讀歷史:中國曆朝歷代的「國號」由來及釋義


讀歷史:中國曆朝歷代的“國號”由來及釋義


大家想必都曾背過一首朝代順序歌:“夏商與西周,東周分兩段。春秋與戰國,一統秦兩漢。三分魏蜀吳,二晉前後延。南北朝並立,隋唐五代傳。宋元明清後,皇朝至此完。”

那麼,這麼多王朝的國號都是什麼含義呢?

夏朝

雖然目前國外學者對夏朝是否存在還持懷疑態度,但國內學者多傾向於認為夏朝與二里頭文化有一定淵源。

關於夏的含義有不同的看法,如范文瀾先生認為是禹的兒子啟西遷到大夏地區後,以地名來作為政權名稱的,大夏就在今天的山西西南部。

不過也有學者提出了更有趣的看法,如胡阿祥先生認為在甲骨文裡的“夏”是一隻蟬的模樣。

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甲骨文

在古人看來,蟬象徵著生命的延續不斷,這從考古中出土的玉蟬就可看出。

古人可能注意到了蛹—蟬—蛹這種週而復始、不斷循環的現象,他們認為不斷的週期性變化象徵著生命的週而復始。

商朝

相傳是商人的先祖契被封到商地,因此得名。

另一種說法則根據商人與玄鳥的神話傳說,認為商人始祖的誕生是天命玄鳥,降而生商。

周朝

甲骨文“周”字的寫法像“田”的形狀。

相傳周人的始祖后稷就是管理農業的官員,周朝國號的含義與周人重視農業有很深的淵源,

或許也與古公亶父率領周人遷徙到周原有很深的關係。

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甲骨文“周”字的寫法

秦朝

根據學者研究,秦人最早是生活在東方的部族,和商人關係友好。

後來武王伐紂時因為站錯了隊伍被周人懲罰,舉族西遷,秦人於是在今天甘肅天水一帶繁衍定居下來。

從甲骨文字形來看,“秦”字為禾草的樣子,禾草在古代是飼養馬匹的重要飼料,反映了秦人祖先擅長養馬的真實歷史。

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甲骨文“秦”字寫法


漢朝


劉邦本來打算先進入關中做關中王,但在項羽的壓力下被迫放棄,被改封在漢中郡和巴蜀地區做漢王。

劉邦心裡很憋屈,認為自己的成果被項羽奪走了,如今只能做山溝裡的諸侯王。

但根據蕭何等人的解釋:“語曰‘天漢’,其稱甚美”,這就是說“漢”這個國號象徵上天銀河,有天意護佑,這種全新的解釋為劉邦統一全國提供了一種文化上的優勢地位。

胡阿祥教授在國號研究中特別指出,漢在古代是一個美好的字眼,“漢,漾也”。

漢水的上源是水量較小的漾水,寓意盛大。後來漢朝果然開疆拓土,聲望遠播,成為我們國家主體民族的名稱。

新朝


西漢末年因為土地兼併嚴重,自然災害不斷,蓄奴問題也很突出,國家統治面臨危機。

很多儒生根據讖緯學說和天人感應的看法認為應當異姓為帝王。

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王莽篡漢

權臣王莽藉機奪權篡位,實施改革,美其名為新政。所以,新朝的國號實際寓意是與前朝不同,天運重開。

三國

三國裡蜀國的國號是漢,蜀國是魏國對它的貶稱,也稱為蜀漢。

吳國是根據孫權的封爵吳國公和江東故地的地理名稱而得名,也稱為孫吳。

