歷史小叫獸
宋神宗元豐二年（公元1079年），時任御史何正臣上表彈劾蘇軾，說蘇軾在湖州知州任上寫給宋神宗的《湖州謝表》中說了一些對新法不滿的話，說他諷刺皇帝、包藏禍心。他們還從蘇軾出版的詩集中挑出一些句子，上綱上線，甚至說蘇軾本無才華，濫竽充數，考中進士不過是命好，請求皇帝把蘇軾殺掉。
宋神宗下令將蘇軾從湖州知州任上抓捕，押往京師受審。這就是北宋著名的“烏臺詩案”。
什麼叫烏臺？烏臺是當時對御史臺的舊稱，因漢朝時御史府種了很多柏樹，上面棲息了數千只烏鴉而得名，唐詩中經常用烏臺指代御史臺。那什麼叫御史臺呢？御史臺是中國古代的官署名，秦漢時代就出現了，當時御史所居的官署稱為御史府，又稱蘭臺，南北朝時改稱御史臺，職責是監察官吏的不法行徑，御史臺的官員稱為御史，雖然號稱獨立，只對皇帝負責，但權臣經常可以暗示御史彈劾自己看不慣的官員。
蘇軾的案件，就是御史告發彈劾的，他後來被關到御史府的獄中，罪狀主要是他的詩歌中有不滿情緒。神宗皇帝雖然將蘇軾下獄，但他究竟不是昏君，加上他欣賞蘇軾的才華，命令對蘇軾不許虐待，也不肯下決心殺蘇軾，加之連當時已經罷相的王安石都給神宗緊急上書，說哪有盛世殺才子的道理？於是在坐牢103天后，蘇軾出獄，被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使。
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宋神宗當政時，任命王安石為發改委主任，主抓大宋朝的全面改革變法工作。當時站在王安石這邊支持他的，被稱為新黨；反對改革的那幫人則被稱為舊黨。
蘇東坡這個人比較有個性，他對王安石那一套改革方案本身就不看好，可他對舊黨那幫人也有意見，所以乾脆哪邊也不站，自成一派。
他在湖州任職時，給皇帝寫了一份工作報告，因為他親眼所見新法實施給當地人民帶來的苦難，所以免不了在結尾處發了幾句牢騷，意思是說:"我現在老了，和王安石那幫人也玩不到一塊，就不跟著他們折騰了，這官我也不想當了，放我回家種地吧。"
宋朝檢察院的那幫檢察官們，正瞅蘇東坡不順眼呢，看到這幾句話，心說，你這意思不是暗指王主任的改革是在瞎折騰嗎，這下可找到藉口收拾你了。
於是，這班檢察官們又煞費苦心，從蘇東坡以前寫的詩詞中又找出些疑似反對變法的詩句，連同他工作報告結尾那幾句話，做為"罪證"，找宋神宗告狀去了。
這套改革方案是王安石提出來的不假，可這也是經皇帝同意批准實行的，你反對變法當然就是不給皇帝面嘍。那幫檢察官早就盤算好了，這一告上去蘇東坡肯定是吃不了兜著走。
恰巧此時改革出了點問題，快進行不下去了，本來宋神宗還是挺器重蘇東坡的，但看到他這些"罪狀"，氣兒不打一處來:"就算你不支持王主任的工作，不支持國家發展大計，總不能暗地裡拔氣門芯兒吧，真是太可惡了，必須嚴懲！"
於是，蘇東坡就這樣被抓了起來，連同他兄弟蘇轍、好友司馬光等七十多人都為此事牽連進來。
後經許多正直人士的多方營救，蘇東坡在一百多天後被無罪釋放，但此後他的人生起起伏伏，被流放得越來越遠。
這就是所謂的"烏臺詩案"！
至於為什麼叫"烏臺詩案"，不叫別的名字呢，有興趣的話你可以接著往下看。
