命前進。
由於各種人的立場不同和看法不同，對於我們黨內這些不好的東西，也就有幾種不同的態度。第一種是混入黨內的階級異己分子和敵對分子的態度，第二種是無產階級立場不堅定和思想方法不正確的黨員的態度，第三種是堅持馬克思列寧主義原則的黨員的態度。
混入黨內的階級異己分子和敵對分子高興我們黨內有缺點、錯誤和不好的東西。他們幸災樂禍，乘隙而入，並想一切方法利用和擴大我們的某些缺點、錯誤和不好的東西，來達到破壞我們黨的目的。有時甚至採取反對某種錯誤、擁護黨的路線的形式，把錯誤弄到另一個極端去。
第二種人也有以下幾種不同情況：
(一)就是有些黨員同情和接受黨內某些錯誤的思想，學習黨內某些人的壞樣子，以滿足他私人的某些企圖和慾望。他認為黨內某些缺點、錯誤的存在對於他是有利的，因此，他也自覺地或者不自覺地助長某些缺點、錯誤的發展而加以利用。這是黨內的投機分子和品質極不好的黨員所採取的態度。
(二)就是有些黨員放任黨內某些缺點、錯誤和各種壞的現象不管，而任其自流地發展。他們得過且過，而不願和這些東西進行鬥爭。或者懼怕黨內鬥爭和自我批評，認為這是對黨有害無益的；或者對這些現象麻木不仁，不願意看見這些現象；或者在對這些現象進行鬥爭的時候，採取敷衍了事、調和折衷的態度。這是對黨責任心薄弱的黨員，有濃厚的自由主義思想和犯官僚主義錯誤的黨員所採取的態度。
(三)就是有些黨員對黨內這些缺點、錯誤，對黨內某些思想不很正確的人，抱著“深惡痛絕”的態度。他們隨便地宣告和犯錯誤的同志絕交，企圖一下子就把這些同志從黨內肅清，驅逐他們出黨。但是如果一下不能肅清，或者還碰了釘子的時候，就表示沒有辦法，悲觀失望，感傷起來；或者就“潔身自好”，不管了，甚至自己遠遠地離開了黨。這種絕對的態度，還表現在有些人對於黨內鬥爭和自我批評的機械的瞭解。抱這種絕對態度的人，他們認為無論在什麼條件下都要開展黨內鬥爭，而且鬥爭得愈多愈兇就愈好。他們把什麼小事都提到所謂“原則的高度”，對什麼小缺點也要加上政治上的“機會主義”等大帽子。
他們不按照客觀需要和客觀事物發展的規律來適當地具體地進行黨內鬥爭，而是機械地、主觀地、橫暴地、不顧一切地來“鬥爭”。這是不瞭解黨內矛盾的根源的黨員、缺少辦法對付黨內分歧的黨員和機械地瞭解黨內鬥爭的黨員所採取的態度。這種對黨內鬥爭的絕對態度，在一個時期內曾經被黨內的左傾機會主義者所利用。他們把黨內的機械的過火的鬥爭，發展到故意在黨內搜索“鬥爭對象”，故意製造黨內鬥爭，並且濫用組織手段甚至黨外鬥爭的手段來懲罰同志，企圖依靠這種所謂鬥爭和組織手段來推動工作。
我們所應該採取的態度，是無產階級的態度，是馬克思列寧主義的態度。和上述各種錯誤的態度相反，我們主張： (一)首先認識和辨別黨內各種現象、各種思想意識、各種意見和主張，哪些是正確的，對黨和革命的利益是有益的，而哪些又是不正確的，對黨和革命的利益是有害的，或者爭論的兩方面都是不對的，對的應該是另一種意見和主張。經過冷靜的辨識和思考之後，決定自己明確的態度，站在正確的方面。不盲從，不隨波逐流。
(二)學習、提倡併發揚黨內一切好的模範和正氣，積極贊助一切正確的主張和意見，不學一切壞樣子，不受一切不正確的思想意識的影響。
(三)不採取自由主義態度，不畏懼必要的黨內鬥爭。