魏國則是取自曹操所封的魏國得名,曹丕襲之,史稱曹魏。

晉朝

不少研究者認為晉的國號有濃厚的讖緯色彩,和東漢末年以來流行的一句“代漢者當塗高”的讖語有關。

“晉”字,是上進、晉升的意思,也就是說,當時的司馬昭由“高都公”變成“晉公”,地位更高了。

這樣一來,“晉”既符合“代漢者當塗高”的神秘預言,又符合司馬氏的籍貫封地。

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司馬昭畫像

司馬昭以晉為國號,司馬炎以晉為新王朝的國號,其實隱含了以晉朝繼承漢朝、而不承認漢魏禪讓的心態。

南北朝

南朝

宋,創建者劉裕的祖籍在彭城,古代是宋國地盤。

劉裕後來接受了宋王封號,取“宋”為國號。史學家為了與南北宋的宋相區分,稱劉裕建立的宋為劉宋。

齊,創建者蕭道成本是劉宋將領,後依靠軍功逐步掌握大權。在宋元徽五年(477年),蕭道成立劉準繼位,被封齊王。

公元479年,蕭道成迫使宋順帝劉準禪位,滅宋建齊(這位宋順帝就是說願生生世世不生在帝王家的皇帝)。

也有說法稱齊源於讖緯之說,民間有讖歌雲:“金刀利刃齊刈之”,意即“齊”將取代“劉宋”。

梁,創立者為蕭衍。因蕭衍在齊的封爵為梁王,以此定為國號,國號大梁。史學家為區分也稱其為南梁、蕭梁。

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陳朝皇帝陳霸先

陳,是中國古代政權中唯一一個國號與皇帝姓氏相同的政權,以陳霸先的姓氏作為國號。

北朝

魏,取名來自曹魏,意圖證明鮮卑人建立的政權接續了曹魏。

《魏書》裡記載“故躬率六軍,掃平中土,凶逆蕩除,遐邇率服。宜仍先號,以為魏焉。”講的就是鮮卑人用魏作為國號來傳達一種祖先源於華夏,繼承正統的文化觀。

後來的歷史學家為了便於區分,稱南北朝時期的魏國為北魏。

齊,來源於高歡的爵位齊王,是北魏皇帝的封賜。為了區分一般稱為北齊或高齊。

周,宇文泰第三子宇文覺繼任大冢宰,自稱周公。

宇文覺在廢除西魏恭帝的帝位後,以封爵為國號。聯繫到北周官制的改革學習古制,也與周的命名有一定關係。

隋朝


隋文帝楊堅的父親楊忠曾被封隨國公,楊堅後來承襲了這個爵位,

但因為隨有走的含義,所以改為了隋。


唐朝


唐高祖李淵的祖父李虎被北周追封為唐國公,爵位承傳到了李淵。

後來李淵起兵,自稱唐王,以爵位為國號。李淵起兵之地古代為晉地,唐叔虞所封,或亦與此有關。

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唐高祖李淵


五代十國

五代

粱,建立者朱溫本來追隨黃巢叛亂,後投降唐朝成為地方藩鎮,即宣武軍節度使。

老巢在汴梁一帶,古為梁國地,後被唐朝封為梁王,以此得國號。一般為了區分稱為後梁。

唐,因為李存勖認為自己中興唐朝,所以並沒有以自己的封爵晉王作為國號,史稱後唐。

晉,石敬瑭建立。因為根據地在太原一帶,以地名和故李克用封爵為國號,史稱後晉。

漢,

劉知遠建立。因為劉知遠是沙陀人,冒姓劉氏以為漢高祖後裔,史稱後漢。

周,郭威建立。郭威自認為周代虢叔的後裔,建國號為周。史稱後周。

(五代的國號規律是越來越早,從唐、晉、漢、粱再上溯到周代,復古時代的潮流。)