宋朝的檢察官被稱為御史，他們辦公的地方當然不叫檢察院，叫做御史臺。
御史臺的園中種了許多柏樹，引來成百上千的烏鴉在此棲息，久而久之，人們就把御史臺稱作"烏臺"。
因為這個案件是由這幫御史們密謀策劃的，所以此案被稱作"烏臺詩案"。
另外，這個名稱還有另一層意思:蘇東坡被一群烏鴉給黑了！
這下明白了吧！
(文中圖片來自網絡)
※別緻的※聆聽※
這個事情具體細節比較複雜。化繁為簡，簡單說一下。其實就是一場文字獄。
元豐二年（1079）蘇東坡被調任湖州，然後例行公事的上了一篇謝恩的摺子：《湖州謝上表》，裡面發了幾句牢騷。御史李定、舒亶、何正臣等逮住機會，有歪曲了幾首蘇軾的詩。就把蘇軾給告了。宋神宗很生氣，就把蘇東坡抓到了御史臺受審。所謂“烏臺”，即御史臺，因官署內遍植柏樹，又稱“柏臺”。柏樹上常有烏鴉棲息築巢，所以稱烏臺詩案。烏臺詩案最大的支持者是御史和宰相王珪。
這事情畢竟是抓了一個大文豪，寫了數萬字的交代材料。從這些交代材料，又揪出了司馬光，黃庭堅、蘇浙等二十九位大名士。
一邊是朝中重臣，一遍是享譽天下的大名士們，宋神宗自己也拿不定主意了，太祖早有誓約，除叛逆謀反罪外，一概不殺大臣。另外，王安石變法，蘇軾是反對的，在這個時候，王安石也為蘇軾辯護，再加上太后也出面了。這種局面下，為了不違背祖制，不得罪天下的讀書人。再加上宋神宗自己也喜歡蘇軾的才華。於是，宋神宗做了一個折中的處理方法（見《宋史·蘇軾傳》）：神宗獨憐之，以黃州團練副使安置。但是在這個地方只有官職，沒啥實權，也不能離鏡。
在這個職位上，軾與田父野老，相從溪山間，築室於東坡，自號「東坡居士」。東坡居士的號就是從這個時候來的。據說還在這裡發明了東坡肉。
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首先說一下 烏臺詩案 是由蘇軾的上表引起的。
當時蘇軾從徐州調任湖州，照例要上表謝恩。作為變法反對派，這位老兄在作《湖州謝上表》的時候，一時糊塗，結尾夾了幾句牢騷話：“陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。”
御史臺的御史們多是王安石招來的新進勇銳之人，看到此表，有人摘引其中"新進""生事"等語參了蘇同志一本，說他“愚弄朝廷，妄自尊大"。可是就憑這一兩句話也不行啊。恰在這時蘇軾的新詩集出版了。御史臺的新人們發揚潛心鑽研的精神，終於從他的幾首詩找了突破口，具體的詩句不再贅述，總之給了他一個謗訕新政的罪名。於是逮捕，入獄，審問。
這些御史新人本想置蘇軾於死地，多虧宋神宗還不算昏庸，當朝很多人替他求情，包括太皇太后曹氏、蘇軾政敵退休宰相王安石，以及一些變法派大臣(仗義呀！)，最後神宗下令免除蘇同志一死，給他安排了黃州團練副使一職，接受勞動改造去了。烏臺詩案就此了結。
烏臺詩案可以說是政治鬥爭的產物，蘇軾是變法派和保守派鬥爭的犧牲品。
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首先解釋下什麼是烏臺，烏臺就是御史臺，相當於現在的監察機構。因為這個衙門內種了很多柏樹，又稱"柏臺"。柏樹上常有烏鴉棲息築巢，乃稱烏臺。所以蘇東坡的這個案子，稱為"烏臺詩案"。