對黨內各種原則錯誤的思想和主張，對黨內一切壞的現象，進行不調和的鬥爭，以便不斷克服這些錯誤現象，絕不放任這些錯誤現象的發展，不使它損害黨和革命的利益。
(四)不抱機械的絕對的態度。把原則上的不調和和明確性，同鬥爭方法上的靈活性和耐心的說服精神很好地結合起來，在長期鬥爭中去教育、批評、鍛鍊和改造那些犯了錯誤但不是不可救藥的同志。具體地、適當地去進行黨內在各個時期各種原則問題上所必要的思想鬥爭，而不是主觀地、機械地、捕風捉影地在黨內亂鬥一陣，也不是有“鬥爭”的嗜好。
(五)在黨內鬥爭中團結黨，提高黨的紀律和威信。對於黨內某些已經不可救藥的分子，給以組織上的制裁，直至驅逐出黨。把維護黨的團結，純潔黨的思想，鞏固黨的組織，看作是自己最高的責任。
這就是黨內一切好的黨員所採取的態度。只有這種態度才是正確的馬克思列寧主義的態度。
我們的敵人要利用我們的每一個缺點和錯誤來破壞我們的黨，是不奇怪的。我們除了要經常提高警覺性之外，應該在黨內每一次缺點和錯誤發生的時候，儘可能減少給敵人利用的機會，這是每一個愛護我們黨的同志所應有的職責。如果我們的黨員在黨內鬥爭中不顧到這一點，如果他只圖一時的痛快，甚至不拒絕壞分子的援助，而和壞分子結合，或者還假借黨外的某種力量和援助來達到他在黨內的某種目的，那末，他就在政治上、黨的紀律上犯了不可饒恕的錯誤。
我們的黨員，在黨內應該反映正確的思想，學習好的模範，而對於不正確的思想和壞的樣子，就不應該學習，而應該反對。但是，黨內的實際情況是，某些同志除了反映正確的思想、學習好的模範而外，也還反映一些不正確的思想，學一些壞的樣子。對於某些同志來說，似乎是學壞容易而學好難，這是值得我們嚴重注意的。這些同志在黨內有某種錯誤發生的時候，常常有意無意地助長和擴大這些錯誤，在黨內鬥爭中常常站在錯誤的一方面，或者不分別正確和錯誤，只看哪一方面行時，就站在那一方面。
對於這些同志，如果不給以嚴格的批評和鍛鍊，他們是很難進步的。
至於那些對黨內各種缺點、錯誤和壞現象抱自由主義、官僚主義態度的同志，當然也是錯誤的。我想，這對於你們馬列學院的學生應該是很明白的。因為在你們學過的“黨的建設”裡面就講到黨內自我批評和思想鬥爭的必要，對於這個問題解釋得很清楚、很深刻，你們可以去研究，我在這裡用不著多講。現在我所要指出的，就是在我們黨內抱這種自由主義態度的同志的確還是不少。真正負責地、正式地、誠懇地進行批評和自我批評，去揭發黨內各種缺點、錯誤和一切壞的現象，從而加以改正和清除，常常是做得不夠，特別是由下而上的批評和自我批評做得不夠，在這一方面我們還必須大大加以發揚。然而，在黨內，對於這個人或者那個人、對於這件事或者那件事的不負責任的、非正式的批評，以及背地裡的議論和閒話，卻是不少。
這是黨內自由主義的兩種表現形態。這表示某些同志在政治上的發展、革命鬥爭中的勇氣還不夠，也反映黨內民主的正確發揚還不夠。某些同志不敢破除情面，不敢得罪別人，怕引起別人的抱怨和對於自己的反批評，而寧願放任各種缺點、錯誤在黨內存在，採勸得過且過”、“多一事不如少一事”、敷衍了事的態度，然而卻又在背地裡去議論人家，這對於黨是無益有害的。不負責任的批評和議論，可以引起黨內無原則的糾紛和不團結的現象，而黨的缺點和錯誤卻不會因為這種不負責任的批評和非組織的議論而得到改正。我們提倡黨內負責的、正式的、對黨有益的批評和自我批評。