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五代十國地圖

十國

前蜀,創立者王建以唐封的蜀王爵位為國號,為“大蜀”。

後蜀,創立者孟知祥,國號蜀,為與蜀漢、前蜀區分史稱後蜀。

吳,以創立者楊興密所封吳王爵位為國號。

南唐(徐齊):南唐的情況也比較特殊,改換過一次國號。

本為齊,後來徐知誥宣稱自己是唐王室的後裔,恢復原來的李姓,改名為李昪,改國號為唐,史稱南唐。

楚,907年後梁建立,馬殷主動向中央稱臣,被封為楚王,以封爵為國號。

吳越,後梁封錢鏐為吳越王,以封爵為國號。

閩,909年王審知被後梁封為閩王,以封爵為國號。

南漢,劉龑憑藉父兄在嶺南的基業,於後梁貞明三年(917年)在番禺(今廣州)稱帝,改廣州為興王府,國號"大越"。

次年,劉龑以漢朝劉氏後裔自視,改國號為"漢",史稱南漢。

荊南(南平),分別以後梁和後唐所封爵位荊南節度使、南平王作為國號。

北漢,北漢的開國之君劉崇是後漢高祖劉知遠的弟弟,任河東節度使、太原尹。

郭威滅漢建周,劉崇佔據河東十餘州在太原稱帝,國號漢,史稱北漢。

趙匡胤被後周恭帝任命為歸德軍節度使,駐紮在宋州,所以以宋為國號,表明趙匡胤發跡的地方。

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趙匡胤黃袍加身

遼的國號變遷很複雜。

最初耶律阿保機建立國號為大契丹,後來似乎並行過雙重國號大契丹和大遼。遼聖宗時期又改國號為大契丹,遼道宗時期再次復國號“大遼”。

建國時以夏州命國號為“大夏”,因為地在北宋西邊,故宋人稱西夏。

以按出虎水產金而得國號。也有說法認為“遼以鑌鐵為號,取其堅也。鑌鐵雖堅,終亦變壞,唯金不變不壞。”

於是以大金為國號,望其永遠不變不壞也。就是說阿骨打希望金國能永遠不朽壞如黃金一樣可靠。

大元

元朝的前身是成吉思汗建立的Yeke Mongol Ulus,傳統觀點認為蒙元前期的國號是大蒙古國,後期忽必烈即位後改為大元。

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元世祖忽必烈

但根據蕭啟慶等人的研究,大蒙古國和大元這兩個國號到元末都是一直並用的,因為在蒙古人看來,大元只是蒙古人帝國的一部分。

馮家昇也曾指出,大契丹和遼與大蒙古國和大元的關係是類似的。

至於大元的國號則取自《易經》。在至元八年(公元1271年),忽必烈頒發建國號詔,取《易經》“大哉乾元”之義。

這樣與眾不同的國號也顯示出蒙古人希望獲取中原正統文化的企圖,但同時也與大蒙古國、大朝的前國號一脈相承,體現出鮮明的蒙古民族特色。

明朝


朱元璋建立的大明的國號與宗教有關,但並不是如金庸小說《倚天屠龍記》所說的和吃菜事魔的明教有關,而是與佛教裡的白蓮教密切相關。

根據學者研究,朱元璋自比為佛教的明王,所以用“大明”為國號。朱元璋本來就是白蓮教徒,而白蓮教是崇奉阿彌陀佛的,阿彌陀佛就是明王。

元末白蓮教宣揚“彌陀出世”的教義,而“彌陀出世”也就是“明王出世”。明王出世就是要拯救亂世蒼生,重建穩定祥和的秩序的。

清朝

清朝建立前曾建立後金政權,后皇太極於1636年稱帝建立清朝,定族稱為滿洲。

那麼他為何要選這樣一個國號呢?關於清朝國號的來歷,眾說紛紜。

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皇太極

有人持五行相剋說的觀點,因為明朝的明為火的含義,而原先的金被火克,所以要引水滅火。

日本學者市村瓚次郎則認為可能是清和金的發音相近,將原金國號改為清,是選取發音近似的合適字代用。

還有一種觀點認為,大清國號的含義均應從漢文化元典中去尋找。

比如《尚書·泰誓》末句為“永清四海”,《詩經·大雅》首句“肆伐大商,會朝清明”,以及《周頌》首句“維清緝熙,文王之典”。

據此,“清”乃周室受命之象徵。

所以用“大清”作為國號實則宣示了女真人受命為帝,有正統性。

這種觀點據皇太極在得到元代的傳國玉璽後很快稱帝改國號而推測。

總結


中國古代的國號名目繁多,但大體上有規律可循。

在元代以前多以先秦古國、所封爵位、地理區域名稱作為國號,如十六國時期的五燕、五涼、三秦,五代時期的梁唐晉漢周都是如此。

到了元代為一大變,開始從古代經典、宗教教義、民族特色等方面取材作為國號。


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