本來宋朝的是文人治國，文人相當自由，地位很高，基本沒有什麼文字獄的情況發生，但是到了王安石變法的時候情況就不一樣了。當時圍繞變法，形成了兩派的黨爭，這個黨爭尤為慘烈。而蘇東坡在那個時候獲罪，也是命運中的必然。一方面蘇東坡沒有站隊，他既反對新法，也反對舊黨，總之是風箱裡的老鼠兩頭受氣。另一方面，蘇東坡就是個大嘴巴，什麼都說，所以得罪了好些小人。所以小人們就睜大眼睛找蘇東坡的錯。機會終於來了！
蘇東坡在湖州做官的時候，給皇帝上了一個奏摺，就是講他在地方上的作為。最後有一句話，既是謙虛，也有些牢騷話在裡面。話是這樣說的：
"陛下知其愚不適時，難以追陪新進;察其老不生事，或能牧養小民。"
說自己年老，不能和朝廷裡新提拔的年輕人比，而在那段時間，朝廷裡新提拔的都是王安石的人，那意思是說我不和王安石的人一起玩，不同流合汙的意思；另外一句話是生事，生事就是瞎折騰的意思，兩句話的意思是說，朝廷裡的人都是王安石的人，跟著王安石一起瞎折騰。
這下子被人抓住了把柄，有人就告發蘇東坡諷刺朝廷，還有人從蘇東坡的詩中找到不少諷刺新法的證據，更加證明蘇東坡反對新法！當時的宋神宗正是一心要變法的時候，看見這個刺頭這麼諷刺新法，勃然大怒，讓人趕緊把蘇東坡抓來問罪。還好太祖趙匡胤不允許後代殺文人，否則蘇東坡早就被拉出去砍了！
蘇東坡雖然大嘴巴，但也很害怕，在去京城的時候，甚至想跳河自殺。最後到了京城，被關押起來，一共關押了103天。
與兒子約定，只要兒子送魚過來，那就說明自己的大限已至。一天，兒子有事臨時委託了個朋友來送飯，朋友聽說蘇東坡喜吃魚，特意弄了一條肥美的大魚來，蘇東坡一看，知道“死神來了”，幸虧蘇東坡一貫神經大條，才沒被嚇死。此後他的人生起起伏伏，被流放得越來越遠。
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元豐二年（1079年）三月，蘇東坡從徐州調任湖州。依照慣例，他寫了一篇《湖州謝上表》上奏朝廷，不外乎是些“為臣無甚政績，感謝皇恩浩蕩”之類的套話。壞就壞在，文人習性使然，他在表中不由自主地發了幾句牢騷：“陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。”
這裡的“其”是指自己，他把自己和“新進”對比，說自己不“生事”，言外之意，就是暗示“新進”人物“生事”。
本來，這也就是漫無所指的兩句牢騷話而已，沒什麼大不了的。但當時正是王安石變法期間，保守派和變法派鬥爭激烈，“生事”二字正是攻擊變法的習慣用語。
這下可使御史臺裡的“新進”們惱羞成怒，他們當然要對蘇軾進行報復，同時也藉機打擊異己。六月，監察御史裡行何大正摘引“新進”、“生事”等語上奏，說蘇軾“愚弄朝廷，妄自尊大”。
單憑這兩句話是告不倒蘇軾的，不巧的是，他的一本新詩集——《元豐續添蘇子瞻學士錢塘集》正好在這時出版了。這些人認為機會來了，監察御史臺裡行舒亶對這本詩集潛心鑽研了四個月，他從中找出了幾首詩，然後上奏彈劾蘇軾。
歷來文字獄的方法無非是斷章取義，然後上綱上線。舒亶說，蘇軾的詩“贏得兒童語音好，一年強半在城中”，是諷刺青苗錢；“東海若知明主意，應教斥鹵變桑田”，是在諷刺興水利；“豈是聞韶解忘味，爾來三月食無鹽”，是在諷刺鹽禁……等等，不一而足。