黨內既有各種缺點和錯誤存在，既有各種不正確的非無產階級的思想意識存在，而這些不正確的思想意識中的每一種都可能在某種時期發展成為黨內某種傾向，引起黨內某些原則上的分歧，妨礙黨的行動的一致。因此，如果不發展黨內的批評和自我批評，不經常地揭發和糾正各種缺點和錯誤，不克服各種不正確的思想意識，不進行黨內鬥爭來克服黨內的分歧，而在黨內鬥爭中採取折衷的態度和“中間”路線，或者得過且過，敷衍了事，那末，就不能正確地教育黨，教育階級，教育群眾。
在黨內鬥爭問題上的自由主義，還表現在另外一種現象上。這就是當著黨內某種爭論已經發生的時候，許多同志把工作放著不做，而去整天整月地進行空洞的爭辯，或者任意地放縱起來，在這種爭辯中使黨內的團結鬆懈，使黨的紀律削弱，使黨的威信受到損害，把我們戰鬥的黨的組織和黨的機關變為爭辯的俱樂部。這種現象，過去在我們黨的某些組織中是不只一次地發生過的。這同我們所主張的批評和自我批評毫無相同之點。我們之所以需要批評和自我批評，不是為的損害黨的威信，敗壞黨的紀律，削弱黨的領導，而是為的提高黨的威信，鞏固黨的紀律，加強黨的領導。
所以，對黨內各種缺點、錯誤和壞現象，採取自由主義和官僚主義的態度，是不對的。我們必須發展批評和自我批評，正確地進行黨內鬥爭，來反對黨內一切壞的現象，克服黨內的分歧。只有這樣，才能使黨鞏固、發展和前進。
在黨內鬥爭中抱絕對態度的同志，也是不對的。
這種態度，是自由主義態度的反面。因為他們不瞭解黨內不正確的思想意識有深厚的社會根源，絕不是一下子可以肅清的。黨內的許多同志在各種不同的時候，都可能多少不一地反映社會上一些不正確的思想意識，受到非無產階級思想意識的影響，而在工作中會犯一些錯誤，這是任何一個同志都不能完全避免的。如果說，所有在不同程度上反映了非無產階級思想意識的同志，所有犯了錯誤而不是不可救藥的同志，都一律不要，都一概不能容納，都絕對地拒絕他們，或者把他們都從黨內驅逐出去，那末，我們黨內也就沒有什麼教育同志和鞏固組織的任務了。如果我們黨採取了這樣極端的政策，那末，這種抱絕對態度的同志自己，最後也就不能不從黨內被驅逐出去。抱這種絕對態度的同志，特別不瞭解共產主義事業中一項極大的艱苦的工作，是要把人類改造成為大公無私的共產主義社會的公民，是要經過長期鬥爭的鍛鍊和教育，把帶有各種弱點的人類改造成為高度文明的共產主義者。如果他們瞭解了這一點，他們就應該懂得，教育和改造已經加入黨的多少帶有非無產階級的思想意識的黨員，是我們黨內一項重要的經常的任務。
自然，教育和改造這些黨員，要作長期的、耐心的努力，是很艱苦的工作。但是，如果這樣的艱苦工作都不願做，都畏難，那還說得上什麼改造世界和改造人類呢?改造世界和改造人類這樣的空前艱鉅的工作，我們都下決心做，都不畏難，那末，現今世界上還有什麼艱苦工作可以使我們畏難的呢?具有共產主義世界觀的共產黨員，是大無畏的，是不怕一切艱難和困苦的，是瞭解世界事物發展的曲折進程的。那些抱絕對態度的同志，由於不瞭解共產主義事業的艱鉅性和曲折性，所以，他們畏難，想走直路，想一下子就肅清一切不痛快的東西，一下子就跳到他們理想的世界去。他們這樣想這樣做，是一定要碰壁的。在他們碰得頭破血流以後，又往往悲觀失望，對共產主義事業的前途喪失信心。他們就是這樣從左的極端走到右的極端，把自己的非無產階級思想的本質在人們的面前充分地暴露了出來。儘管抱著這種態度去對待黨內的缺點和錯誤，對黨、對同志、對自己都很不利，然而可惜的是，我們黨內還是有不少同志在不同程度上抱著這種錯誤的絕對態度。
