地藏菩萨赞
黄帅 - 寒山僧踪
孙 斐
号玉禅斋,上贤居士,1975年生于山东聊城,职业书法家
·中国书法家协会会员
·中国书法家协会书法考级高级注册教师
·中国榜书书法家协会理事
·中国书画家协会理事
·中国慈善艺术家协会副主席
·聊城市书法家协会理事
·2015年在无锡市成立“孙斐当代艺术馆”
·2016[空·无迹]孙斐书法艺术展在北京798艺术区举办
自幼得乃翁教诲七岁习书，筑基国学涵养诗文，遍临名迹精研古法，年长后再得张德林(净圆)大师真传，反复搓磨，书艺大进，后自临书谱、悟得书道妙意，其作品集众家所长，吸取二王、黄庭坚、孙过庭之精华，将禅意融入书法，格调高雅儒秀，用笔洒脱自如，传统功力扎实，法不孤起，丈境方生，道不虚行，遇缘即应，作品禅意浓厚，在书坛独树一帜。
征 尘 入 禅 道 · 摹 经 渡 众 生
——观孙斐先生发愿抄写《地藏经》小谈
地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方正菩提。
要明白佛经，真不容易；
研习佛教的经典，首先要有生命体验...
——题记
佛教是释迦牟尼佛在2500多年前参悟出的一门哲学道理。一般人经常把佛教的神秘化成为一种宗教崇拜。我个人认为这是片面的、偏执的。佛教并不是盲目崇拜，而是一种文化。它虽然包涵了无量无边的事理，但落实到现实中其实就是做人的准则。
孙斐先生今年农历七月十五日在浙江宁波迎恩禅寺发愿抄写《地藏经》，全卷宽0.35米，长40米，历时半月，于七月三十日（地藏菩萨佛诞日）结束。因与先生颇为熟悉，在他闭关写经前我已悉知这个消息。
农历七月十五是中元节，民间亦称“鬼节”，佛教称之为“盂兰盆节”，孙斐先生选择在这个特殊的日子、选择在大般若金刚道场发愿抄经，而且是《地藏经》，不得不说是很有功德、很有意义的。
“抄经”起步于公元三世纪中叶，鼎盛于唐朝，是我国佛教初期阶段进行弘法的主要手段和方式，在我国尚未出现雕版印刷之前，佛经的传播主要是靠抄写，同时也是禅意书法的主要形式。
孙斐先生熏习佛法多年，平易近人，并且热心于公益事业，始终以佛心接人待事。《坛经》上讲：“外不着相叫禅，内不动心为定。”用现代话来说，就是不受外界的诱惑、不起执着、不起烦恼，这个叫“禅”；心里面时时保持清净、平等、正觉，这个叫“定”。
“禅”是大宇宙原本存在的真实，是生命体实现自我认知的唯一途径。古人把在禅的状态下进行的书画创作称为“入画三昧”，这就是书法通禅法的内在道理；禅是书画创作灵感妙境之不二法门，有禅、有意、有法，方为禅意书法。
在漫长的中国书法艺术发展中，大体存在着两种自然体系。一种是注重于形式的，即表现的、技法的。一种是注重于内容的，即精神的、思想的。很显然，孙斐先生的“禅意书法”便是从佛法中孕育出来的，我之所以称之为“禅意书法”，是因其书法入出传统，回归天然，笔下蕴涵着深厚的佛禅文化、佛禅思维、佛禅艺术、佛禅美学、佛禅趣味等。
书法能写出精谨的结构和点画并不难，而难就难在精谨之外的逸气。很多人也许经常书写“超以象外”这四个字，但何为“超以象外”、怎样才能达到“超以象外”的境界？这恐怕是很少有人去思考并能做得到的。
我们经常说“境由心造”、“象外求旨”，可见艺术境界的一等要务，是修心。艺术家有怎样的心境，有怎样的人格修养，完全都通过笔墨表现出来了。远离功利、心清欲寡者，往往能写出清新而静谧的气息来的；人格俊迈、性僻山林者，就能写出悠远而超逸的境界；学富五车、与道为一者，写出的字必然书卷气浓郁而富有玄赏之境。
看孙斐先生的《地藏经》创作书法，他完全是把心思集中于禅法本身，他关注的是笔墨与禅理的完美结合。所以，从他的《地藏经》长卷作品中，丝毫看不到那种炫目盛装，更没有那种种呼天抢地笔墨张扬；有的是一种可贵的静穆气质，质朴敦厚、收放裕如。
作品局部
作品局部
作品局部
作品局部
以禅入心、以禅入书、以禅入形、以禅入境，从这个角度来看，孙斐先生的书法自有面貌；他之所以不于外在形式上煞费周章，坚持素面出镜，就是因为他对形式有着冷静的反思以及辩证的理解。他的书法也讲形式，但他不是为形式而形式，而是因材制宜，巧妙运用“以禅入思、以禅入味”的艺术理念将人生感悟与佛禅思维、书法艺术进行深层融合，始终营造一种“禅思妙悟”的书法氛围；于是乎笔下走出传统、走向自我、走向心性、走向禅境、走向回归、走向天然。
孙斐先生和当代其他的书家一样，他谁也没有超越，他超越的是自己。事实上，不管我们自身写的、画的有多么逼似古人，最终在笔墨里所呈现的终究还是我们自己本身。
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
君不见，三界之中纷扰，只为天明不了绝。
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
岁戊戌南宫吉日
写于清华大学美术学院
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