接著，“新進”人物紛紛出面，國子博士李宜之、御史中丞李定羅列了蘇軾的許多罪行，聲稱蘇軾無禮於朝廷，必須斬首。他們是欲置蘇軾於死地而後快，但神宗皇帝只同意拘捕蘇軾，而且不允許在進京途中把他關入監獄。
此時，刊印蘇軾詩集的好友王詵聽到了這個消息，趕緊派人給蘇轍送信，蘇轍立刻派人去告訴蘇軾。朝廷派出的使者也同時出發了，不過還是蘇轍派的人先到了湖州，蘇軾得知了消息。
蘇軾畢竟只是一個文人，朝廷使者來到時，嚇得不敢出來。手下的通判說，躲也不是辦法，最好還是依禮迎接官差。蘇軾這才定下了神，穿上官衣官靴，出來見了官差。蘇軾說：“臣知多方開罪朝廷，必屬死罪無疑。死不足惜，但請容臣歸與家人一別。”官差說道：“沒有這麼嚴重。”打開公文一看，只是免去蘇軾的太守官位並傳喚進京而已。
蘇軾回到家裡，全家人都在大哭。蘇軾這時已恢復了常態，笑著說了一個故事安慰他們：“宋真宗時候，從民間訪求大儒，有人推薦了詩人楊樸。楊樸不願意做官，但被迫來到了京師，晉見皇帝。皇帝問道：‘我聽說你會作詩？’楊樸答道：‘臣不會。’皇帝又問：‘朋友們送你時，贈給你幾首詩沒有？’楊樸回答道：‘沒有，只有拙荊作了一首。’皇帝又問：‘是什麼詩，可以告訴我嗎？’於是楊樸把臨行時妻子做的詩念出來：更休落魄貪酒杯，且末猖狂愛詠詩。今日捉將官裡去，這回斷送老頭皮。”然後蘇軾對妻子說：“你就不能像楊樸的妻子一樣寫一首詩送我嗎？”大家都破涕為笑，，心裡也稍稍安定。
蘇軾不知道自己會判什麼罪，並且怕會牽連好多朋友，在途經揚州江面和太湖時，他都想跳水自殺。但又一想，跳了水，怕會給弟弟招來麻煩。
蘇軾在七月二十八日被逮捕，八月十八日送進御史臺的監獄，八月二十日，被正式提訊。在審訊中，出於無奈，蘇軾陸續承認，自己的一些詩作是在批評新政。
雖然“罪名成立”，但憑這些罪名是不能判重刑的，於是御史臺又找。他們曲解了蘇軾的許多詩文，比如蘇軾的《王復秀才所居雙檜》詩裡有“根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知”的句子，就誣告說“蟄龍”是在影射皇上，好在神宗並不糊塗，他說：“詩人之詞，安可如此論？彼自詠檜，何預朕事？”
蘇軾遭受迫害，在獄中的日子非常難過。審訊者常常對他通宵辱罵，他不知生死命運，常常一日數驚。
在等待最後判決的時候，兒子蘇邁每天去監獄給他送飯。由於無法見面，父子二人暗中約定：平時只送蔬菜和肉食，如果判了死刑，就送魚，以便早做準備。
有一天，蘇邁出京去借錢，就託一個朋友代勞，卻忘了告訴朋友約定之事。朋友送的飯裡，偏巧有一條燻魚。蘇軾大吃一驚，以為凶多吉少，極度悲傷之下，給弟弟蘇轍寫了兩首訣別詩——《獄中寄子由二首》：
聖主如天萬物春，小臣愚闇自亡身。
百年未滿先償債，十口無歸更累人。
是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。
與君世世為兄弟，更結來生未了因。
柏臺霜氣夜悽悽，風動琅璫月向低。
夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如雞。