黨內鬥爭之所以必要，並不是由於我們主觀地嗜好鬥爭，歡喜爭辯，而是由於在黨的發展過程中和無產階級鬥爭過程中產生了黨內原則上的分歧。在這個時候，“只有通過為維護一定的原則、一定的鬥爭目標、以及達到目標的一定的鬥爭方法的鬥爭，矛盾才能克服。”任何妥協都是無濟於事的。這就是說，當著問題的爭論已經發展成為原則上的爭論，非用鬥爭來解決不可的時候，我們應該毫不躲避地進行黨內鬥爭，來解決這些爭論。而不是說，我們在一切日常事務問題上，在純粹帶實際性質的問題上，都要小題大作、板著面孔來進行黨內鬥爭，都要絕不妥協。
“在當前政策問題上，在純屬實際性質的問題上，可以而且應該和黨內抱有不同思想的人作各種妥協。”
當著黨內產生機會主義思想，存在原則分歧的時候，我們當然必須進行鬥爭，來克服機會主義思想和各種原則錯誤。但是，這絕不是說，在黨內不存在原則分歧、沒有產生機會主義的時候，硬要把同志間在某些純粹帶實際性質的問題上的不同意見，擴大成為“原則分歧”。
毛澤東同志說：“黨一方面必須對於錯誤思想進行嚴肅的鬥爭，另方面又必須充分地給犯錯誤的同志留有自己覺悟的機會。在這樣的情況下，過火的鬥爭，顯然是不適當的。”
對於黨內某些犯了原則錯誤或機會主義錯誤的同志，當著他不聽說服，不顧黨的批評，而堅持錯誤，剛愎自用，頑固不化，抵抗黨的方針，或者採取兩面派態度的時候，給以嚴格批評，以至給以組織上的處分，都是必要的。但是，如果這些犯錯誤的同志，並不堅持錯誤，經過平心靜氣的討論、說服和批評之後，願意改正錯誤，放棄他們原來的觀點，或者正在冷靜地考慮他們的錯誤，並且和其他同志進行平心靜氣的討論的時候，就應該對他們的每個微小進步表示歡迎，不應該一律給以處分。自我批評和黨內鬥爭，並不是面孔板得愈兇就愈好，也不是處分同志愈多就愈好，而應該以真正能夠教育犯錯誤的同志、幫助犯錯誤的同志糾正錯誤、教育黨和鞏固黨為最高目的。
黨內的左傾機會主義者對待黨內鬥爭的態度，他們的錯誤是很明顯的。按照這些似乎瘋癲的人看來，任何黨內和平，即使是在原則路線上完全一致的黨內和平，也是要不得的。他們在黨內並沒有原則分歧的時候也硬要去“搜索”鬥爭對象，把某些同志當作“機會主義者”，作為黨內鬥爭中射擊的“草人”。他們認為，黨的發展，無產階級革命鬥爭的勝利，只有依靠這種錯誤的鬥爭，依靠這種射擊“草人”的火力，才能得到靈驗如神的開展。他們認為只有這樣“平地起風波”，故意製造黨內鬥爭，才算是“布爾什維克”。當然，這並不是什麼真正要鄭重其事地進行黨內鬥爭，而是對黨開玩笑，把極嚴肅性質的黨內鬥爭當作兒戲來進行。主張這樣做的人，並不是什麼“布爾什維克”，而是近乎不可救藥的人，或者是以“布爾什維克”名義來投機的人。
