文成公主，唐朝宗女(不是皇帝的女兒)。聰慧美麗，自幼受家庭薰陶，學習文化，知書達理，並信仰佛教。吐蕃贊普松贊干布派使者到唐朝城長安請婚，公元641年唐王室文成公主出嫁吐蕃，從此，唐、蕃間建立了親密關係。圖為唐朝畫家閻立本所繪唐太宗接見松贊干布使者祿東讚的“步輦圖”
當時吐蕃東邊大唐是個許多人景仰的國家，在嫁文成公主以前，唐太宗將弘化公主嫁給了吐谷渾，將衡陽公主嫁給了突厥。於是不甘落後的吐蕃也派使者前去請婚。開始大唐不予理會。於是吐蕃贊普松贊干布大怒，帶領大軍先討伐吐谷渾，繼而攻入唐朝境內。松贊干布率兵來到松州西邊扎帳，致書給唐皇帝說，“我們為請婚而來，唐若不將公主許配，我要將此地夷為平地。”吐蕃二十萬大軍，只是圍城而不攻打，只為請婚。唐皇帝在瞭解情況後，終於鬆口允婚。
如果說前面一部分還比較接近歷史，那麼後面就完全是民間故事了。記載在藏族正式史書裡的這些內容，無論是情節還是語言，都是一則美麗的傳說。事實到底是怎樣的我們現在已不得而知，但藏族人民賦予文成公主的故事以這種絢麗的形式，倒就很能說明他們對這段歷史的看法。
公元640年，松贊干布派出的以吐蕃大相噶爾·東贊域松為首的迎婚使團，帶著黃金5000兩和其他珍物數百件來到長安向唐朝求婚。當時到長安求婚的，除吐蕃外還有印度、波斯、衝·格薩爾、巴達霍爾等國的使臣。但是，文成公主只有一個，怎麼辦呢?唐朝皇帝想出了一個比賽智慧的方法，誰智力超群，就把公主嫁給其國王。題目陸續出了出來。第一個題目是，百匹母馬、百匹馬駒，百隻母雞、百隻小雞，識別母子關係。限期三天。
使者們都在為求得文成公主為自己國家的榮譽費盡腦汁，可是無一人成功。第二天噶爾大臣來識別了，他命隨員將酒糟一撮一撮撒滿了場地，而後放出了母雞和小雞，那些小雞和母雞咯咯叫著，邊吃食邊找自己的“母親”或“孩子”，沒過多久，十之八九都有目標了，突然，傳出“翟就兒!翟就兒!”幾聲老鷹的鳴叫，那些母雞像扯警報一般呱呱呱一陣狂叫，刺著毛，放下翅膀，轉著圈，一時間那些小雞都鑽母雞翅下，一時間，母雞全都和自己的小雞在一起。接著噶爾又吩咐將關小馬和關母馬的馬廄打開，那些母馬脹了一天奶，那些馬駒餓了一天奶，一見著，沸水一般一陣混亂，緊接著一切安靜下來，小馬駒們專心致志地吮吸著母奶，一片詳和氣氛。圍觀的人齊聲喝彩。
過了幾天，又一道題出來了：將百段上過圓線的斷木，分出根梢。各國使臣無法區分，噶爾東贊將木頭投入水中，根部質重，梢部質輕，很快分了出來，於是噶爾·東贊很快在各國使臣中出了名。第三個難題是要在一個很小的九曲寶珠中穿過一條絲帶。這寶珠整個是九曲，中間曲裡拐彎，無論用何種辦法總是穿不過去。噶爾·東贊在一隻螞蟻腰上拴了根馬尾，將螞蟻放入九曲寶珠的孔中，黑色的螞蟻拖著那根馬尾慢慢往裡爬行，爬過一曲又一曲，終於從孔的另一頭出來了。
接下來的難題是：百名求婚使者在一日之內要宰完一百隻羊，喝完一百斤酒，吃完羊肉，揉好羊皮，要求場地乾淨，沒有血汙。別國的求婚使者們沒有一個敢應試的。噶爾·東贊笑著應承下來。到了比試那天，唐廷的不少官員、各國的迎婚使者和長安城裡的許多百姓爭先恐後前來觀看，殺羊對牧人來說是個簡單不過的事，三下五除二，一百隻羊收拾得乾乾淨淨，接著大家一面跳舞唱歌，一面揉皮子，一面輪番到鍋裡撈肉吃。到日頭偏西，酒已喝盡，肉己吃完，一百張羊皮也已經揉好，而且場地上沒有血汙，乾乾淨淨。眾人看到了吐蕃最優美的舞蹈，和吐蕃人歡快爽朗的性格。許多人還跟著他們一起跳，一起歌唱。
連勝數關，剩下最後一道難題，要在穿著打扮完全一樣的五百宮女中辨認出文成公主。使團內誰也沒有見過文成公主，噶爾·東贊當下讓大家通過一切關係分頭去了解公主的長相、秉性、高矮、胖瘦。不過兩日，這些東西都瞭解的一清二楚。
這天，唐太宗帶著文武百官來到殿前親自主試。衣著華麗，相貌彷彿的五百宮女，分兩隊依次從宮門走出，宛如五百天仙從空中飄然而來，輕盈、瀟灑、俊美，讓人看得眼花緣亂，噶爾·東贊域松用絲綢纏住手，舉著一支鵰翎箭，仔細地瞧著，當他數到第四十九名，仔細地看了看她耳根的痣，便用鞘捲住了“宮女”的衣領，徑自將她引到皇帝面前。
皇帝不得不承認吐蕃大臣的智慧。貞觀十五年的春天，文成公主從長安啟程，向拉薩進發。現供奉在拉薩大昭寺的釋迦牟尼12歲等身像，是文成公主嫁給松贊干布的“嫁妝”。
文成公主的故事到此並沒有結束。應該說，這只是一個開始。後面還有“日月山的故事”，“文成公主建造大昭寺”，公主牧羊，公主織布……，公主的故事一串一串的，如今的民歌裡、藏戲裡、故事裡，文成公主是一個永恆的主題。明白的人都知道，在這個世世代代在藏族人們口頭流傳的故事的背後，是藏漢之間割不斷理還亂的源遠流長的親情關係。
如果說，文成公主還只是一塊流傳在民間的藏漢關係的口碑，那麼唐蕃之間的“相好之義”還刻在了石碑上。這就是聞名於世的唐蕃會盟碑，也叫甥舅會盟碑。
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