額中犀角真君子，身後牛衣愧老妻。
百歲神遊定何處？桐鄉知葬浙江西。
詩寫完後，按照規矩，獄吏把它呈交給神宗皇帝。讀到這兩首絕命詩，神宗感動之餘，也不禁被蘇軾的才華所折服，他本就沒有處死蘇軾的想法，只是想借這個機會挫挫他的銳氣。
這時，朝中的正直人士都在為蘇軾求情，王安石也勸神宗說：“聖朝不宜誅名士”。神宗就下令對蘇軾從輕發落，貶他為黃州團練副使。
轟動一時的“烏臺詩案”（這案件先由監察御史告發，後在御史臺獄受審。所謂“烏臺”，就是御史臺，因官署內遍植柏樹，又稱“柏臺”。柏樹上常有烏鴉棲息築巢，也稱烏臺。所以此案被稱為“烏臺詩案”。）就此銷結，而蘇軾的這兩首“絕命詩”也流傳了開來。
蘇軾畢竟是蘇軾，雖然這次案件對他的打擊是相當大的，但並不能改變他的豪邁和灑脫。出獄不久，他就和著上面兩首詩又寫了《出獄次前韻二首》：
百日歸期恰及春，殘生樂事最關身。
出門便旋風吹面，走馬聯翩鵲啅人。
卻對酒杯渾是夢，試拈詩筆已如神。
此災何必深追咎，竊祿從來豈有因。
平生文字為吾累，此去聲名不厭低。
塞上縱歸他日馬，城中不鬥少年雞。
休官彭澤貧無酒，隱几維摩病有妻。
堪笑睢陽老從事，為餘投檄向江西。
這兩首詩既抒發了出獄後的欣喜，也暗含著他對人格操守的堅持。他是因為寫詩入獄的，他也知道“平生文字為吾累”，但剛出獄就又說“試拈詩筆已如神”，可見他精神的放曠，性格的倔強。汪師韓在《蘇詩選評箋釋》裡說他：“詩獄甫解，又矜詩筆如神，殆是豪氣未盡除。”第二首中的“塞上縱歸他日馬，城東不鬥少年雞”二句，他用“塞翁失馬焉知非福”以及“賈昌少年鬥雞得寵”的典故，進一步表明了自己的人生態度：雖福禍未知，但一定會堅持自己的性格操守，決不做阿世媚俗之徒。
萬卷縱橫眼欲枯
以言舉人或因人廢言的事情從古至今屢見不鮮，下面我們要聊的“烏臺詩案”也只不過是其中的一個。
話說當年大宋朝神宗趙頊繼位以後，年輕氣盛，朝氣蓬勃，為了振興祖業，啟用王安石開始變法改革，但也受到了以砸缸的司馬光為首的保守派強烈反對，而蘇軾就是司馬光這夥的，因為在中央看王安石等人不爽，就請求皇上把自己外派到地方上工作。
一零七九年三月，蘇軾從徐州調任湖州，作《湖州謝上表》，並在其中發了幾句牢騷：“陛下知其愚不適時，難以追陪新近；察其老不生事或能牧養小民。”結果被有心者大作文章，監察御史何正臣、李定等人認為蘇軾字裡行間都在影射朝廷，是對朝廷的大不敬。進而到處翻閱蘇軾過去所做詩詞，列舉出蘇軾“初無學術，濫得時名，偶中異科，遂叨儒館”四個罪名，要求對其處於極刑。至此，蘇軾於當年七月被捕，八月份移至御史臺受審，被關押一百多天，後因王安石等人一致求情，且蘇軾為當時文壇領袖，神宗即愛財也愛才，所以從輕發落，於第二年二月發配為黃州團練副使。至此，烏臺詩案畫上了句號，所謂烏臺就是御史臺，只因院內松柏常有烏鴉聚集，被戲稱烏臺。
值得一提的是，在烏臺詩案中，那些和蘇軾引為知己的保守派大臣們沒有一個人去為蘇軾求情，反而是那些被保守派稱為小人、奸邪的變法改革派卻紛紛上書為蘇軾求情。
通過這次變故，蘇軾的人生態度有了特別大的轉變，由愛國趨向了愛民，把激進也慢慢磨成了豁達，以前是“鬢微霜，又何妨，持節雲中，何日遣馮唐”。今朝嘆“世事一場大夢，人生幾度秋涼。”