以上所說的，就是我們應該用怎樣的態度去對待黨內各種缺點、錯誤和壞現象的問題。我們在反對黨內黨外各種黑暗東西的鬥爭中來改造世界和人類，同時也改造我們的黨和我們自己。黨內鬥爭，是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內的反映。黨在黨外的階級鬥爭中——在廣大群眾的革命鬥爭中來鍛鍊、發展和鞏固自己，同時，黨又在黨內鬥爭中達到自己的鞏固和統一，而更有計劃地、正確地、有力地去領導廣大群眾的革命鬥爭。所以，對於黨內各種缺點、錯誤和壞現象，採取自由主義的態度，企圖抹煞黨內原則的分歧，掩蓋黨內矛盾，躲避黨內鬥爭，敷衍了事，是根本不對的，是對敵人有利的，是和階級鬥爭發展的規律相違背的，是和我們在鬥爭中改造世界、改造人類的基本觀點不相容的。同樣，脫離黨外的階級鬥爭，脫離廣大群眾的革命運動，使黨內鬥爭變為空洞的清談，也是不對的。因為離開廣大群眾的革命鬥爭，去鍛鍊、發展和鞏固黨是根本不可能的。但是，如果把事情弄到另外一個極端去，面對一切有缺點、錯誤但不是不可救藥的同志，採取敵我不分的態度，或者抱著絕對的態度，都機械地過火地去進行黨內鬥爭，主觀地去製造黨內鬥爭，也是根本不對的，是和黨的發展規律相違背的。對於黨內犯錯誤的忠實的同志，不應該和他們決絕，而應該抱著愛護和同情的態度，去說服、教育他們，幫助他們在鬥爭中鍛鍊自己，改造自己。如果他們不是堅持錯誤，不可救藥，就不要打擊他們，驅逐他們。
雖然在我們的黨內還存在著某些缺點和錯誤，還有某些個別的部分的壞現象，但是我們完全相信，在工人運動的發展中，在偉大的群眾革命鬥爭中，是能夠而且一定要肅清這一切壞東西的。中國共產黨以往十餘年來鬥爭的歷史和偉大進步，世界各國工人運動發展的歷史，都使我們對於這一點深信無疑。
黨內鬥爭，是整個革命鬥爭中不可缺少的必要的組成部分。因此，我們的同志不但應該有黨外鬥爭的鍛鍊和修養，而且應該有黨內兩條戰線鬥爭的鍛鍊和修養。但是，在我們黨內的不少同志中，對於黨內兩條戰線鬥爭還沒有真正深刻的體會，還缺乏應有的鍛鍊和修養。這不但表現在黨內有些同志常常進行許多無原則的鬥爭中，而且表現在我們有些同志，甚至鬥爭歷史較長的某些同志，常常在黨內經不起批評，受不得委屈。這些同志在同反革命進行鬥爭的時候，不論鬥爭是如何的殘酷，如何的艱難困苦，受到反革命如何嚴重的打擊，他們都是絕不動堯毫不抱怨、從不傷心的。但是，他們在黨內鬥爭中，卻絲毫也經不起批評、打擊，受不了委屈、冤枉，甚至連一句不好聽的話也受不起。或者是多心多疑，以為別人的某些話是有意隱射他的，為了這些話，他可以抱怨、傷心到極點。這種現象是不能不引起我們注意的。
我們應該說，這些同志一般都是很好的同志，因為他們堅決地和反革命鬥爭，他們把自己的黨當作溫情滿懷的母親。當他們在和反革命進行了各種艱難困苦的戰鬥之後，回到自己偉大母親的懷抱中來，是應該受到各種鼓勵、安慰和撫愛，而不應該受到任何打擊和委屈的。他們的這種希望，也是應該有的。然而，有一點他們沒有估計到或者估計不足，這就是我們黨內還有各種缺點、錯誤，還有黨內鬥爭，每一個同志也必須經過這種鬥爭。在我們黨內對各種缺點錯誤要進行批評，要進行鬥爭，這並不是黨的無情，而是黨在革命鬥爭中不能避免的現象。在黨內鬥爭中，受到各種正確的批評是必要的，對自己對同志、對黨都是有益的。同時，有些同志在某些時候，在某些事情上，受到某些不正確的批評和打擊，甚至受到某些委屈和冤枉，這也是難免的。這些同志沒有估計到這一點，所以一遇到這些情況，就覺得奇怪，就出乎意外地難過和傷心。