蘆葦luwei
元豐二年，42歲的蘇軾從徐州調任湖州。按照慣例，他寫了一封上書，感謝聖上隆恩，只不過末尾，他忍不住發了幾句牢騷。
“陛下體察到我又老又笨，估計跟不上那些朝廷新進的大臣的思路了，所以讓我到地方上撫卹百姓發揮餘熱。”
本來這只是一種謙虛自嘲的表達，但在處心積慮挑你毛病的人眼裡，這幾句話問題可大了。
問題在哪兒呢，在“朝廷新進的大臣”這個說法。
眾所周知，蘇軾是不支持王安石的變法的，他所指的“新進大臣”的確有些暗諷王安石推行新政而招攬的一眾支持者，而皇帝本人又贊成變法，你發如此牢騷，不就等同於諷刺皇上的英明決定嗎？
因此很快就有御史以此為理由參了蘇軾一本，認為他這幾句話愚弄朝廷、妄自尊大。
一些宵小見有人帶頭有機可趁，群起而攻擊蘇軾，他們翻出蘇軾新出版的詩集，拼命翻查、附會，找出一些模稜兩可的句子，作為蘇軾“詆譭新法”的證據，比如有詩句提到海水，就說是不滿皇上的水利新政，提到鹽，就是不滿皇上新的鹽政，總之無一不是“以譏謗為主。”
最後的結論是蘇軾罪不可恕，必須斬首。
更可笑的是一旦置於攻擊的目標上，蘇軾在這些宵小的眼裡似乎就變得一無是處了，甚至有人這樣評論蘇軾，說他“不學無術，名氣靠吹，只不過是僥倖考中功名而已。”
幾個月後，蘇軾被押送進京，關入大牢，神宗親自下令要仔細審查他的每一首詩，文字獄大興。
在殺不殺蘇軾的問題上，神宗猶豫不決，但越是猶豫，拖得越久，我們這位史上最偉大的天才之一越是在牢裡嚇得膽戰心驚，幾欲自殺，並寫了兩首絕命詩給弟弟蘇轍。
蘇軾當然沒有死，立國之初太祖不殺大臣的誓約對神宗起了很大的限制作用，另外就是曹太后的規勸，以及眾多仗義執言的大臣不斷勸諫，有意思的是，幫蘇軾說話的大臣裡，很多都是他對立面的新法支持者，包括王安石本人，當然也包括他暗諷的“朝廷新進大臣”。
蘇軾交代了數萬字的認罪書，被貶往黃州作團練副使。
這一次生死劫對於蘇軾的人生幾乎是顛覆性的，他開始更寄情於天地的美景和市井的樂趣，精神世界也變得更為廣闊豁達，於是我們看到了夜遊赤壁、承天寺觀水月、竹柏的蘇軾，看到了研究怎麼吃豬肉的蘇軾（黃州好豬肉,價賤如糞土,富者不肯吃,貧者不解煮），也看到了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”那個竹杖芒鞋輕勝馬的樂天派形象。
東土大唐三俗和尚
在宋神宗任用王安石變法期間，我們的主人公蘇東坡，在上奏的摺子中，有這麼一段話，“陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。”翻譯過來，大體意思是皇帝知道我笨，追不上時代，比不了那些主張變法的新人，但是覺得我不造謠生事，能治理百姓，所以對我不錯。
這段話，其實是牢騷話，發洩了蘇東坡對新法的不滿。而王安石一派的御史很敏感，認為這事可不是大是非，於是聯合彈劾蘇東坡。
御史臺俗稱烏鴉臺，烏臺，此次因為一句話，一段打油詩，而引發的彈劾案，被稱為烏臺詩案。
絲路文化與藝術
我以前聽過，不太記得了。好像是蘇軾為他同朝為官的好友求情觸碰到了一些人的利益，後來他寫了一首詩，然後被一些人用來搞“文字獄”陷害他，最後他就被貶了。（建議你去查一下，可以更清楚的^_^）