在這裡，一方面，我覺得，我們的同志要注意和其他的同志團結，要用誠懇坦白的態度對待同志，不要隨便地用言語去傷害其他的同志，不要挖苦刻薄，尤其不要在別人的背後不負責任地去批評同志。對一切同志的錯誤，應該站在幫助和愛護同志的立場，誠懇地當面地進行勸告和批評。這是我們，尤其是比較負責的同志應該注意的。
另一方面，我覺得，我們的同志應該經常有黨內鬥爭的準備，應該虛心接受一切正確的批評，同時也應該受得起誤會、打擊，以至委屈冤枉，尤其不要為別人的一些不負責任的、不正確的批評和流言所刺激而衝動起來。除開同志間組織上正式的相互批評以外，只要自己的思想正確，行為正大，對於別人不負責任的誤會和批評，必要時可以申明和解釋一下，如果解釋不了，只好讓別人去說。中國有兩句諺語：“誰人背後無人說，那個人前不說人？”
“任憑風浪起，穩坐釣魚船。”世界上完全不被別人誤會的人是沒有的，而誤會遲早都是可以弄清楚的。我們應該受得起誤會，在任何時候都不牽入無原則的鬥爭，同時也應該經常警惕，檢點自己的思想行動。
這就是說，我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用言語來傷害自己的時候，也應該受得起。
黨內無原則的糾紛，我們是在根本上反對的。因為它“無原則”，對黨有害無益。因為它“無原則”，在一般情況下沒有多大的“是、非、善、惡”可分。所以，我們對於那些無原則的鬥爭，不要去評判誰是誰非，去計較誰好誰歹，這是弄不清楚的。我們只有在根本上反對這種鬥爭，要求進行這種鬥爭的同志，無條件地停止這種鬥爭，回到原則問題上來。這是我們對無原則糾紛和無原則鬥爭所應該採取的方針。但是，黨內如果發生某些無原則糾紛，在某些原則鬥爭中如果夾雜著許多無原則糾紛的時候，又怎樣辦呢?或者這些無原則的糾紛特別要來光顧我，把我牽扯在內，又怎樣辦呢?那末，我們還只有著重原則問題，而不要去著重無原則問題。我們應該根據上述的方針，嚴正對待這些無原則糾紛，始終站穩自己的原則立場，不被牽扯到無原則糾紛中去。不要人家來一個“不對”，我也還他一個“不對”。我應該始終站在“對”的方面，去反對人家的“不對”。這件事對於我們某些同志來說，是很不容易做到的，所以，我們的同志必須特別注意鍛鍊和修養。
現在，我把上面所說的一些問題作一個簡單的總結。
共產黨員在思想意識上進行修養的目的，就是要把自己鍛鍊成為一個忠誠純潔的進步的模範黨員和幹部。這就要求： (一)從馬克思列寧主義的理論學習和革命鬥爭的實踐中，來建立自己的共產主義的世界觀，建立自己的黨和無產階級的堅定立常 (二)根據共產主義的世界觀，根據黨和無產階級的堅定立場，去檢查自己一切的思想行動，糾正一切不正確的思想意識，同時，以此去觀察問題、觀察其他同志。
(三)經常採用正確的態度、適當的方式，去和黨內各種不正確的思想意識，特別是對於影響到當時革命鬥爭的各種不正確的思想意識進行鬥爭。
(四)在思想、言論、行動上嚴格地約束自己，特別是對於同當時革命鬥爭有關的政治思想、言論和行動，要用嚴格的立場和正確的原則來約束自己，除此以外，最好連許多“小節”(個人生活和態度等)也注意到。但是，對其他同志的要求，除開原則問題和重大的政治問題以外，就不要過分嚴格，不要在“小節”上去“吹毛求疵”。
黨員的思想意識的修養，照我講來，基本上就是這樣。
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